搞笑魂旦閻婆息

中國古代戲曲舞臺上，不光有正旦貼旦、青衣花旦，最初還有“魂旦”行當，專門用來表演化作了冤魂的女性形象。人世間有多少種女人，那個世界里也便有多少種冤魂，所以，“魂旦”扮演的形象豐富多彩。比較正直的有竇娥，比較俠義的有李慧娘，即使同樣是為愛而死、死后不甘、捉了心上人一同去的，也有細別，敫桂英比較悲情，閻婆息有點搞笑。結果，在舞臺上最有表演生命的、在觀眾中最有人氣的，竟是這位搞笑的魂旦！怎不讓竇娥李慧娘敫桂英們，大跌眼鏡。

這位昆曲舞臺上的“閻婆息”，就是小說《水滸傳》里的“閻婆惜”。在小說中很不重要的這么個女人，在昆劇《水滸記》里，成了女一號。全劇三十二出，流傳下來的常演的八出，有她出現的就有六出，其中一半以上以她為主角。可以說，昆劇《水滸記》即以她和宋江、張三郎的三角關系為主線。

戲劇開始不久，第三出，就表演閻婆息與三郎張文遠勾搭的情節。張文遠是宋江的同衙椽吏，用現在的話說，是宋江的同事，宋江他們單位的一支筆桿子，他倆在一個辦公室辦公。平心而論，張三郎與閻婆息初相識時，閻尚未嫁給宋公明，兩人的交往還不算太出位。當然，那時候閻婆息還遠沒有被殺，所以也還不是“魂旦”，由貼旦扮演。

第三出《借茶》是段很好看的戲，也是有名的折子戲。世上多少段情緣，是借助茶水得以成就的！唐代崔護曾借茶“都城南莊”，引出一則“人面桃花”的千古佳話。昆曲《借茶》是又一則。張三是一個好色之徒，但又是一個擅長文墨的好色之徒。他一上場，就一邊抖袖、一邊橫扇地，表現他的風流本性：“花間鳥自啼，杜陵東，步移。”他自比花間之鳥，倒是分外切合。他外出，就是到處找“花”來的。嚯！心想事成，“花”兒就在眼前：“隱約朱簾遮翠髻，掩映芳容倚繡扉。教我凝眸偷覷，神魂欲飛。”張三郎一邊悠悠歌唱，一邊豎起打開的折扇，在扇子的側面偷窺，又以“磨盤步”與閻婆息各走半個圓，目不轉瞬，用眼睛撩她。婆息哪里會不懂呵！你眉來，我就眼去；你假裝不當心碰碰我的肩，我則對你嫣然一笑；你進一步捏捏我的手，我就裝假生氣啐你一口，嘲你兩句。這下，總該明白了吧？轉身去到屋里給張三取茶，婆息有意無意地閃動一下自己的美腰。她明白著呢，“腰”就是“妖”，要想賣弄妖媚，腰一定要美。這要命的“腰”！更要了張三命的，是婆息回眸顧盼后丟的那個眼風，對好色男人極具殺傷力。閻婆息表面上故作矜持，但是她的面部始終帶著欣喜的表情，目光灼熱，心旌搖蕩。有此一幕墊底，婆息的啐張三、譏諷張三，觀眾們便知那是作假，欣欣然看著他們的精彩調情。

張閻初相識后，直到第十二出再見；再見時，婆息已經讓母親做主嫁給了宋江。兩人相見，還是含情脈脈；經過三番五次的努力，“漁色”而后“野合”，兩人最終走到了一起。閻婆息本來就不喜歡宋江，這下有張三參照，更加深了她對宋江的不滿，夫妻從冷臉相向到爭吵要挾，最后，閻婆息被宋江怒殺，一命嗚呼。

婆息被殺，轉為鬼魂，不想著去找宋江報仇，卻一心心尋覓張三郎而來，可見女子多情，連女鬼也不例外，“敢愛敢恨”，也是“敢愛”放在“敢恨”前面。這位敢愛敢恨的癡情女子，演繹了一段“魂旦”的第一好戲《活捉》。

“借茶”是張文遠主動，“活捉”則全然是閻婆息的動作。婆息這里的上場，就與前面有很大不同：雙臂下垂，直行“鬼步”，顫抖的聲喉，低飛的水袖。她終于找到心上人的住處了，正待抬臂叩門，手臂卻抬不高——所有的“鬼魂”都這樣，老百姓是這么說的。門上還是敲出聲音來了。里面那一聲熟悉的聲音道：“誰啊？”驚惶惶地趕緊答道：“奴家。”誰料想相別沒有幾許時，那人兒已經聽不出“奴家”的聲音來了：“啥人家的奴家？”好你個風流坯子！你到底有多少個“奴家”！“你猜猜看我是誰？”

——張家的大囡？——不對。——李家的小妞？——也不對。

可憐天下鬼女心呵！才幾天，你身邊的“妹妹”已經這么多了么？算了算了，也不要你猜了，我自己進來吧！瞧，我就站在你的面前了，這下知道我是誰了吧？

張三眨巴眨巴眼睛，還是想不起來眼前的美人兒是哪一個，眼睛不夠用，又伸長個鼻子來聞，也想來個“聞香識女人”！沒想到香沒聞到，倒嗅著了一股子土腥味。這么個插科打諢一來，哪里還會有人鬼相向的恐懼感可言？

你難道還嫌我有泥土味？你可知道，我為了你連小命都已經丟了！你別害怕，我雖然是鬼，卻沒有一點害人之心，也沒有減損了我的美麗。不信你瞧！

張三別的都還在其次，美貌不減當年這句話，最聽得進。秉燭照鬼，果然美艷異常，比生前有過之而無不及，立即便熱血沸騰，動手動腳起來，眼前是個鬼魂這個事實，早忘到爪洼國去了。只要她美貌不減反添，還是粘了上來，這才是張三。這時的張文遠若是一味地怕鬼、避鬼，甚至罵鬼、斥鬼、驅鬼的話，那么閻婆息，或許就無心“活捉”了——捉一個不再愛她的郎回去，好干啥？這樣一來，閻婆息就是“敫桂英第二”了，“活捉”也就沒有獨特性了。張三還是原來的張三，輕浮油滑，婆息喜歡的就是“這一個”。閻婆息對于三郎的經得起“考驗”，非常滿意，于是對他撫胸、卡脖，用汗巾吊情郎的頭頸，使他的臉轉瞬變成紫黑色，走矮步，踮腳轉體兩圈，離魂，身子輕飄飄地隨婆息而去。

張閻之戀是身體的吸引，生前如此，死后亦然，倒也算得是一段“生死戀”。

同樣是“魂旦”，竇娥的故事里沒有男女之愛；李慧娘贊了句“美哉少年”即被處死，她對這位少年的感情亦難言深；敫桂英的故事是個癡情女子負心漢的構造，雖也“活捉”卻是復仇；惟有閻婆息，她的千里迢迢尋找心上人，下決心“活捉”了張三去，卻全是出于情，出于對張三郎的割舍不下。這，也許就是婆息這個“魂旦”，超然于其他同類之上而為老百姓喜聞樂見的原因了。