淺析新波普藝術(shù)中的設(shè)計(jì)符號

人類擺脫愚昧開始到對符號的創(chuàng)造與使用，正通過語言或思想及產(chǎn)品或工具兩類符號系統(tǒng)創(chuàng)造了一個平行于現(xiàn)實(shí)物理世界的文化世界。人類在不斷擺脫對本能的依賴、成為自覺地使用符號、受符號體系的同時，又不斷地沖破固有文化體系束縛，將自身周圍的新事物不斷納入既有符號體系中去。新波普藝術(shù)是一個從平面設(shè)計(jì)這一符號體系中脫胎而出的新時代波普藝術(shù)的符號系統(tǒng)。

符號理論的基礎(chǔ)

符號是符號表現(xiàn)即“能指”與符號內(nèi)容即“所指”的結(jié)合“物”，其作用在于抽象信息的人為傳達(dá)。所謂能指就是符號的表現(xiàn)、也就是可感的形式；所謂所指就是符號的內(nèi)容，也就是人類在意指作用中賦予它的含義。符號的作用就在于人為的傳達(dá)(Communication)。傳達(dá)中在發(fā)信人側(cè)是偏碼(即構(gòu)成)過程，將抽象的信息，借助于符號，根據(jù)符號規(guī)則編制成可感的信文。在收信人側(cè)是譯碼(或解碼)過程，根據(jù)相同的符號規(guī)則由可感的信文重建信息。故傳達(dá)的必備要素有：發(fā)信人、收信人、符號、符號規(guī)則與信道等。因傳達(dá)要素的不同，傳達(dá)分為規(guī)則依存型與語境依存型兩種極端的類型。前者是理想的傳達(dá)，符號通過編制的信文實(shí)現(xiàn)的是實(shí)用功能，屬科學(xué)性編碼；后者實(shí)現(xiàn)的只是信文自我目的化的審美功能，屬藝術(shù)性編碼。

所謂符號，其必要條件是必須具有可感的形式，但其形式之所以能成為符號，其充分條件則是它必須是人類意指過程的創(chuàng)造物。由于性質(zhì)的不同，符號最本質(zhì)有兩大類功能。一是以傳達(dá)的實(shí)現(xiàn)為目的實(shí)用功能；二是信文自我目的化的審美功能。實(shí)用功能是以信文對收信人的訴述功能為核心的，它以信文對信息的意指功能以及發(fā)信人對信文的表示功能為前提的。其關(guān)鍵在于發(fā)信人對信文的表示功能。它又無疑是以科學(xué)性編碼為基礎(chǔ)的。

人通過處理符號來交流信息、采取行動。研究這些符號的學(xué)說叫符號學(xué)。符號學(xué)是交流的一種理論方法，它的目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。符號學(xué)主要包括信息符號(sign)、句法學(xué)(syntax)、語義學(xué)(semantics)和語用學(xué)(pragrnatics)。符號學(xué)中提出：人用語言來表示行動，稱為詞語行動(verbal action)。它直接與人思維、交流、理解以及行動有關(guān)。后來研究集中在兩個問題上：人的理解與信息的含義。參與符號學(xué)研究的有語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、工業(yè)設(shè)計(jì)專家以及美學(xué)家和教育學(xué)家。對多數(shù)符號學(xué)研究者來說，它不是一個獨(dú)立學(xué)科，而是研究各種文化、藝術(shù)、文學(xué)、大眾媒體、計(jì)算機(jī)人機(jī)界面中的符號和交流方式。

新波普藝術(shù)的符號類型

波普藝術(shù)，亦稱為“流行藝術(shù)”，“POP”是英文“Popular”的縮寫，意為“通俗性的、流行性的”，至于“POP ART”所指的正是一種“大眾化的”、“大量生產(chǎn)的”、“年輕的”、“趣味性的”、“商品化的”、“即時性的”、“片刻性的”形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。新波普藝術(shù)源自20世紀(jì)90年代末期的美國，是20世紀(jì)美國國藝術(shù)中充滿生機(jī)和繁榮的一部分。新波普藝術(shù)是一個敏感的藝術(shù)形式，它觀察社會習(xí)俗、風(fēng)貌以及周圍發(fā)生的事情，并通過一種通俗的視覺語言將之表現(xiàn)出來。新波普藝術(shù)的創(chuàng)作方法就是通過直接挪用社會生活中的一些形象來創(chuàng)作作品。作品往往選取極具代表性的視覺元素符號配合使用超級寫實(shí)的手法來表現(xiàn)，或者干脆就采用印刷、粘貼創(chuàng)作作品，拼貼是最常用的作畫方式。設(shè)計(jì)符號元素的運(yùn)用是新波普藝術(shù)中必不可少的設(shè)計(jì)方法之一。畫面以跳躍的色塊作為裝飾的載體，從而發(fā)展了畫面構(gòu)成以具象變化為內(nèi)容的裝飾體系。新波普藝術(shù)的形象體系注重信息的傳達(dá)和功能的延伸，而視覺語言是一種特殊的符號系統(tǒng)，其特殊性在于符號傳播中意義的生成、轉(zhuǎn)換和發(fā)展，其中包含著情感傳遞和信息訴求，即以接受者為中心的“對話”。新波普藝術(shù)是以信息傳達(dá)為目的，在多維空間中對文字的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃。它是一個開始于設(shè)計(jì)者延續(xù)到接受者的思維過程，這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。符號負(fù)載信息、傳遞信息，它是事物特性的表征和認(rèn)識事物的一種簡化手段。

在新波普藝術(shù)產(chǎn)生之前，生活和藝術(shù)的界限是分明的，繪畫和其他姊妹藝術(shù)很少發(fā)生聯(lián)系，直到新波普藝術(shù)的出現(xiàn)才打破了這種格局，消解了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的區(qū)別，讓藝術(shù)走入平常生活。新波普藝術(shù)沖破了原有繪畫的界限，商品形象或工業(yè)設(shè)計(jì)品形象大量進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作中，對國際上的設(shè)計(jì)風(fēng)潮都產(chǎn)生了極大的影響，在由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)折中邁出了第一步。

新波普藝術(shù)本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借助它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的；反之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品與自身經(jīng)驗(yàn)的互證來了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情的?？梢姡鳛橹虚g媒介的新波普藝術(shù)作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者的思想感情符號，而這個符號所器表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。作為思維過程或曰符號表達(dá)的平面作品，它所挑選、組合并加以運(yùn)用的符號元素應(yīng)具有明確的指涉功能，而這一點(diǎn)是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的準(zhǔn)確把握程度所決定的。