東北人為何都是活雷鋒

在東北流傳著這樣一條諺語：人幫人，親上親。這是東北重要的地域文化的一個總結，而這恰恰是闖關東人留下的性格形態的基礎。

清順治年間，逐漸強大起來的東北滿族入主中原，統一中國，建立大清，從而把東北作為它的發祥地保護起來，這樣中國出了個“關里”和“關外”的概念，但是，到了道光和咸豐年年，“封禁”政策變成一紙廢文，數以千萬計的中原人來到東北謀生。歷史上稱此為“闖關東”。

接納

謀生路上的“幫”來自求生的一種本能、你幫了我，我就會忘不掉你，一種最初的人性關系便產生了。這是一種地域關系，甚至產生了蔑視血緣的歷程。

由于雙方處在同一個境地中，這使得荒寒的北方在需要“人”的時候以最大的熱情接納了他們，而他們——闖關東者也把落腳的希望實現了，這是一種互為的希望和企盼。與此同時，中原文化中的“義”又起到了至關重要的作用，“滴水之恩當涌泉相報”的思想，使得后來者對先期到達東北并開荒占草又接納T他們的人表示出無比的感恩之心。于是有了“回報”的愿望。

有血緣關系的人反而不如“同鄉”“同行”“老鄉”信得過，這種實踐觀念促使中原人越來越習慣于遵守接觸同鄉和朋友的觀念，終于促成了“友情”高過了“親情”的客觀歷史真實，也為東北人性格的最終形成打下了深厚的基礎。這是東北獨特的文化遺產，別土無有，別土不生。

歌頌同鄉同行在危難中接納對方的真誠行為，徹底展示出遷移者廣泛探索東北的生存渴望和生存心理，而這種情感和渴望其實是任何一種遷移者的一種異地感。而這種真誠的接納感又與本來想見到人的東北地域民族人的一種心理相合，于是一種重要的歷史性格產生了。

虎與傻

中原闖關東人對“恩人”恩情的回報，往往是“看行動”。我們今天叫“撈干的”。于是語言成了多余。不表白，不張揚，“三杠子壓不出個扁屁來”，卻特別能為別人著想而去實際地干一件事。這個信條在東北人的性格中產生了重要的影響。

這種性格的基因是以實際行動去回報對自己有恩的人。當這種性格遭到抵觸或者挑戰時，東北人往往立刻跳起來，以理抗爭，同時要回面子。東北人愛面子，比愛他們的生命還重要，著是一種全力維護自己思想主旨的一種愿望。這時，東北人一種不怕艱苦不怕死亡和威脅的“虎”勁就上來了。

東北人的“虎”和東北人的“傻”這兩種看似絕然不同的性格往往奇跡般地統一在東北人身上。“虎”的原義在東北是指“勇”，指此人辦事勇敢，不計后果。虎是一種為了別人勇于獻身并付出的最高境界最直白的沖動，因此又被說成了“傻”。東北人從前說的“傻”是指這人“實在”。我們說，虎與傻都是東北人的一種性格美德，是人世間最為質樸的情感，而這恰恰是中原文化與東北地域文化相融合產生出來的一種復合性性格特征。

東北人為什么都是活雷鋒

東北人性格的特征又與“東北”的地理環境有重要的關系。比如長春一帶，那時正是驛站和交通要道，從中原到這里的“流人”“闖關東者”都要經過這里。這種性格形成的地域原因，已得到諸多專家學者的總結和肯定。如余秋雨先生在他的《山居筆記》中說到，最能產生親情和友情的地域就是“東北”和“海南”。因為這兩個地方在歷史上都是“流放”罪人的地方。

從前的“流放”制度，其執行并不排斥親人或友人的陪和送，因此就發生了“陪流”和“送流”。所謂陪流，是指有的人陪著被流放的人一塊去流放；所謂的送流，是指一些人跟著被流放的人一塊兒去送他。這就無形中加大了人與人之間的友誼和感情。

直率，熱忱，接納，勇于助人，不把奉獻看得太重，包括對金錢看得過輕，在危難時發財見面分一半，這一切的一切，都在這片土地上天經地義地形成了，也終于有了“東北人都是活雷鋒”這樣的思想行為上的總體概括性結論。

摘自《先鋒國家歷史》2008年第2期

編輯 任 娟