新時期大學生孝德教育探究

中華民族是一個具有幾千年優秀傳統文化的民族，而孝文化在其中占有極其重要的地位，它是百善之先，諸德之首。著名學者黎鳴說：“中國人最主要的生活習俗是孝敬父母。”孝敬父母，這是人類對生命的愛敬意識，是人類相生相養的自然情感，更是中華民族傳統美德的基礎，是做人的基本規范。

我國孝德現狀

孝德是我國古代長期社會實踐的歷史產物，是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一。然而，孝敬父母，這看似天經地義的事情，在物質極大豐富的今天卻似乎變得越來越被人們所忽視。現實社會中孝德的缺失隨處可見，具體表現如下：

1.尊老敬老意識淡薄

當代中國社會的變化，給人們的思想意識和價值觀念造成極大影響，受物質利益的驅使，現實中一再發生對老人不尊敬、不體諒父母甚至虐待父母、殺害父母的事情。公交車上，老人站立，年輕人坐著的情況比比皆是，現實生活中打罵父母、恐嚇老人的行為更是屢屢見諸報端。在某些人眼里，占中國人口總數11%的老年人群已成為阻礙社會發展的絆腳石，成為被社會邊緣化的一個群體。尊老敬老意識的淡薄成為當代中國社會一個不爭的現實。

2.養老觀念淡化

中國老齡人口近六成分布在農村，而農村的養老觀念卻令人堪憂。2005年，黑龍江省人大代表翟玉對全國農村孝道現狀進行了普查，對10401名60歲以上農村老人調查的結果顯示，5%三餐不保，93%一年添不上一件新衣，67%吃不起藥，86%得了大病住不起醫院，85%自己干農活，97%自己做家務，在農村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在田里干活和照看孫子一輩的多是老人。老人成為農村被嚴重忽視的一個群體。在城市，大多數老人雖然衣食無憂，但是子女對其在精神上的慰藉卻少得可憐，養老觀念淡化依然嚴重。

以上我國社會孝德現狀的存在，也直接導致了大學生這一群體孝德意識的淡薄，各種不孝之行屢見報端。例如，2006年5月28日的《新民晚報》上的一則關于大學生因為母親衣著破舊，怕自己在同學面前丟臉而拒母門外的消息，在大學生這種看似殘酷、冷漠、無情的舉動背后，我們看到的是中國現代社會親情的流失、孝德教育的缺失。

高等院校孝德教育現狀

孝德教育在我國有著悠久的歷史，教育的“教”字，從字形看，從“孝”從“文”，表明與孝有關。甲骨文“教”字，左邊是“孝”，右邊是用手承受。由此可見，孝道教育在傳統中國的社會教化和學校教育中的根源和首要作用。而目前我國高校孝德教育的現狀卻是令人擔憂。

1.相應的課程設置欠缺

我國高等教育已經進入大眾化時代，大學生已不再是“天之驕子”，已經成為社會的一個普通群體，而且從一入學就面臨著激烈競爭的就業形勢的壓力。為了提升大學生就業的能力，很多高校在課程設置上注重公共英語課和專業課的設置，或者注重大學生應試能力的培養，通過提升考研率來提高就業率，把學生塑造成學習和考試的機器；或者注重大學生實際專業能力的培養，使其在大學期間掌握一門技藝，以便順利就業，而忽視了對學生的道德教育，除了國家規定的思想政治理論課程外，欠缺對傳統美德課程的設置，孝德教育的課程更是難得一見。

2.思想政治工作形式化

思想政治工作是對大學生進行思想政治教育的主要途徑，但是長期以來，受高校思想政治工作隊伍人員配備不足以及商業銅臭的污染，目前高校的思想政治工作存在嚴重形式化的特點。許多理應對大學生進行思想政治教育的校園文化活動卻片面追求轟動效應或者迎合學生的追星情結，過多地注重形式而忽視內涵，急于一時的成效而忽視長期的教育，很難使大學生做到對道德認知的知行統一。

3.相關的獎懲制度不健全

關于孝德教育問題，學校沒有設置相關的獎懲措施。一旦學生無視或者是違反了孝德教育，學校沒有相關的制度來懲治這種種不良行為，相應地，如果學生做了好事，在某種程度上可以說做到了常人無法做到的孝行，學校也沒有相關的獎勵措施。這無形之中挫傷了學生的積極性，以為不管我怎么做都是這樣，和別人沒有什么不同，于是乎，千篇一律，自由自在，哪管他還有孝德一說呢？

孝德教育應遵循的原則

學校是孝德教育的主要陣地，孝德教育應以“孝”為靈魂，以“愛”為內容，以“人”為對象，以“眾”為目標，即孔子所謂的“泛愛眾”，墨子的“兼相愛”。大學作為社會高層知識分子求知的殿堂，把知識傳授給學生是其首當其沖的重要任務，同時大學也是育人、樹人的場所，培養大學生健康的心理、健全的人格、孝順的美德，也是其義不容辭的責任。具體說來，對大學生進行孝德教育，要密切聯系大學生的實際狀況，盡力做到以下“五個結合”：

1.要堅持理論教育和孝德實踐相結合

重視踐履、強調修養，是中國傳統道德的重要特色之一。在進行孝德教育理論灌輸的同時，要有計劃地開展類似“寫信”“分擔家務勞動”“談心”等實踐活動，讓父母子女在情感的交流溝通中體會和感悟親情的快樂，享受精神生活的充盈。實踐得知，有效的孝德教育行為活動，即“行孝”活動實踐，對于內化學生良好道德情操、規范學生的社會行為等都有很大的作用。高爾基有句名言，“行為日久成習慣，習慣日久成性格，性格日久定命運。”即要通過日常生活的具體行為來落實孝德教育的精神實質，使孝德教育由隱性的后臺走向顯性的前臺。

2.堅持主動教育和互動交流相結合

和其他課程一樣，孝德教育中單向的說教方式不僅是枯燥的和落后的，而且易于產生逆反心理，影響教育效果。因此，應當采用互動的教學方式，充分發揮主體間性的作用，突出學生的主體地位，創設各種道德情景，開展豐富多彩的活動。如課堂討論，命題演講，交流體會等。通過在教師指導下的互動交流，不僅使教師提高了教育的針對性和目的性，而且大學生自己也可以在與他人的交流對比中找出自己的不足，在學養的積淀中把持自我，切斷不孝思想滋生蔓延的根莖，從而促進自醒，促進孝德情感的升華，使道德意志，孝德修養得到提煉，孝親觀念得到鞏固。

3.堅持學校教育與家庭、社會教育相結合

學校在大學生孝德教育方面有著重要的作用，但由于其強調較多的是要求學生理性的控制情感，教導學生只有勤奮學習，掌握知識才是正道，對未來工作做好準備和個人成才的規劃才是最重要的事情。這種正規的教育使年輕人脫離社會，對他人的生活和幸福漠不關心。就孝德教育而言，除學校教育活動外，家庭教育同樣起著重要的、有時甚至超過學校教育的作用。良好的家庭環境會促使大學生盡快養成關心幫助他人，加快大學生孝德品質的形成。良好的社會環境尤其是社會輿論不僅可以引導大學生構建科學的價值觀、世界觀、人生觀，而且可以幫助他們提高辨別是非善惡的能力，對孝德行為作出正確的選擇和評價。

4.堅持集中教育和長期教育相結合

按照馬克思主義修養觀，人的本性或者人的道德品質的善惡不是先天的，而是后天的，人的向惡、向善的能力是后天形成的。既然是后天養成的，因而就必然是可以改變的。葉圣陶曾經說過，教育就是習慣的培養。孝心的養成也要基于良好習慣的培養。由于思想道德教育的課內時間本來就是有限的，包括孝德觀念在內的各種道德觀念的確立、鞏固和加強，就必須通過采取適當的再教育和強化的措施來完成。譬如，可以通過節日、黨團組織活動、假日社會實踐、敬老活動、觀看孝德題材的電影、影視等不斷進行引導和暗示，以使大學生孝德教育的效果得以保持下去，進而形成良好的道德品質。

5.堅持理論灌輸和觀摩學習相結合

在大學生孝德修養鍛煉中，學習先進分子的優良品質也是一個重要和有效的方法。因為大學生優良品質的形成，一般要經過“內化”和“外化”兩個階段，從認識孝德的重要性到產生增強孝德觀念的信心，是社會意識內化為個體意識的飛躍，而信心信念再到產生關愛孝敬父母的行為，更是一種最關鍵的飛躍。社會對先進分子的優良品質的肯定、宣傳和弘揚，尤其是盡孝模范活生生的例子，將會使大學生思考自己將何為，能何為，從而在其思想中產生巨大的感召力和感染力，為其孝親觀念的樹立起到其他教育形式不能達到的鼓舞、教育和鞭策的作用。

總之，大學生的孝德教育是高等院校社會主義榮辱觀建設的重要方面，對于貫徹十七大精神，全面建設小康社會，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明具有重要意義。