論貂蟬之美

［摘 要］本文以現(xiàn)代社會(huì)的審美眼光重新考評了歷史上的四大美女之一——貂蟬，從各個(gè)角度剖析了貂蟬身上所蘊(yùn)含的“美”。貂蟬的美主要體現(xiàn)在容貌、才藝、表演及心理戰(zhàn)術(shù)等方面，不僅僅是具備美的要素，貂蟬的美還表現(xiàn)在一種對美的運(yùn)用上，這又使得她的美加上了更深一層的含義。

［關(guān)鍵詞］美 表演 心理 意義

［中圖分類號(hào)］I206.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)10－0162－02

“沉魚落雁，閉月羞花”中的“羞花”傳說是指貂蟬月下為王允祈禱，因撼于貂蟬的美貌，美麗的花朵都自慚形穢了。毋庸置疑，貂蟬很美，美得驚艷，美得絕倫。貂蟬的美，首見其形貌。《三國演義》中有三處描寫透視了貂蟬的姿容：一是蟬出場時(shí)，作者以“年方二八，色伎俱佳”簡括之；其二見于蟬、布相會(huì)，作者僅用了幾句零碎語，“二青衣引蟬艷妝而出。布驚問何人”、“貂蟬送酒與布，兩下眉來眼去”、“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看”、“布欣喜無限，頻以目視貂蟬。貂蟬亦以秋波送情。”作者并沒用白描說貂蟬五官如何，身材怎樣，而是通過蟬驚艷亮相的結(jié)果——呂布的反應(yīng)來刻畫了蟬之美。這種間接描寫法與漢樂府民歌《陌上桑》中贊羅敷之筆有異曲同工之妙，避免了由于每個(gè)人審美不同而造成的對評論對象的不同看法。蟬之貌在蟬、卓相會(huì)時(shí)也可窺見一斑，作者首先用了詞、詩各一首來給蟬做了個(gè)特寫，“櫻桃啟絳唇，碎玉噴陽春”，而又以卓的“真神仙中人也”極度概括贊揚(yáng)了蟬的美艷。

對于蟬之美，“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，葉朗總結(jié)“‘合情合理’成了明清小說美學(xué)家評價(jià)小說的一個(gè)最基本和最重要的標(biāo)準(zhǔn)”我們讀到這里時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)毛的筆端很真實(shí)，比如卓遠(yuǎn)看蟬和近看蟬肯定會(huì)覺得不同，作者都如實(shí)記錄下來了，逼真地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境。毛沒有不切實(shí)際地夸大蟬之美，但更讓我們覺得蟬很美，并且美得真實(shí)。卓是好色之徒，對于美色女子，早已“見多識(shí)廣”，在害死劉辯之后，就“每夜入宮，奸淫宮女，夜宿龍床”。移駕長安以后，又“別筑郿塢，選民間少年美女八百人實(shí)其中”。在這種情況下，卓還能為蟬之貌而動(dòng)容，足以見蟬的美麗脫俗。

也許說卓好色，但我們來分析一下呂布。布是一個(gè)顧家戀家之人，愛妻愛女，在后文呂布嫁女，與妻子嚴(yán)氏商議，先考慮到了女兒的幸福和安全而不是為了自己，才同意嫁女；而陳珪的勸說呂布，“以女為質(zhì)、棄親而啟兵端”，一針見血地指出時(shí)局，并包含了公女之命任人控制的要害，布才連忙改變了主意。而假若布的質(zhì)不是女，是其他，想來陳珪未必能勸得動(dòng)布。相比之下，曹操后來將女許配給袁譚，明顯首先只是為了自己的政治服務(wù)，而不是為了女兒的幸福打算。以至后來，呂布無奈之下又嫁女，“以綿纏身，用甲包裹”，“恐其有傷，不敢沖突重圍”，呂布當(dāng)時(shí)情況危急，雖然擔(dān)惜自己的性命，但更顧惜家人，想讓女兒平安無恙。縱觀呂布一生，并沒有成就霸業(yè)的野心，只是在為他人“打工”，若非陳宮，呂布也不會(huì)圖謀得徐州的。也因此，呂布更愛自己的小家。但呂布這么以家庭為重的態(tài)度之下，還能為蟬而情迷色倒，不惜以“殺義父”為代價(jià)得到蟬。這也足見蟬的美貌。

至于王允，王非常愛蟬，由于“其自幼入府，色技俱佳。”王允視蟬，如父親看一個(gè)美麗而多才的女兒，是濃濃的喜愛之意。而王允驟然想到連環(huán)計(jì)，重用蟬，也足見蟬的與眾不同，若一個(gè)姿色平庸者，肯定成就不了大事。而王允獨(dú)用蟬，也可看到蟬的美艷絕倫。

我國歷史上有許多美女，西施、楊玉環(huán)、王昭君、貂蟬、趙飛燕、李師師等等，云云總總，而獨(dú)列前四位為四大美女，何也？蓋其不僅同樣有美貌，還因?yàn)楹苌钪氐赜绊懙搅藲v史，美貌、才藝還是不夠的，必須在政局、歷史上有深遠(yuǎn)影響的才可以擔(dān)當(dāng)此稱號(hào)。而貂蟬，就是如此。王允在曹操獻(xiàn)刀失敗之后，對袁紹也不抱特大希望時(shí)，卻把所有希望寄托到了貂蟬身上，是可見蟬身上的其他東西——這也是一種美。

蟬除了容貌、才藝，還特別會(huì)表演。在見呂布時(shí)，“蟬假意欲入”、“送波與布，眉來眼去”，羞羞答答的含羞草，同時(shí)熱情有余，舉手投足絲毫不失大家閨秀風(fēng)范的閨閣秀女形象；而蟬在會(huì)見卓之時(shí)，盡情怒放自身的熱情，像一朵火辣辣的玫瑰花，是一個(gè)風(fēng)情萬種的絕代歌妓。蟬很會(huì)逢場作戲，“卓偶染小疾，蟬衣不解帶”，而看見呂布了，又突然“以手指心，又以手指董卓，揮淚不止”。蟬要哭就有哭，要含蓄就有含蓄，要火辣有火辣，沒有絕對出色的演技，如何能將這場戲演得如此逼真呢？想來，前些年拍《三國演義》電視劇時(shí)，導(dǎo)演肯定會(huì)為選擇蟬的扮演者而費(fèi)盡腦筋。

蟬還具備良好的心理素質(zhì)，熟悉“三十六計(jì)”之類的兵書策略——想來是受王允的影響，也可能是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂年代軍事理論的一種普及風(fēng)尚。李儒苦口婆心地對卓講要以大局為重，把蟬送給呂布，從而和布團(tuán)結(jié)緊密以防外敵。李儒是善于口才的，旁征博引，用楚莊王“絕纓”的典故動(dòng)之以情，又以當(dāng)時(shí)的危急形式曉之以理。這時(shí)，董卓心動(dòng)了，喚貂蟬問曰：“汝何與布私通耶？”注意，這時(shí)，卓對蟬是一種命令的使喚，并劈頭問了一句很意外的話，倘若蟬此時(shí)慌亂，回答得亂七八糟，連環(huán)計(jì)就完了。而蟬心里也很驚動(dòng)，但仍很清晰地表明了“是呂布挑戲蟬，而蟬愛卓”的謊言，并使出殺手锏——“泣”。這些可以遮蓋當(dāng)時(shí)的慌亂，也讓她的回答更顯真實(shí)，說明她的委屈。而在卓說明欲將蟬賜給布時(shí)，蟬大驚，這時(shí)的驚更勝一籌了。如果賜予布，所有的計(jì)策鐵定壽終正寢。而蟬信誓旦旦地表明要從一而終，說布是家奴配不上自己，說著又要自刎。“貂蟬在宴席、在內(nèi)室、在花園中鶯姿燕態(tài)的表象，包含著深沉的斬除奸邪的隱因。”這場表演可謂層層深入，把握了卓地心理——試探式抵消卓疑慮，然后誓死不從命地徹底打消卓的疑慮，倆人經(jīng)過這一波折，政治關(guān)系也就更加穩(wěn)固了，所以把李儒氣得說“吾等皆死于婦人之手矣。”

而貂蟬在風(fēng)儀亭會(huì)見布時(shí)，先是情切切地述說自己的委屈，一番話又充斥著未事將軍的遺憾，并要為愛徇情，這時(shí)布抱住蟬；而蟬顯然知道如此還是不夠，下邊就欲擒故縱，說那就來世再見吧，而布就開始自憐了，說要回去“徐圖良策”；事至此依然不夠，貂蟬使出最毒的一招，“妾在深閨，以為將軍當(dāng)世一人而已；誰想反受他人之制”，這一激將法用得特毒，把一個(gè)男人的羞辱之心激發(fā)出了，布這時(shí)在心理上與卓產(chǎn)生了裂痕。貂蟬游刃于兩個(gè)男人之間，用“小鳥依人”搞好與卓的關(guān)系，讓卓覺得不能沒有蟬；蟬又不失時(shí)宜地傳達(dá)給布火熱的愛情信號(hào)，尤其風(fēng)儀亭的表演，讓布覺得必須有蟬，兩個(gè)都吃了定心丸的男人，砸在一起，必定擦出重大矛盾。蟬就是用這種挑撥離間的關(guān)系，讓倆男人徹底決裂了。

綜上，蟬集各種美麗、智慧要素于一身。我們說蟬美，還在于其良好的出身。雖然是府上，從小就收來的歌妓，但王允能夠事之以女，甚愛之。堂堂的王府，主人所愛，那還了得。此外，依照王允顯赫的家勢，王貴為司徒，直接參與宮廷政事，地位顯重，又德高望重，連袁紹都結(jié)腹心于他，王還人緣甚好，請百官來慶壽，百官都來，請布、請卓都能如愿，這些都說明王允的面子之大。所以，從王允手下走出，從王府走出，為王允服務(wù)，并且周旋于政治權(quán)貴之中，這些眩目的活動(dòng)背景也給蟬增色不少，同時(shí)也陪襯出了蟬的美，并且美得尊貴。歷年來，人民群眾對于三國歷史都存在著“擁劉反曹”的觀念，“《三國演義》‘擁劉反曹’的正統(tǒng)思想……其實(shí)質(zhì)是人民在封建統(tǒng)治的水深火熱中產(chǎn)生的擁護(hù)仁君，憎恨奸臣……”貂蟬鏟除了與曹操一樣的奸臣，順應(yīng)民心、適應(yīng)歷史，所以直到今天我們還對貂蟬抱有深深的同情，為她美的外表和內(nèi)心而感動(dòng)。

沒有貂蟬，歷史肯定還會(huì)繼續(xù)，但正因?yàn)橛辛缩跸s，歷史就不一樣了。董卓被殺，王允重整朝綱，貂蟬很好地詮釋其政治意義，作為一個(gè)完美的形象定格在了波瀾動(dòng)蕩的歷史圖卷之中。在評析歷史時(shí)，我們肯定會(huì)說，貂蟬真美，不僅因?yàn)樗歉鞣N美麗因素的綜合體，還在于她有能力把美麗的因素在政治紛爭中運(yùn)用得淋漓盡致，改變和創(chuàng)造了新的歷史。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳曦鐘、宋祥瑞、魯玉川輯校：《三國演義會(huì)評本》，北京大學(xué)出版社1998年版。

［2］葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海人民出版社1985年版。

［3］楊義：《中國古典小說史論》，人民出版社2004年版。

［4］葉維四、冒炘：《三國演義創(chuàng)作論》，江蘇人民出版社1984年版。