傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：五四新女性陳衡哲的傳統(tǒng)情懷

［摘 要］近代知識(shí)分子在沖破封建網(wǎng)羅、傳播新文化方面起了先鋒作用，但五四新人揮之不去的傳統(tǒng)情懷表現(xiàn)得也是十分突出，女性知識(shí)分子也不例外。本文以陳衡哲為例考察其作為五四新女性在為人處世上表現(xiàn)的傳統(tǒng)情節(jié)，并試析其原因。

［關(guān)鍵詞］五四 新女性 陳衡哲 困境

［中圖分類號］K2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)10－0054－01

陳衡哲(1890—1976)祖籍湖南衡山，生于江蘇武進(jìn)。1914年公費(fèi)留學(xué)美國瓦沙女子大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后來獲得芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。回國后曾任東南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等大學(xué)歷史系教授。她是中國第一位歷史學(xué)教授。編寫了《西洋史》等著作，發(fā)表了很多有影響力的小說、評論。1917年創(chuàng)作了白話短篇小說《一日》，以“莎菲”的筆名發(fā)表于《留美學(xué)生季報(bào)》，回國后又陸續(xù)寫白話小說在《新青年》發(fā)表，這些作品后結(jié)集為短篇小說集《小雨點(diǎn)》。另寫有散文100余篇，自己從中精選了52篇，編為《衡哲散文集》。是我國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早的女學(xué)者、詩人和作家，解放后，曾任上海市政協(xié)委員。

一、學(xué)生時(shí)代的出乎其類，拔乎其萃

兒時(shí)起陳衡哲就表現(xiàn)出了一種叛逆的性格，父母也把她當(dāng)作男孩子來看待，父親教他讀書識(shí)字，對她的要求比其她兄弟姊妹要高。她成功地逃避了纏足，獨(dú)自一人外出求學(xué)，而且成功地從中學(xué)升入大學(xué)以至出國留學(xué)。她是庚子賠款的第一批女留學(xué)生，現(xiàn)代文學(xué)史上的第一位女作家，北京大學(xué)的第一位女教授。無可厚非，無論在學(xué)業(yè)上還是事業(yè)上，她都是出類拔萃的。

在美國留學(xué)期間，她發(fā)表了大量的小說、散文、詩歌。她的第一篇小說《一日》發(fā)表在由任鴻雋主辦的1917年《留美學(xué)生季報(bào)》上，這一篇其實(shí)是中國的第一篇白話文小說，比魯迅在1918年發(fā)表的《狂人日記》還早一年。有人曾說，陳衡哲的小說創(chuàng)作實(shí)體“體現(xiàn)了‘五四’早起新女性對自由人生的呼喚和渴望，以及對女性自身生命意義、生存價(jià)值的思考和探索”。

在愛情和婚姻上，她認(rèn)為“一個(gè)女子是應(yīng)該有權(quán)利去反抗強(qiáng)迫婚姻的”。少女時(shí)代曾高呼獨(dú)身主義，使其父母倍感傷心。但她終究沒有走出戀愛、結(jié)婚、生子的圈子。1919年，陳衡哲有感于任鴻雋兩次“萬里”求婚，1920年與之結(jié)婚，之后，陳衡哲主要以持家為重心，親朋交際、逃難避所、教育子女，無不事事親躬。婚后的她一面繼續(xù)自己的事業(yè)，一面相夫教子，恰當(dāng)?shù)靥幚砹耸聵I(yè)與家庭的關(guān)系。在家里她是一個(gè)當(dāng)之無愧的賢妻良母，三個(gè)孩子任以都、任以書、任以安都留學(xué)美國，事業(yè)有成。

二、婚后的困境

身為一代女學(xué)者、母親，陳衡哲扮演了多重角色。她在寫給任鴻雋三姐的信中表現(xiàn)出了一個(gè)女人的堅(jiān)韌和無奈：“今秋日本之會(huì)，我十分想去，但家中太沒有人了，小孩子不放心，你如肯先來，俾我能得到一點(diǎn)自由，那真是感激極了。”作為三個(gè)孩子的母親，又是丈夫的好妻子，她不能抱怨什么，而是勇于承擔(dān)責(zé)任。在男女尚未達(dá)到真正意義的平等、還不能共同分擔(dān)家庭職責(zé)和義務(wù)時(shí)，女性很難兼顧家庭和社會(huì)雙重角色，一方面女性家庭角色的傳統(tǒng)內(nèi)涵使女性背負(fù)著沉重的家務(wù)勞動(dòng)，另一方面，處于向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，女性走向社會(huì)又要承受遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性的壓力和阻力。她努力使自己做到最好，當(dāng)好賢妻良母。

在教育子女上，任以都提到其母親和父親堅(jiān)決反對民國以來暗潮洶涌的“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)，但在家里卻規(guī)定他們姊妹幾個(gè)必須讀四書五經(jīng)，還說“中國人不讀四書五經(jīng)，怎么能算是真正的中國人呢？”這樣的態(tài)度恰恰反映出“五四新人”對傳統(tǒng)文化的矛盾態(tài)度。

作為20世紀(jì)初的新女性，自由知識(shí)分子，她一方面提倡婦女解放、婚姻自由，重視“自尊自強(qiáng)的個(gè)人生存價(jià)值”，但仍然擺脫不了“小姐”的某些習(xí)氣，主仆觀念分明。當(dāng)然，她既是一名獨(dú)立自強(qiáng)的學(xué)者，但更是以一位賢妻良母的身份展現(xiàn)在我們眼前，這也許就是人類復(fù)雜性的一面。

陳衡哲在其生活中種種矛盾沖突“有力地質(zhì)疑了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期像胡適這樣的知識(shí)分子所倡導(dǎo)的否定傳統(tǒng)甚至全盤西化的現(xiàn)代化模式。”她“融匯了傳統(tǒng)中國文化與西方人文思想的種種因素，最終以這個(gè)獨(dú)特的文本揭示了中國現(xiàn)代知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代女性迂回曲折的現(xiàn)代之路，同時(shí)也細(xì)膩的描繪出了身為文化精英經(jīng)歷文化社會(huì)巨變時(shí)無法解決的矛盾和困惑。”

［參考文獻(xiàn)］

［1］宿好軍：《陳衡哲小說的女性覺醒主題》，《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

［2］陳衡哲：《復(fù)古與獨(dú)裁統(tǒng)治統(tǒng)治勢力下婦女的立場》，《獨(dú)立評論》第195號，1935年7月14日。

［3］搶救民間家書項(xiàng)目組委員會(huì)編：《任鴻雋陳衡哲家書》，商務(wù)印書館出版。

［4］陳衡哲，馮進(jìn)譯：《任以都先生訪談錄》，《陳衡哲早年自傳》，安徽教育出版社出版。

［5］黃嫣梨：《中國近代史上的革新婦女——陳衡哲的女性意識(shí)》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年7月第4期。

［6］陳衡哲著，馮進(jìn)譯：《危流之爭，時(shí)代之鏡》，《陳衡哲早年自傳》，安徽教育出版社出版。