和平之樂(lè)

壺天主人

春風(fēng)送暖，牡丹盛開之時(shí)，王和平擇一風(fēng)和日麗之日與愛(ài)人黃哲到北京中山公園游玩，守著牡丹花一坐數(shù)小時(shí)，權(quán)且享受半天。畫畫主要還是因?yàn)橄矚g，能帶給你快樂(lè)，到一個(gè)地方可以畫速寫，也可以靜與花語(yǔ)，坐上半天，境界到了，自然畫好了。

一年春季，在他北京的寓所海云軒，王和平作畫時(shí)信手寫下一則長(zhǎng)跋：“余之才不足以明道，用之于藝唯消遣而已耳。枕書臥游，偶有心得，手舞足蹈，奔告于人，而人不知何為之樂(lè)？見(jiàn)余樂(lè)亦樂(lè)之也！將所得寄之于水墨，筆底幻出奇詭。于是乎懸之于壁，則食不足味；置之于枕，則夜不成眠。如是者四十余載，心猶童稚而見(jiàn)鏡中老漢須發(fā)皆白，幾不相識(shí)也！”

我同王和平剛認(rèn)識(shí)時(shí)，感覺(jué)他屬于正統(tǒng)的傳統(tǒng)型文人，舒舒緩緩，微微含笑，寵辱無(wú)驚，修養(yǎng)特別好。他額頭亮晃，白皙清癯，眸子尤其亮而清澈，向人投去專注而安祥的一瞥。他的寫意花鳥畫恬淡閑和，文氣十足，是他人的寫照，是在快餐文化泛濫，商業(yè)大潮洶涌時(shí)難得一見(jiàn)的冷靜，是三伏天艷陽(yáng)貫頂時(shí)的一片云，是大劇院清場(chǎng)后依舊繚繞不散的玄靜之音。他的花鳥畫極具時(shí)代新意，以其詩(shī)、書、印等綜合修養(yǎng)，足以令畫壇高度關(guān)注，有望為中國(guó)畫在當(dāng)下的發(fā)展建樹一種重要類型。

王和平“年二十始學(xué)畫，三十學(xué)書，四十學(xué)詩(shī)。兩度晉京研修，聚友論藝，事業(yè)伊始，而年已大衍矣”。從藝三十多年，他認(rèn)為不過(guò)“伊始”，剛開頭而已。

他謙和、質(zhì)樸、好學(xué)，抓住一切機(jī)會(huì)自我充實(shí)。詩(shī)書畫印皆能，畫論畫理皆通，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等都有所涉獵，求得觸類旁通，以學(xué)養(yǎng)畫。他在《法書的氣度》一文中寫道：“氣度不可教而得之，然可以文養(yǎng)而得之。氣度乃修養(yǎng)之體現(xiàn)。讀書而博學(xué)，唯博學(xué)方能氣度不凡，若有非凡之氣度，自然入高雅之境界，可與先賢比肩矣?！彼凇蹲允觥芬晃闹袑懙溃骸澳陙?lái)好讀王右丞詩(shī)，好讀近代散文，或讀弗洛伊德。偶逢迷人處，伴書入眠，夢(mèng)囈笑語(yǔ)，妻異之，起而告之，大笑我。余自幼才疏，推敲苦吟，難成一詩(shī)，惟近日得四句尚得意，書以自?shī)?。曰：‘讀書明老眼，洗硯費(fèi)童心。世外無(wú)桃樹，胸中有竹林?！篱g或有知其樂(lè)而樂(lè)之者耶。”

王和平的“樂(lè)”是讀書之樂(lè)、吟詩(shī)之樂(lè)、賞花之樂(lè)，即興揮毫之樂(lè)、逍遙之樂(lè)，是畫壇中久違了的一種快樂(lè)。有一則寓言故事講，從前有個(gè)人白天背著一個(gè)壺干活，夜里枕著壺睡覺(jué)，在壺里無(wú)憂無(wú)慮地生活。王和平自號(hào)“壺天主人”，于精神上追求純屬他個(gè)人的空間感及儒雅氣。曾撰文《壺天書屋記》：

“今距補(bǔ)山精舍百余步，又筑一庭院，在西麓山口。院內(nèi)小池，水頗清。沿曲廊，累石錯(cuò)置，欹竇出蕙，厥境清復(fù)。登樓，有壺天書屋。朋儕常聚。沏烏龍以紫砂，研逾麋以歙硯。高談玄理，涉及百氏，得意已見(jiàn)天真。妙思物娉，解衣般礴，拂翰即成詩(shī)景。四座嘩然，爭(zhēng)相題吟。感斯樂(lè)之少有，令開尊以暢飲。數(shù)巡斟畢，面紅耳熱，念佳人之久別，倚北窗而遠(yuǎn)眺。煙含三山，唯有少年遺夢(mèng)；柳綠半江，盡是春花東流。夕陽(yáng)西沉，萬(wàn)物混沌，方圓終歸一統(tǒng)；朗月當(dāng)空，寶塔銀光，世間本無(wú)是非。心隨浮云出塵表，入太清，得逍遙以自適。壺天永樂(lè)哉。”

藝術(shù)歷程

王和平的意義在于崇尚真切、平實(shí)、自然，把功夫用在大道上。

“文革”期間，王和平曾插隊(duì)落戶于建甌縣龍北溪村。30年后，他作文《龍北溪村》，記述了當(dāng)年的知青生活。溪水從村中穿過(guò)，將幾十戶人家的小村莊一分為二，一座木橋又將其聯(lián)結(jié)起來(lái)。橋面只容一人通行。一部水車架在離橋不遠(yuǎn)處，發(fā)出“吱吱呀呀”的轉(zhuǎn)動(dòng)聲。王和平借住橋頭一戶農(nóng)民家中。他寫道：“美麗的山村陶冶了我的性靈，大山鑄造了我堅(jiān)韌不拔的性格。6年的山區(qū)生活，成為我繼承傳統(tǒng)田園文化的生活積淀，在孤寂的生活中感悟世俗之外的新境界?！睂?duì)于畫家，山村是畫；對(duì)于詩(shī)人，山村是詩(shī)。當(dāng)你具備了足夠的學(xué)養(yǎng)之后，山村很自然地成為藝術(shù)搖籃。

在村頭那座小木屋里，他創(chuàng)作了《雨夜出診》、《送秧》等作品，得到陳德老師賞識(shí)，調(diào)他到縣文化館搞創(chuàng)作。1973年，國(guó)畫《禽場(chǎng)哨聲》入選福建省美術(shù)作品展，并被省文化廳選送參加全國(guó)美展，刊于大型畫集，選作新春掛歷。當(dāng)時(shí)他還只有24歲，學(xué)畫不過(guò)短短幾年時(shí)間，能有如此成績(jī)，首先得感謝陳德老師，感謝知青生活所提供的創(chuàng)作泉源。

1974年底，王和平返城后到一家百貨大樓任美工。同時(shí)，向沈覲壽先生學(xué)習(xí)書法，向鄭乃先生學(xué)習(xí)花鳥畫。1982年，調(diào)到福州畫院任專職畫家。

1984年春，鄭乃帶他赴京，入住東郊民巷15號(hào)賓館，應(yīng)邀為國(guó)務(wù)院紫光閣作畫。黃胄是召集人，參加者有何海霞、謝稚柳、田世光、俞致貞、董壽平、宋文治、亞明、陸儼少、許麟廬等人，兩三個(gè)月間，大家一起用餐、聊天、作畫，朝夕相處，十分融洽。王和平當(dāng)時(shí)三十歲出頭，得到老先生們傳授，受益匪淺。后來(lái)他又應(yīng)邀為人民大會(huì)堂、首都機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作巨幅畫，亦得益于鄭先生及前輩畫家們的提攜。

畫家要技藝精湛，勤奮敬業(yè)，出類拔萃，還需學(xué)識(shí)淵博，具有超凡的人格魅力。王和平顯然意識(shí)到這一點(diǎn)，意識(shí)到差距所在。自北京歸來(lái)后，他系統(tǒng)閱讀王力教授的《古代漢語(yǔ)》一書，每周二、五到福建師范大學(xué)旁聽相關(guān)課程。他也顯然意識(shí)到北京對(duì)于他的特殊意義，每年都要去住上一段時(shí)間，感受首都的文化氛圍，尋找求學(xué)機(jī)會(huì)。

他出任福州畫院院長(zhǎng)之后，大力推行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，經(jīng)常與兄弟畫院舉辦聯(lián)展、交流展。舉辦青年畫家提名展，全國(guó)名家邀請(qǐng)展等。作為福建中國(guó)畫壇的領(lǐng)軍人物，作出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)。其兢兢業(yè)業(yè)的工作精神，源于回報(bào)社會(huì)的赤誠(chéng)之心。

近年來(lái)，王和平越發(fā)自覺(jué)地加強(qiáng)修為，嚴(yán)于律己，以其詩(shī)詞、書法、繪畫等綜合性指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)，出類拔萃。

且錄王和平詩(shī)三首：

《紫藤》篇：

老藤生性近書家，古籀參差狂草斜。

取勢(shì)無(wú)聲饒自在，春風(fēng)帶雨夾飛花。

《悟道》篇：

月照清溪隱樹叢，天寒?dāng)坑鹚薷咄?/p>

自然景象皆含道，盡在息心感悟中。

《山間紅葉》篇：

峭壁盤根疏影斜，抱霜浥露正嬌奢。

山間野樹無(wú)人愛(ài)，自染紅衣笑落花。

新文人畫

新文人畫是20世紀(jì)80年代中期中國(guó)畫壇出現(xiàn)的一種繪畫現(xiàn)象，是改革開放的產(chǎn)物。在特定背景下，一部分中國(guó)畫家不再滿足對(duì)西方繪畫觀念和技法的簡(jiǎn)單模仿，認(rèn)為藝術(shù)品位的提升將是中國(guó)畫發(fā)展的必然要求，重建民族文化自信心已刻不容緩。對(duì)此，王和平作為新文人畫的發(fā)起者之一，曾有如下論述：“新文人畫家以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)美學(xué)思想，繼承高品位文人畫的創(chuàng)作方法，作品寄托著自己的精神與生命。新文人畫保持了傳統(tǒng)文人畫對(duì)筆墨氣韻的追求，對(duì)人生理想境界的追求，作品常常流露出悠然的、自得的、自?shī)实娜逖胖L(fēng)，具有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息#8943;#8943;新文人畫與現(xiàn)代水墨，新學(xué)院派繪畫并立于當(dāng)今畫壇，其明晰的藝術(shù)主張和藝術(shù)上不折不扣的探索精神，受到廣泛的重視和贊譽(yù)?！保ㄍ鹾推健缎挛娜水嬁v橫談》）

當(dāng)時(shí)王和平在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，各種講座特別多，有時(shí)一天就有兩三場(chǎng)，使其見(jiàn)多識(shí)廣，思想活躍，結(jié)識(shí)了很多朋友。他長(zhǎng)期生活在福州，畫風(fēng)卻并無(wú)地域限制，純屬傳統(tǒng)文化熏陶而成，深受北方人文思想影響，這得益于北京求學(xué)的經(jīng)歷。

1986年秋天，結(jié)束進(jìn)修后，王和平到石家莊訪友，與邊平山、季酉辰等人作徹夜長(zhǎng)談，感慨聚散離合，希望能經(jīng)常相聚，推動(dòng)中國(guó)畫在新時(shí)期的發(fā)展。懷著這樣一種意愿，他們決定組織一次獨(dú)具特色的展覽，邀請(qǐng)對(duì)傳統(tǒng)文化有所研究，同時(shí)具有創(chuàng)新精神，藝術(shù)上具有相當(dāng)成就、相當(dāng)潛力的中青年畫家參展。經(jīng)聯(lián)絡(luò)確定了9人名單：田黎明、王孟奇、方駿、霍春陽(yáng)、劉進(jìn)安、邊平山、季酉辰、邵飛、王和平，名稱定為“南北方九人繪畫聯(lián)展”，于1987年4月在天津美術(shù)學(xué)院展覽館舉行了首展，拉開了新文人畫活動(dòng)的序幕。

當(dāng)?shù)谌龑寐?lián)展在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦時(shí)，畫展更名為“中國(guó)新文人畫展”，參展畫家擴(kuò)至20余人。同時(shí)召開了有50多人參加、歷時(shí)3天的中國(guó)新文人畫研討會(huì)。至此，當(dāng)初的星星之火，幾成燎原之勢(shì)。據(jù)王和平估計(jì)，在其后的十余年間，全國(guó)參加新文人畫活動(dòng)的畫家不下百余位。

早期的新文人畫活動(dòng)，是一批志同道合、銳意進(jìn)取者的相互交流，以促進(jìn)藝術(shù)深入，是一批畫壇新銳在肩負(fù)重?fù)?dān)前的熱身。尤以外地畫家異常踴躍，活動(dòng)中心一度選擇了南京而非北京。1993年，王和平在福州舉辦新文人畫展，新老朋友齊聚榕城，參觀三坊七巷，游覽武夷山，分別之際依依不舍，產(chǎn)生了再度求學(xué)，以期朝夕相聚，切磋學(xué)問(wèn)的念頭。

同年9月，中國(guó)藝術(shù)研究院首屆“中國(guó)畫名家研修班”在恭王府開課，王和平等十余位已有一定成就和影響的畫家成為同窗好友。王和平為人謙和儒雅，其聰明才智首先表現(xiàn)在強(qiáng)烈的求學(xué)愿望上，機(jī)會(huì)來(lái)了就決不錯(cuò)過(guò)，其謙和的笑容后面是堅(jiān)定不移的藝術(shù)信念。

和平的畫

自1973年發(fā)表第一幅中國(guó)畫《禽場(chǎng)哨聲》至今，幾十余載，王和平做了三件事：讀書、習(xí)字、繪畫。觀其書法造詣，可知功夫深矣。此外，他刻印章，寫詩(shī)文，力求全面提高素養(yǎng)。他題詩(shī)、作跋，將畫面經(jīng)營(yíng)的章法嚴(yán)謹(jǐn)，意境深邃。

他的畫取法自然，演繹生命，滿懷樸實(shí)真切的人生感懷。他的家庭教養(yǎng)、知青經(jīng)歷、恩師提攜以及榕城特有的文化氣息，總是使他在情感上、在品格形成上如沐春風(fēng)。幾十年間，他在治學(xué)上的進(jìn)取有為同生活上的隨遇而安互為因果。去年春天組織上又宣布他出任福州畫院院長(zhǎng)，對(duì)他幾十年不懈努力，取得顯著成就予以肯定。家庭、事業(yè)、朋友、生活環(huán)境，無(wú)一樣不讓他舒心暢意。他有意到西北邊陲荒寒之地采風(fēng)，感受大漠風(fēng)急，遠(yuǎn)山險(xiǎn)路，用這種經(jīng)歷沖淡現(xiàn)有的愜意和舒適。他寫詩(shī)、作畫，真切體會(huì)一個(gè)文化人對(duì)生活、生命、大自然這些永恒話題的思考。他是如此的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)花草樹木和小鳥。他的畫和詩(shī)便是這種愛(ài)的演繹、轉(zhuǎn)換，是他心境的寫照，流露著真切的哲學(xué)思考。

他的畫質(zhì)地高潔，自成一家，具有顯著的意象追求與風(fēng)格創(chuàng)新。以王和平的理解，藝術(shù)首先是養(yǎng)生，是形式上的自?shī)首詷?lè)，內(nèi)容上的自我陶冶。表面看是筆墨要求，骨子里是精神修煉。過(guò)程不能逃避、逾越。不讀書，枉談畫。王和平以其文學(xué)上、詩(shī)文上、書法上的全面修養(yǎng)，追求筆墨生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)畫面的節(jié)奏感、空間感，以其多種能力建立嶄新的畫面結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)鮮明的個(gè)人風(fēng)格。形簡(jiǎn)意賅，氣韻悠長(zhǎng)。既得高古之氣而又能結(jié)合時(shí)代審美，在淡雅素靜的氣息中透出端莊清麗之美感。畫往那一掛，人就能靜下來(lái)，因其寧?kù)o而優(yōu)美。非學(xué)養(yǎng)無(wú)以寧?kù)o，非寧?kù)o無(wú)以致學(xué)，這正是中國(guó)畫的奧秘之所在。

他的畫筆墨講究，設(shè)色淡雅，尋求跡化悠然，簡(jiǎn)樸清幽。王和平嘗言，學(xué)畫如登山，歷盡艱辛，上一層則見(jiàn)一層景象。一層是狀物，將所見(jiàn)之物再現(xiàn)紙上；二層是抒情，以所繪之物抒發(fā)感情，畫家即詩(shī)家；三層是造境，筆墨間透出浩然之氣，咫尺間有萬(wàn)里之遙，非氣質(zhì)高邁者不能及也。氣質(zhì)高邁必定純粹、敞亮，表現(xiàn)在筆墨上就須果敢、率意。直到忘記筆墨，不知筆墨為何物。藝術(shù)家的貢獻(xiàn)就在于內(nèi)心有種新的想法、新的沖動(dòng)，而且能夠通過(guò)筆墨告訴別人。筆墨要能果斷、簡(jiǎn)煉地表達(dá)其想法，開辟一個(gè)新的審美程式。王和平推崇八大，悉心研究董其昌、惲南田的作品，與其在感情上有種天然的親近，由此派生出自己的藝術(shù)追求。從早晨醒來(lái)到夜間睡下，一天都在快樂(lè)中度過(guò)，心滿意足。

他的畫奔放潑辣，收放自如，一派天趣。他為人謙和，作畫卻勁節(jié)挺拔，勢(shì)沉力大，不拘成法，總以能得自然氣象為上乘。我讀他的詩(shī)，如《鳥語(yǔ)林》、《游九華山記》、《詠梅三首》、《詠荷四首》等，深感其心隨閑云，思與神合，故能博觀約取，下筆立就。如他在畫中題跋云：“白云無(wú)數(shù)，修竹無(wú)數(shù)，野花無(wú)數(shù)，山鳥無(wú)數(shù)。身居其中，豈無(wú)樂(lè)乎？”如此景象，“非山非水，不可楷模。畫中物象出自心中，筆墨間依稀能見(jiàn)真境。”可見(jiàn)他的藝術(shù)已在忘我中歸乎妙悟。

他的畫注重意象性、擬人化，輕松舒展而又蘊(yùn)含豐富，可資細(xì)細(xì)品讀。在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中，他逐步形成以畫鳥為重點(diǎn)，強(qiáng)化畫面語(yǔ)言。鳥兒特有靈性，一張畫有鳥會(huì)顯得生動(dòng)。鳥的神態(tài)，尤其凝視，很容易與人在感情上溝通而產(chǎn)生共鳴。畫鳥要觀察鳥。王和平在《鳥語(yǔ)林》一文中寫道：“黃鸝一聲，如玉珠之落盤。雀相呼，似泥瓦之滴露。丹鶴長(zhǎng)唳，若鐘鼓之長(zhǎng)叩。驚起四顧，吁嘻！枝葉間隱禽無(wú)數(shù)。有鴝鵒、灰鵲、鸚鵡、斑鳩、八色鶇、白頭翁，其無(wú)名者不可勝計(jì)?；蚪痪谞?zhēng)巢，或斂羽理翮。一時(shí)，落葉紛紛，群鳥爭(zhēng)鳴，千聲百囀，如仙樂(lè)之當(dāng)空。管弦交響，成曲悠揚(yáng)，嘹亮激越，如靈泉之洗心。身輕如燕，放喉高歌，與飛禽相追逐。醒乎、夢(mèng)乎、不自知也?！逼鋹?ài)鳥如此、童心如此、率性如此，藝術(shù)感受及表現(xiàn)沖動(dòng)可想而知。在“不可勝計(jì)”的鳥類中，他尤以畫鴿為主，曾為天安門城樓創(chuàng)作巨幅“百鴿圖”，取名《祥集大地》。和平畫鴿，鴿喻和平。唯有祥集大地，自然和諧，人類才能離厄迪吉，共享和平。

延伸閱讀·自家畫語(yǔ)

畫為無(wú)言之詩(shī)，然非詩(shī)也。畫能明道，然非道也。萬(wàn)物出本心而生于素紙間，萬(wàn)物合乎道，則氣韻生焉。氣韻生則情溢于畫。情溢于畫則慧心明發(fā)。此乃畫之道也。

易曰：“道成而上，藝成而下，道成藝成?！庇鄰乃嚾噍d，于斗室中揮毫潑墨，隨心所欲，造乎自然。山中煙云時(shí)浮案間。或道成乎？或藝成乎？唯依仁游藝而已矣。

夫畫若有法，何不教億萬(wàn)之眾皆成畫師。畫若無(wú)法，何不廢之學(xué)堂。惟畫不可有法也，不可無(wú)法也。有詩(shī)偈曰：法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。畫非教而能之，亦非不學(xué)而能畫者。羚羊掛角，無(wú)跡可尋。

純是天真，閑散舒暢，清正超邁，乃為逸品。凡畫須工拙相半，不可全工亦不可全拙。使其皆工，則處處見(jiàn)雕琢痕跡。使其皆拙則散漫無(wú)精骨。意筆之畫如此，工筆之畫亦如是也。

用筆當(dāng)知密處見(jiàn)空靈，多而不厭其繁。疏處皆實(shí)地，少而不覺(jué)其空。通體一氣，生動(dòng)無(wú)礙。不見(jiàn)斧跡，而知其慘淡經(jīng)營(yíng)也。“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”畫者體察自然，以形喧言，文與畫之性能皆備也。

文為畫之先，畫乃文之極。胸存千卷書，意趣奇古，筆下自然風(fēng)流。

以手指月，意在月不在手。以筆墨造境，須在筆墨之外觀之。

以畫寫性靈。然未知法度便求性靈，筆力不逮，終無(wú)一得。

畫之力透紙背者，乃其筆墨精湛、意趣深邃，并非力夫所為也。

畫之瀟灑出塵，有在章法之外者。乃胸中夙有煙霞，非務(wù)為高格調(diào)也。

畫有簡(jiǎn)約數(shù)筆，而逸氣襲人者。非關(guān)學(xué)養(yǎng)，乃其天性使然。

學(xué)畫如登山。歷盡艱辛，上一層則見(jiàn)高一層風(fēng)景。然苦心戮力者未必即能上一層。有誤入歧途，困于荊棘叢中者；有每況愈下全然不知者。待其年老體衰，知道已晚。更有甚者，忙碌一生，癡迷不悟，始終未能聞?dòng)诘勒咭?。豈不悲哉？或有幸一路高攀，占一小丘，以為登峰造極，沾沾自喜，睥睨同行，不求思進(jìn)，不知山外有山。立意不高，其所作乞人亦不屑也。惟學(xué)者必?zé)o智無(wú)為，不以登高為高。每上一層獲一樂(lè)趣而自足，樂(lè)此不疲。是終不為高，故能成其高。登至高處，入無(wú)垠之境，得逍遙而自在。后之學(xué)者昂其首未能度其高，不能量其博，視之不足見(jiàn)。惟其變化之無(wú)窮。蓋得藝術(shù)之真諦者，天下無(wú)不向往之也。

中國(guó)畫有三個(gè)層次：其一，狀物，將所見(jiàn)之物再現(xiàn)紙上，惟妙惟肖，此為寫生家之本事；其二，寫景，以所繪之物呈現(xiàn)詩(shī)景，畫家即詩(shī)家，畫中之詩(shī)聲色不能拘，此較寫生家進(jìn)一層也；其三，造境，惟表達(dá)心境，筆墨間流露出浩然之氣，咫尺之內(nèi)，覺(jué)有萬(wàn)里之遙，非氣質(zhì)高邁者不能及也，此較詩(shī)家又進(jìn)一層耳。

楊誠(chéng)齋有一言：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦?！碑?dāng)今畫家常談格調(diào)不重風(fēng)趣。作品如假面具一般，有形無(wú)神。唯有真性情方能感人，方顯高格調(diào)。

今人評(píng)畫，褒厚貶薄。孰不知厚有佳作，薄亦有精妙者。厚則重，薄則輕。鼓鈸聲為重，其洪亮。管弦多輕音，其悠揚(yáng)。北人喜厚，南人好薄。以書法論，顏魯公、李北海書風(fēng)為厚，王右軍、董玄宰書風(fēng)為薄。以畫論，范寬《山行旅圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》為厚。趙松雪《重江疊嶂圖》、倪云林《漁莊秋霽圖》則為薄。可見(jiàn)厚與薄皆有佳品。

畫有“真畫”、“假畫”者。真畫者，畫家之學(xué)識(shí)融入畫中，借物抒情，以物造境。假畫者，不動(dòng)真情，以法理作畫，描物而已，雖亮麗而無(wú)精神也。

(王和平《壺天論畫》)

延伸閱讀·參考書目

《中國(guó)名畫家全集·當(dāng)代卷—王和平》，王和平，河北教育出版社，2007年出版。

《當(dāng)代中國(guó)畫名家—王和平》，王和平，海潮攝影出版社，2002年出版。

《王和平作品集》，王和平，榮寶齋出版社，1998年出版。

延伸閱讀·評(píng)論

他的畫風(fēng)早在四十多歲就已成風(fēng)貌。大家并不陌生。隨著歲月的增加，功力亦是自然的。我最欣賞他一如既往的心態(tài)—平淡、溫和?！叭瞬恢粦C”，一心做自己的學(xué)問(wèn)。故我們叫他“平和王”。

他的平淡就是他的個(gè)性。在今天多變的社會(huì)里，大多人心浮躁，作品浮躁。王和平平淡的精神是很可貴的。 （劉二剛）

他的寫意花鳥畫無(wú)論是章法的營(yíng)構(gòu)，物象的塑造，還是運(yùn)筆的力度，水墨的控制都能把握自如。

他這個(gè)人就像一池明凈的春水，清澈見(jiàn)底，一旦結(jié)識(shí)了可以終生為友，是那種淡如水的君子之交，與之相處覺(jué)得輕松、融洽，無(wú)須任何防范，不會(huì)覺(jué)得累。他與人即使碰到意見(jiàn)不投，也未見(jiàn)他皺過(guò)眉頭?？v然風(fēng)乍起，似乎也吹不皺這池春水，他還是那樣平靜，那樣坦誠(chéng)。他的畫很像他這個(gè)人。 （方#8195;駿）

他將傳統(tǒng)中熟悉的題材與表現(xiàn)手法，以自己的筆墨將其在更善更美中賦予其新時(shí)代的意義。

樸厚中見(jiàn)含蓄，這是王和平繪畫的風(fēng)格特征。他在紛繁噪雜的碰撞之中堅(jiān)貞不渝地操守著自己的藝術(shù)道路，虔誠(chéng)地走著他所向往的路。恬靜無(wú)爭(zhēng)，超然脫俗，不矯飾，不做作，富于和平之氣。 （高偉川）

王和平的畫雖不出疏朗潤(rùn)淡一類，其間也可細(xì)分出或靜謐以遠(yuǎn)和空疏而古之異。但其中以靜謐一類更多地代表了他的主體風(fēng)格。傳統(tǒng)審美的筆精墨妙、人格修養(yǎng)、厚積薄發(fā)，是他一直遵循的，也與他的作畫、生活相趨而成一體。言談間透出的寬和與曠達(dá)正像他待人遇事時(shí)的態(tài)度，作畫沉穩(wěn)中的寧?kù)o，也如他本有的雍和華貴，端正典雅。畫如其人，或許是自然的吻合。 （徐#8195;?。?/p>

王和平是寫意花鳥畫家，他選擇了文人寫意的道路。讀他的作品，我感到他的確是文人畫精神上的傳薪者。

王和平的花鳥畫散發(fā)著恬靜、溫潤(rùn)的氣息。他的藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)充滿和平與和諧的自然環(huán)境?；B畫當(dāng)然離不得花與鳥，但并非每位畫花鳥的畫家都能營(yíng)造出如王和平的畫里那一種平淡、天然、寧?kù)o的氣氛。這是畫家性格、心境的反映，最后又通過(guò)筆墨表現(xiàn)在畫面上。儒學(xué)的精神概而括之曰：“中庸”。反射到文藝上，則是要求中和沖淡，溫潤(rùn)醇厚，不激不厲的宗旨，在技法表現(xiàn)上，更是提出“過(guò)猶不及”的標(biāo)準(zhǔn)，董其昌在其《畫旨》一書中，屢次提出要“盡去畫史（士）縱橫習(xí)氣”。惲南田在題畫中也含蓄地寫道：“高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習(xí)氣，淡然天真。所謂無(wú)意為文乃佳，故以逸品置神品之上?！边@種儒學(xué)正統(tǒng)的觀點(diǎn)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期給文人畫的影響，從哲學(xué)與美學(xué)的高度看，不是沒(méi)有道理。中國(guó)畫家歷來(lái)講究“功力”修養(yǎng)的深厚，其表現(xiàn)之一即在于“火候”，是以鑄煉鋼鐵來(lái)作比喻，所謂“百煉鋼成繞指柔”，所謂“爐火純青”，無(wú)非是“燦爛之極復(fù)歸平淡”，則“縱橫習(xí)氣”、“霸悍氣”都在應(yīng)克服之列。然而清純平淡不是沒(méi)有味道，而是在平淡天真的后面品味到更為悠長(zhǎng)細(xì)膩的雅韻來(lái)。黃賓虹反復(fù)提倡的“內(nèi)美”，即是此一精神。

王和平對(duì)畫境的追求，我感到與上述暗合。中國(guó)畫的表述語(yǔ)言，第一要素是筆墨。王和平畫風(fēng)溫厚，主要在筆墨運(yùn)控得法。筆走中鋒，舒緩自然如行云流水，較少有剛拗硬折之跡，不急不險(xiǎn)，更不求急求險(xiǎn)。在寫意花鳥中，以軟毫筆運(yùn)多種墨色，尤其擅長(zhǎng)于干、淡墨的使用，特別有潤(rùn)澤華滋之感。這不僅是一種技法語(yǔ)言的習(xí)慣，更深層的意思還在于畫家審美理想的追求。王和平用墨用色都不過(guò)度，用墨方面，他極注意層次的豐富和過(guò)渡的細(xì)膩，不孟浪，不唐突。色彩的使用以和諧的美為目標(biāo)，美而不俗，麗而不艷?？梢?jiàn)畫家之用心良苦。

不知?jiǎng)e人怎么看，我玩味他的作品愈久，愈是把他和清初杰出的畫家惲南田放在一起。在王和平的作品里的確是有許多與惲南田相近的地方。由于篇幅所限，我只想做一點(diǎn)概略的提示。首先，雖然二位相距近四百年，一位是沒(méi)骨花卉畫家，一位是寫意花鳥畫家，但他們對(duì)花鳥世界代表的大自然的美是同樣的癡迷的，是共同的性格使他們同樣的留連、徜徉在充滿生命和美善的花鳥世界里，因之從那畫面表現(xiàn)的溫和平靜的個(gè)性，也頗相近。其次是在王和平的作品中所追求的文學(xué)精神、在題詩(shī)和款跋中表現(xiàn)的與大自然契合呼應(yīng)的意境，我不敢直稱他已能比肩先哲，但那心靈的境界無(wú)疑是有相通之處的。試舉一詩(shī)：“曉霧初開云半湖，欹斜荷葉幾枝枯，水禽飛起鳴高處，俯看群魚啜綠蒲?！庇钟幸话希骸扒屣L(fēng)里觀飛禽來(lái)去，綠水中見(jiàn)游魚聚散， 寧?kù)o忘言，心通神會(huì)，豁人性靈，識(shí)天地之和氣，宇宙之逍遙，超物外而游于寥闊無(wú)垠之境。”讀過(guò)《南田畫跋》和《甌香館集》的，當(dāng)有同感。 （孫#8195;克）