大學生禮儀修養的德育思考

“禮儀”是一個綜合性的范疇，涉及到政治學、倫理學、社會學、管理學等諸多學科，可以從不同的角度進行研究。由于歷史的原因，我們過去對“禮”和“禮儀”的政治學研究較多，而對其倫理學研究至今還很薄弱。因此，從倫理學的角度研究“禮儀”，對于拓展倫理學的視野，加強大學生道德建設，有著重要的理論意義和實踐意義。

禮儀的道德教化之道

倫理學視角的禮儀，是指人們在長期共同生活和交往中形成的，以風俗、習慣、傳統的形式固定的道德行為規范。具體地分析禮儀的道德功能，可以概括為三個基本方面：

1.以禮“引”德

禮儀作為一種基礎性的行為規范，可以“引導”人們加強道德修養。在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規范中，禮是很重要的范疇；在人的行為規范中，禮儀是最起碼的、基礎性的規范。“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）“人而無禮，焉以為德。”（揚雄：《法言·問道》）不學習禮，就無法立身處世；如果人沒有禮，就談不上道德修養。從人的一生來看，最初接觸的行為規范就是“禮”和“禮儀”。人出生后，首先教給他的是簡單的禮儀知識和規范：在接人待物方面，要恭敬、謙遜、禮貌；在儀態儀表方面，要端莊、調和、文雅。這是人生的第一堂德育課。此后，人們才學習善良、寬容、誠信的道德規范。這就是以教“禮”為基礎，引導人們加強道德修養，提高道德素質，逐漸成為有道德的人。

2.以禮“顯”德

禮儀作為一種道德精神的外在形式，可以“顯現”人們的道德水平。禮儀可以展現一個人的道德素質，從他的儀態和行為中，體現出對“禮”的價值的認知水平和對“禮”的執行的修養程度。從“禮”和“禮儀”的關系看，實際上是一種本質和現象的關系。“禮”是道德精神，“禮儀”是道德行為，“禮”是“禮儀”的內在本質，“禮儀”是“禮”的外在表現。在社會生活和交往中，總是通過“禮儀”來顯現“禮”的修養，顯現一個人的內在的道德素質。人的道德素質是沉淀在內心世界的，但是，它可以通過人的禮儀行為表現出來。所以，觀察一個人的儀態儀表、行為舉止、語言文字，往往可以了解他內心的道德世界，包括道德認識、道德傾向和倫理精神，從而評價他的道德水準和修養程度。

3.以禮“保”德

禮儀作為一種操作性強的道德規范，可以“保證”道德原則的實施。禮儀這種規范和準則的操作性很強，可以用語言、文字、動作進行準確的描述和規定。禮儀是待人接物的道德規范，也是保證“禮”的實施的基本條件。“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”（《禮記·冠義》）禮的開始，就是要體態端正，面色和悅，語言流暢，做到這些，禮就具備了。“禮”和“禮儀”的關系，也是內容和形式的關系。所以，我們選擇適合“禮”的內容的“禮儀”，就可以貫徹“禮”的精神；選擇適合道德原則的“禮儀”，就可以把道德原則的要求按照“禮儀”的方式組織起來，落實到人們的行動上。通過禮儀教育和訓練，可以幫助人們增強內心的道德信念，掌握正確的行為準則，在社會交往中進行標準化操作，從而保證道德原則的實施。

加強大學生禮儀修養的重要性

1.幫助大學生建立和諧的人際關系

任何社會的交際都離不開禮儀，而且人類越進步，人類的社會化程度越高，人們就越需要禮儀來調節社會生活和人際關系。禮儀是人際交往的前提，是交際生活的鑰匙。講究禮儀既是文明的表現，同時也是建立良好人際關系的需要。

當代大學生隨著年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。但由于缺乏禮儀修養和交際技巧，不善于有效準確地表達自己的情感和思想，也不了解別人的需要和情感，導致一部分大學生人際交往受挫，進而影響到了自己的心理健康。因此，進行大學生禮儀教育，讓他們了解社交禮儀的內涵和基本規范是提高大學生交際能力和心理健康水平的有效手段之一。

2.彰顯大學生內外兼修的新形象

目前，在不少高校中存在這樣的現象：大學生學的是高層次的道德規范，在實際行為上卻往往達不到基本的道德要求。這與社會對大學生的要求和期望相差甚遠。國家要求高等學校廣泛開展大學生綜合素質教育。中共中央、國務院頒布的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一是：“以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。要引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范。”禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求，禮儀教育是思想道德教育不可缺少的組成部分。對大學生進行禮儀修養教育，就是通過對大學生進行系統的禮儀基本理念、規范、內涵的傳授和訓練。通過教育，使他們掌握并以基本的禮儀規范去完善自我的行為，做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德修養和外在的禮儀形式有機結合起來，彰顯自我的良好氣質。

3.強化大學生文明行為，提升全社會文明程度

禮儀修養教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。通過禮儀修養教育，讓大學生明白言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。進一步提高大學生的禮儀修養，培養大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。通過提高大學生的文明意識、行為規范促進良好社會風尚的形成，推動和諧社會的進程，從而實現整個社會精神文明程度的不斷提高。

4.幫助大學生順利社會化

人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而禮儀修養教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規范環境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。大學生正處在社會化的重要時期。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行自我形象設計，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。學習和應用禮儀標準，使自己成為一個集豐富文化知識和良好禮儀修養于一身的新人，從而促進自我順利進入社會，融入社會，實現自身價值。

加強大學生禮儀修養教育的途徑

具有鮮明時代精神的新型人才觀強調在大學生的諸多必備素質中，思想道德素質是根本、是靈魂，文化素質是基礎。從這一意義出發，在人才培養上融知識傳授、能力培養和素質提高為一體，以提高思想道德素質為根本、提高文化素質為基礎，全面加強大學生思想道德教育就變得尤為重要。禮儀修養教育實施途徑有以下四方面：

1.切實完善高校德育體系，從加強學生品德修養和文化素質入手，加強學生的禮儀教育

良好的文化素質是一個人文化涵養的體現，有利于學生開闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶情操，為未來的發展和更好地做人、做事、做學問奠定廣博的文化底蘊。我們要通過豐富多彩的德育途徑，著力塑造學生的美好心靈，使學生具備一顆善良的心，具備優良品質，這是加強學生禮儀修養的根本途徑。

2.開設禮儀修養教育課程，從加強學生禮貌知識入手，加強學生的禮儀修養

禮儀修養教育說到底就是一種更加注重人才的人文精神之養成和提高、重視人才的個性人格之健全和完善，是一種更為重視使學生學會“做人”的教育理念。大學生禮儀修養教育作為素質教育的一個重要層面，同樣遵循著從知識傳授到能力培養再到素質涵育的教育邏輯，從知、情、意全面入手，切實提高當代大學生的禮儀修養。禮儀修養的知識不是孤立的，有關人文、社會、自然科學的知識都是大學生“為人”、“做人”所應必備的知識。不斷向學生傳授禮儀修養知識，激發其提高禮儀修養的內在積極性，提高對自身行為的評價和選擇能力，堅持不懈地規范自己的言行，塑造新一代大學生的嶄新形象。

3.積極創造禮儀實踐的機會，從加強學生守禮、行禮的實際能力入手，加強學生的禮儀修養

能力是素質的一種外在表現，加強禮儀修養教育，要從全面提高學生的整體素質出發，注重培養學生的社會交往能力、與他人共處共事合作的能力，即“做人”的能力。更加注重滲透性教育、養成型教育，更加注重大學生的體驗、內化過程，增強學生守禮、行禮的實際能力和人際關系的協調能力，促進學生的社會化進程。

4.努力加強校園文化建設，從營造文明育人環境入手，加強學生的禮儀修養

禮儀素養教育應該滲透到一切教育之中，貫穿于人才培養的全過程，注重潛移默化地熏陶和知識的內化過程，重視營造良好的育人環境和必要的硬件建設，使學生接受環境的熏陶；更重要的是加強軟件建設，高校的所有教職員工都要十分注意自身的禮貌修養，為人師表，把造就具有高度禮儀修養的大學生的工作落到實處。同時，還應高度重視對學生的自我修養、自我教育意識及能力的引導和培養。蘇霍姆林斯基說過，要做一個正派的人，就必須進行自我教育。通過自我修養和自我教育，把他律化為自律，把強制內化為自制，才能把外在的影響內化為自己的品質并外化為自覺的行動。

重視大學生禮儀教育，使大學生講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現個人教養、風度與魅力，更好地體現大學生對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識、修養和價值得到社會的認可和尊重。大學生適度、恰當地運用禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使大學生的交流與合作過程充滿和諧與成功。