美女形象中的士人和英雄

[摘要] 這首詞的上下闋，無(wú)論是美人傷春，或蛾眉遭妒，都呈現(xiàn)出美女青春易逝，纏綿婉約的幽怨情態(tài)。在這種情態(tài)之下，深藏著多重的人格形象遭遇。美女是封建時(shí)代男權(quán)壓制下不自由的、軟弱的象征。美女形象與士人形象的疊合，反映了士人懷才不遇的悲劇美女形象與英雄形象的疊合，使詩(shī)人收復(fù)失地的理想像春天一樣被人為地貽誤而破滅，更是時(shí)代的悲哀。無(wú)論美女形象與其中何種形象疊合，都隱含著化剛為柔的無(wú)奈、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的悲涼。由此，士人不遇、英雄落魄的政治遭遇融入了極具生命意識(shí)的青春美女形象的婉約詞體之中。

[關(guān)鍵詞] 辛棄疾 《摸魚兒》 美女 士人 英雄

更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸去。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土，閑愁最苦。休要倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處。

一、大自然是孤獨(dú)人的知音

這首詞的抒情主人公形象是一位美女。上篇寫美女傷春，下片寫蛾眉遭妒。當(dāng)然，這首詞沒(méi)有一開(kāi)始就描述美人的容貌，而是寫出了美人遲暮的孤寂與自語(yǔ)。這種孤寂是以這位美女與大自然的交流來(lái)表現(xiàn)的。在中國(guó)文化中，大自然或成為詩(shī)人社會(huì)理想的一種隱喻，或成為人格的一種變相闡釋，或成為自由本真的歸依，或成為承載與感應(yīng)詩(shī)人寂寞的知己。當(dāng)然隨著詩(shī)人情感的變化，大自然在詩(shī)人心目中也變化著不同的角色。這里的大自然是以春天的面目出現(xiàn)的。而且這個(gè)春天似有自己的人格個(gè)性，就是按照自己所遵循的規(guī)律行事。絕不為美女的多情所打動(dòng)，仍然嚴(yán)肅地該去就去。而這位美女對(duì)春天真是纏綿之極：又是惜春。又是留春，又是怨春。“更能消幾番風(fēng)雨”，“‘更能消’三字。是從千回萬(wàn)轉(zhuǎn)后倒折出來(lái)，真是有力如虎。”這種力量是一種心理力量：美女一直掛念著、揪心春天的安危，風(fēng)雨的抽打好像打在自己的身上。女子對(duì)春天的珍惜憐愛(ài)若此。可是“匆匆春又歸去”，春天仍然匆匆地離開(kāi)，也不顧及別人對(duì)它的珍愛(ài)。“只一‘又’字，含多少眼淚。”那樣揪心憐愛(ài)的何止是這一個(gè)春天呢。“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。”和上兩句一樣，都是用追敘法和對(duì)比法。一直擔(dān)心著，怕春花開(kāi)早，就是怕春天也走得早。可是現(xiàn)在落英滿地，一片狼藉，多么悲凄的場(chǎng)面!春天那么無(wú)情，說(shuō)去就去。情急之下，美女怒叫春天，要它停住，并且婉言相勸：聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在天涯海角到處都是芳草，你無(wú)路可回了，還是別走吧。可是惘然。春天還是如期而去。再怎樣纏綿多情，春天也不理，甚至都不說(shuō)句話應(yīng)應(yīng)。落寞之中，看到畫檐上的蜘蛛在網(wǎng)上殷勤地玩著春天遺留下來(lái)的落絮。春天的影子似被留住了一些，睹物思春更是惆悵絕望!詞意殊怨，然姿態(tài)飛動(dòng)，極沉郁頓挫之致。結(jié)尾“結(jié)得愈凄涼，愈悲郁。”

這位女子惜春、挽春、怨春，那么珍惜憐愛(ài)春天。可是春天仍然如期而歸，但她并不恨春天的離去。春天對(duì)美人來(lái)說(shuō)是多么珍貴!

春天是美人的至愛(ài)，為了春天美人可謂纏綿悱惻，百般煎熬。為什么美人那么珍惜愛(ài)憐春天呢?她如此揪心的，其實(shí)還是自己白白流逝的美好青春。對(duì)春天的珍惜留戀也就是對(duì)自己華年的珍惜憐愛(ài)。這是一種典型的自戀的表現(xiàn)。這位美女也太孤獨(dú)了，正當(dāng)青春華年的時(shí)候卻沒(méi)有自己心儀的情郎來(lái)愛(ài)、來(lái)迎娶。自己的美麗，自己的那份纏綿的芳菲之情，惟有與春天才能共鳴。春天遭受風(fēng)雨的蹂躪、春天的落花、春天的離去。難道不就是自己的青春也在遭受歲月的侵蝕、自己的美麗容顏在消退、自己的青春在漸漸流逝嗎?人的生命就這樣地與大自然血肉相連，那么情同手指。只有在大自然中才能感受自己心跳的聲音、自己心靈深處的微妙顫動(dòng)。大自然就這樣地成了孤獨(dú)人的知音。

二、美人遲暮是士人懷才不遇的隱喻

中國(guó)文化中。早就有美人遲暮的感嘆。這一文化現(xiàn)象源自《離騷》。上云：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“美人”在此，是屈原的自喻。王國(guó)維曾評(píng)說(shuō)李璟的《浣溪沙》：“‘菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間’，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。”無(wú)論是屈原自喻，還是王國(guó)維對(duì)李璟詞的感悟，都以美女喻男子的習(xí)慣。曹植的《美女篇》和李白的《長(zhǎng)相思》更是以美女為抒情主人公。抒發(fā)自己懷才不遇的情感。那么美人遲暮與士人的懷才不遇之間有什么聯(lián)系呢?

首先。女子的美麗與士人的才華是相聯(lián)系的。俗話說(shuō)：“男才女貌，非常般配”。這基本是婚姻上約定俗成的心理和習(xí)俗。這就是說(shuō)。美貌是女人最大價(jià)值。才華是男人價(jià)值的首選。這是歷史文化上的審美積淀。這樣，士人在寫作的時(shí)候自然也就以女子的美貌比附男人的才華。

其次。美人遲暮與士人的懷才不遇相聯(lián)系。女子盛年不嫁是孤獨(dú)的、憂愁的、焦急的。俗話說(shuō)：“士為知己者死，女為悅己者容。”由此，美好青春的浪費(fèi)自然令人惋惜。又因愛(ài)的無(wú)以奉獻(xiàn)而孤獨(dú)憂傷。士人懷才不遇，是最大的悲哀。士人骨子里都有儒家治國(guó)平天下的情結(jié)，學(xué)而優(yōu)則仕是達(dá)到此種境界的途徑。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，追求實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。是適應(yīng)理想社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿著非理性的人為因素。所以很多有才華的士人因各種原因，為社會(huì)所排斥。治國(guó)平天下的崇高理想不能實(shí)現(xiàn)的憂愁。又因時(shí)不我待的焦慮，士人往往發(fā)出美人遲暮的感慨。

再次，以美人遲暮抒發(fā)懷才不遇的感嘆，既是時(shí)代使然，也是審美的要求。封建時(shí)代，溫柔敦厚是社會(huì)所倡導(dǎo)的修養(yǎng)和美德。美女形象的柔弱真誠(chéng)與纏綿細(xì)膩的心理，隱含著士人渴望知遇。以柔克剛的努力。即使有不滿憤慨。也不能直白地說(shuō)。否則。有時(shí)甚至成為禍患的口實(shí)。從審美上來(lái)說(shuō)。士人的懷才不遇以美人遲暮來(lái)表現(xiàn)，顯得含蓄蘊(yùn)藉，最能引發(fā)人的美感享受。由此才能產(chǎn)生言近旨遠(yuǎn)、不著一字、盡得風(fēng)流的審美效果。

因此，在中國(guó)文化中，美人遲暮就成了士人懷才不遇的委婉表達(dá)。美女對(duì)春天的珍惜與嘆惋，實(shí)則是美人孤寂、青春流逝的怨苦反映，隱喻士人抱負(fù)成空、才華埋沒(méi)的怨恨與惆悵。歷史上歷代文人不乏其例。辛棄疾也是如此。

三、英雄的悲劇也是時(shí)代的悲劇

屈原美人香草的象征思維源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但每一位文人都有其特定的時(shí)代背景。唯有時(shí)代精神的充盈才能使這一文化傳統(tǒng)富于新鮮的生活氣息。所以這首詞的第三層內(nèi)涵更具生命的沖擊力。序曰：“淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。”辛棄疾是位虎嘯生風(fēng)、志壯氣豪的英雄人物。淳熙六年(1179)，距辛棄疾率義軍南歸已十七年。其間他被頻頻調(diào)動(dòng)。甚至被用來(lái)鎮(zhèn)壓人民。效命疆場(chǎng)，收復(fù)失地的壯志和才能并未受到重視。甚至還備受茍安朝廷投降派的壓抑打擊。加上“歸正人”的孤危地位，屢屢受到猜忌和歧視。這次由江西來(lái)湖北還不到一年，又要轉(zhuǎn)調(diào)到湖南。詞人奮起南歸是要實(shí)現(xiàn)北伐之志，現(xiàn)在又遭疑忌，離開(kāi)抗金前線。怎不悲憤痛惜抗金的大好時(shí)機(jī)!可是又深感“年來(lái)不為眾人所容，恐言為出口。而禍不旋踵”《論盜賊札子》)。悲憤抑郁之情不能暢所欲言，于是摧剛為柔，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)。寫過(guò)“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的豪氣干云的英雄，只得把一腔悲憤與愛(ài)國(guó)之情灌入傷春、宮怨的題材之中，豪放之情潛入婉約的肌體之內(nèi)，英雄只得學(xué)婦人言。周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》謂辛棄疾“斂雄心，抗高調(diào)。變溫婉，成悲涼”。雖是悲哀，卻玉成了此詞剛?cè)嵯酀?jì)的完美品質(zhì)。詞中美女如此纏綿緋惻地珍愛(ài)憐惜春天。可見(jiàn)春天對(duì)她是多么珍貴。這珍貴的春天象征了詞人心中最深的情結(jié)。也是詞人一生最大的抱負(fù)與嘔心瀝血的事情。那就是北伐抗金的理想。可是這一理想的實(shí)現(xiàn)屢屢遭到投降派的阻礙打擊。抗金的大好形勢(shì)屢屢像春天一樣悄悄流逝了。俞陛云《宋詞選釋》言：“幼安自負(fù)天下才。今薄宦流轉(zhuǎn)。乃借晚春以寄慨。上闕筆勢(shì)動(dòng)蕩，留春不住，深惜其歸，但芳草天涯，春去苦無(wú)歸去。見(jiàn)英雄無(wú)用武之地。”

美人遲暮之感是因遭妒失寵所致。上片寫的是美人遲暮的景象，是傷春的題材，下片寫的是美人遭妒的心理袒露。是宮怨的題材。但兩者意脈貫通。美人遲暮之感是因?yàn)樵舛适櫵隆Ｏ缕园墒櫟墓适聛?lái)寫自己的處境。據(jù)《文選，長(zhǎng)門賦序》言。陳皇后失寵于漢武帝，幽居長(zhǎng)門宮。聞司馬相如善文，以千金請(qǐng)作《長(zhǎng)門賦》。武帝讀后感悟，阿嬌再度得寵。可是歷史記載，陳皇后自廢后，沒(méi)有再度被漢武帝親幸。詞人綜合兩者的說(shuō)法，“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤”，約好的佳期一定又會(huì)被耽誤。原因何在?因?yàn)椤岸昝荚腥硕省薄！岸昝肌笔侵概拥拿济裥Q一樣彎彎的，很美。這里代指美貌。“千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”阿嬌千金買相如賦，讓武帝讀后而再幸，詞中的女子即使以千金買得相如賦，那一腔纏綿之情，珍愛(ài)之意又向誰(shuí)傾訴呢?連傾訴的對(duì)象都沒(méi)有。這里的抒情主人公喻指士人遭到冷落棄置的艱難處境。抒情主人公與被棄的宮女相比附。自有深意。所愛(ài)之人皆為皇帝。這一宮女式的人物。與古代文化中以男女比君臣的傳統(tǒng)文化有關(guān)。何況文中宮女式的人物正是詞人自己的形象。這比純以男女比君臣更具藝術(shù)性。一者，詞人和宮女性質(zhì)相似。宮女以君主為依，詞人所塑造的宮女式的詞人人格也是君臣關(guān)系，詞人對(duì)皇上仍然是忠愛(ài)的。不過(guò)一是家庭倫理，一是政治倫理。二者，宮女的失寵與詞人的不遇相似。宮女以德貌為資，詞人以德才為依，其德自然是愛(ài)國(guó)的抱負(fù)與情感，這與上文中美女與文士的聯(lián)系是一致的。三者，宮女失寵與詞人不遇的原因相似。也就是“蛾眉曾有人妒”。詞人的才華偉略，被朝廷投降派大臣所忌，詞人一直受到他們的打擊和擺布。

正因?yàn)樵馐芏始刹攀棺约翰挥觯~人的忠君愛(ài)國(guó)之情，變?yōu)橐磺粦嵟骸熬瑁癍h(huán)飛燕皆塵土!，’你們這些獻(xiàn)媚得寵的小人，能堅(jiān)持多久呢?玉環(huán)、飛燕當(dāng)年都是極度得寵的人，可是一個(gè)在馬嵬坡被敕死。一個(gè)被廢為庶人后自殺，其后果如何呢?這種因愛(ài)而生的憤恨。也只是獨(dú)自發(fā)牢騷而已!孤獨(dú)而悲涼!

“閑愁最苦”是三重人格形象的糾結(jié)處。美人的春愁、士人的清愁、英雄的閑愁，最是傷心之時(shí)。“休去倚危欄。斜陽(yáng)正在。煙柳斷腸處。”美人遲暮、士人的孤苦、英雄面對(duì)國(guó)運(yùn)衰微而無(wú)用武之地，更是斷腸之處。以自然寬解自己的焦灼，可是眼前的光景卻應(yīng)證了心中的憂慮——青春的憂郁、歲月的憂郁、政治的憂郁!無(wú)法解脫的悲情!

總之，這首詞含蓄蘊(yùn)藉。耐人尋味。無(wú)論是美人傷春。或蛾眉遭妒。都呈現(xiàn)出美女青春易逝，纏綿婉約的幽怨情態(tài)。在這種情態(tài)之下，深藏著多重的人格形象遭遇。美女是封建時(shí)代男權(quán)壓制下不自由的、軟弱的象征。美女形象與士人形象的疊合，反映了士人懷才不遇的悲劇，美女形象與英雄形象的疊合，使詩(shī)人收復(fù)失地的理想像春天一樣被人為地貽誤而破滅，更是時(shí)代的悲哀。無(wú)論美女形象與其中何種形象疊合，都隱含著化剛為柔的無(wú)奈、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的悲涼。由此，士人不遇、英雄落魄的政治遭遇融入了極具生命意識(shí)的青春美女形象的婉約詞體之中。這樣，這首詞真是“回腸蕩氣，至于此極，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。