從李白行路難看他的交際藝術

詩仙李白名揚天下，在我們頭頂的燦爛星空中只有兩顆星星是以我國古代詩人命名的，其中一顆就是李白星。

李白在生前相信自己是太白金星轉世，而他超凡出眾的文采也讓賀之章等著名詩人直呼他為“謫仙人”。歷經千年，他的文章更加熠熠奪目，后人以星星為他命名，讓他照耀整個人類。可是和他的文才成反比的是他仕途坎坷，郁郁平生難展政治抱負。李白說“天生我才必有用”，可是為什么他被唐玄宗“賜金放還”，不被所用呢？

李白生平所處盛唐文化頂峰之時，26歲，新婚不久的李白，曾寫過一篇類似自傳的文章《代壽山答孟下府移文書》，在文中這位才娶了唐朝前宰相許圍師的孫女，意氣風發的新郎官明確道出自己“申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲”，簡單的來說也就是他的人生目標和從前吳越之爭的名臣范蠡，楚漢之戰中的張良一樣在功成名就后晚年退隱江湖，做富貴散人。

中國文人文則安邦的政治追求從來沒有停止過。李白一再堅信并放歌：天生我才必有用，千金散盡還復來。此話坦率直性，大氣磅礴，才氣超人，令人熱血沸騰，縱觀中國歷史能和這句話媲美的也就只有陳勝吳廣揭竿起義時鼓動人心的演說：“王侯將相，寧有種乎？”但后一句話還有點酸溜溜羨慕他人的味道，不及這句話來得自信從容，激勵后世無數草根青年。不過令人悲哀的是，李白自信有才，也的確才華橫溢：年少成名，名動公卿，甚至連皇帝唐玄宗在宮殿上接見了李白，和他談了一陣，都覺得他的確很有才華，高興地說：“你是個普通人，但你的名字連我都知道了。要不是有真才實學，怎么可能這樣出名呢？”有這樣的良機，在上上下下文氣勃勃、襟懷開闊的時代中名動朝野，連皇帝唐玄宗也愉快地將目光投向這樣一個文化天才，但李白最終卻還是在政治上屢屢失意，可以說他自己是有責任的。他錯在違背了人際交際中禮儀原則中最重要的兩條：平等原則和尊重原則。這是有歷史記載的。

且看李白受唐玄宗賞識后，住在長安后的生活。李白的摯友，被稱為“詩圣”的杜甫在《飲中八仙歌》中所述：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。對于這個船，歷來有兩種說法，一說“船”字在古漢語中解釋為衣領或者衣襟，所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》里記載，“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。宋朝著名詩人，蘇門四學士之一的張耒在他撰寫的《明道雜記》中以為：“船，衣領也。蜀人以衣領為船。謂李白不整衣而見天子也。”也就是說當天子傳召的時候，李白以滿嘴酒氣，衣衫半敞這樣一種完全沒有公務形象的醉醺醺的姿態出現在最講究禮儀的宮廷之中，此種形象也確難以讓任何一個皇帝對他生出可予重任的信任感，不追究他衣冠不整的犯上之罪已是開元盛世時候玄宗的開明了。

但是很多人不相信李白敢在天子面前如此不拘禮節。清朝的袁枚點評此事時說道：青蓮雖狂，不應若是之妄。但即便是不相信李白會在天子面前如此胡來的袁枚在說話中也承認李白之狂。民間傳說中李白也有戲弄權貴，令當時的權監高力士為他脫靴的故事，可見李白由于禮節得罪高力士是不爭的事實。

有人說，對權貴不講禮節，甚至侮辱權貴才正是文人的傲氣，才大快人心。但是作為交際禮儀來說，尊重是對所有人的一視同仁。我國自古就非常講究交際禮儀，號稱禮儀之邦，而禮儀是什么？禮儀的本義是“敬”，是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。簡單的來說，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則。所以尊重是從所有人做起，尊重弱者，尊重貧者應該，但對貴者也當尊重，這才是對所有人的尊重。

兩千年前的孔子在周游列國后感嘆“不學禮，無以立”。也就是說孔子遍游天下后發現禮儀是立身之本，不講禮儀的話天下之大也沒有你的立身之處。

交際禮儀中五大原則：尊重原則，平等原則，自律原則，自信原則和信用原則。李白除了自信原則出類拔萃外，其他做得都不夠好，尤其是自律。因為沒有給予自己太多的自律，他政治上的失意是難免的。事實上誰都想按照自己的意愿快意恩仇，但是只要是兩個人以上的交往就必須講究禮儀，也就說必須講究按大家默認的通行規則辦事。

李白悟天然，師造化，狂放無忌，他的詩詞中長短句雜出，透著十足的桀驁不馴和豪放縱逸。美學家李澤厚曾經說過：“盛唐藝術在（李白）這里奏出了最強音。痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規范可循，一切都是沖口而出，隨意創造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。”但是這一“無跡可尋”，沖口而出的性格造就了李白文學上的成就，卻毀了李白政治的前途。恃才曠物的性格使其目空一切，功名利祿的誘惑使其左右為難，所以他嘆行路難，事實上是做人難。李白心中的偶像不管是范蠡還是張良，包括謝安，無一不是權重一時，但是在朝野，在帝王的眼中這些人都是謙謙之良臣，而且講究的是不動聲色，尤其是謝安更是把面不改色發揮成一段佳話，絕不是李白這樣一受召便激動得“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，稍有打擊就郁悶：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；離開長安后大呼：“安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏”。李白的喜怒哀樂，從不掩飾，躍然紙上，注定李白在朝野碰壁的命運。

安史之亂后，李白被永王李邀請參加了幕府。后李造反，被肅宗擊敗。李白因此受牽連坐罪，被流放夜郎，行至巫山遇赦得還。從此被徹底排除在政治之外。李白不是沒有政治才能，而最后犯了大錯，在于他自知年華漸老，想抓住最后的機會博弈，因為他太想從政立業了。也許李白改改他的交際方式就不會如此行路難了。

李白的政治夢想最終沒有實現，是他個人的悲劇，但放眼歷史長河來看卻是文人的幸事。從了政的李白恐怕也寫不出豪情天縱的千古奇文，不會再讓我們如此動情。