打牢社會主義核心價值體系的基礎

[摘要]社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有引導青少年樹立社會主義榮辱觀，才能打牢社會主義核心價值體系的基礎。引導青少年樹立社會主義榮辱觀的基本任務是讓他們明辨榮辱、存榮棄辱、行榮拒恥、以義求榮；途徑和方法是必須同時發揮家庭教育、學校教育、社會教育的多種作用。

[關鍵詞]社會主義；核心價值體系；青少年；榮辱觀教育

[中圖分類號]D648 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-7408(2008)02-0063-03

青少年是祖國的未來，民族的希望。培養社會主義合格建設者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會主義核心價值體系教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會主義核心價值體系武裝青少年。而社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀。因此，只有引導青少年樹立社會主義榮辱觀，才能打牢社會主義核心價值體系的基礎。

一、社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎

社會主義榮辱觀與馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神一起，構成了社會主義核心價值體系的基本內容。這四個方面的內容各有其特有含義和實踐要求，它們相互聯系、相互貫通，構成—個有機統一的整體。其中，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么，反對和抵制什么，為全體社會成員判斷是非得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規范，是社會主義核心價值體系的基礎。

榮辱觀是社會道德意識的集中體現，是人們的道德信念和道德人格的生動表征。榮譽是指社會對個人履行社會義務所給予的褒揚和贊同以及個人所產生的自我肯定性的心理體驗；恥辱則是社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責以及個人所產生的自我否定性的心理體驗。榮譽和恥辱既是一種社會價值尺度，又表現著個人行為選擇的道德責任感和自我道德評價能力。榮辱觀作為人們對榮辱問題的根本態度和總的看法，是一定社會的核心價值體系及其相應的道德原則與規范的體現和表達，是推動人們形成價值認同，把—定社會的核心價值體系及其相應的道德原則與規范內化為自己的道德意識和道德信念的心理機制，也是人們實現從價值觀念到價值實踐、從道德意識到道德行為轉化的內在動力。

任何社會都有自己的核心價值體系，它是社會意識的本質體現，體現著社會意識的性質和方向。但它只有深入到社會成員的道德意識之中。內化到社會成員心中，實現社會的價值要求和個人的價值認同的統一，實現個人的行為選擇和自我道德評價的統一，才能在社會中確立其核心地位，發揮其主導功能。因此。我們判斷一個社會的核心價值體系是什么，要看這個社會的成員在實際的行為活動中以什么為榮，以什么為恥，其行為選擇的價值依據是什么，行為得失評價的價值標準是什么。從這個意義上說，一定的榮辱觀乃是一定社會的核心價值體系的主導地位和作用得以確立和實現的道德基石，是核心價值體系獲得其感召力、整合力和凝聚力，充分發揮其實際功能的道德支撐和內在機制。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系的全面系統的表述。它從榮辱觀的高度總括了社會主義核心價值體系的基本內容，體現著社會主義核心價值體系諸方面的具體要求。所以，樹立社會主義榮辱觀既是我國全體社會成員踐行社會主義核心價值體系的重要內容，又是踐行社會主義核心價值體系所必需的基礎性的思想道德修養和素質要求。社會主義核心價值體系只有深入到人們的榮辱觀中，成為人們行為選擇的價值尺度和行為評價的榮辱體驗，才能保證其實踐特性，進而發揮出應有作用。

二、引導青少年樹立社會主義榮辱觀，打牢社會主義核心價值體系的基礎

1．引導青少年樹立社會主義榮辱觀是和諧社會建設的需要。一個和諧的社會。必定是物質文明、政治文明和精神文明穩步協調發展的社會。構建社會主義和諧社會，就是要讓每一個生活在社會主義大家庭的成員，生活得更有尊嚴，更加文明進步。這是黨和人民的共同期盼，也是國民文明進步的實際體驗。榮辱觀，滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會，不可能達致和諧；—個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會，無法實現和諧。青少年是祖國的未來，民族的希望，是和諧社會的建設者。因此，只有讓青少年樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

2、引導青少年樹立社會主義榮辱觀是青少年自身健康成長的需要。榮辱感是個體德性養成的基石。德性的養成必須經過個體內心的感受與體驗，促使個體的情感、態度發生變化，才能轉化為內在的道德動機，形成牢固的道德信念。榮辱觀教育在根本意義上首先是對個體“榮感”與“辱感”的情感激發，它為個體的德性修養提供了重要的道德情感基石。青少年時期是價值形成與道德養成的莫基時期。這一時期的榮辱觀教育對于其一生的健康成長具有奠基意義。一般而言，人類在生命早期似乎是通過某種道德的方式或范疇來接觸世界，從道德的角度來觀察世界，給周圍的世界打上道德的烙印。也就是說，成人社會在這一時期為兒童提供什么樣的道德世界，將關系到兒童對社會的第一道德認識，這將為其一生的道德成長打下極為重要的根基。當然。在身心迅速發育成長的青少年時期，面對紛繁復雜的社會，加之受到道德判斷力以及自控力較弱的限制，青少年極易產生價值與道德困惑，甚至產生價值與道德偏移。因此，在道德觀、價值觀形成的關鍵時期施以積極的教育引導和干預，對于青少年的健康成長和成才有著極為重要的意義。

三、引導青少年樹立社會主義榮辱觀的基本任務

1．認識上，幫助青少年提高辨別榮辱的能力。青少年涉世未深，很容易受到外界因素的影響。在文化與價值多元紛呈的狀況下，他們最容易迷失價值、混淆是非、不辨善惡、不分美丑，其直接后果是：輕者榮辱不分，不以榮為榮、不以恥為恥，重者榮辱顛倒，以恥為榮、以榮為恥。因此，青少年榮辱觀教育首先要幫助青少年提高辨別榮辱的能力，明確榮辱的邊界。知道應該肯定什么、否定什么，弘揚什么、抵制什么，追求什么、擯棄什么。使青少年對榮與辱具有涇渭分明的界線，在多元價值取向中，有所持守。

2．情感上，培養青少年存榮棄辱的道德情感。榮辱觀教育不僅要使青少年明辨榮辱，還要培養他們存榮棄辱的道德情感，教育他們牢固樹立存榮棄辱的思想意識。“榮”指光榮、榮耀、榮譽，是人的行為受到社會的肯定和贊譽以及人們對于這種贊譽的追求；“恥”指恥辱、卑鄙、可恥，是人的行為受到社會的否定和譴責以及人的靈魂深處形成的羞恥心。“榮”是外在的激勵。“辱”是內在的心理束縛，是個體的一種內在自覺。青少年正處在人生的關鍵時期，一方面，他們的智力迅速發展，情緒和情感比較強烈，認識事物更多地依賴感性和直覺，故常有明顯的兩極性，很容易“動感情”；另一方面，他們的自我意識迅速增強，對各種教化不愿被動接受，而更愿意主動吸納，并生動地加以創造。榮與辱作為一種特殊的道德情感，是在人們在日常工作生活中形成的。因此，我們應從正面人手，樹立身邊好的、可親可敬可學的典型，引導青少年在日常生活的體驗中提煉榮辱觀，在情感體驗中培育榮辱觀，在社會實踐中升華榮辱觀，在思想上牢固樹立存榮棄辱的思想意識。

3．生活中，引導青少年養成行榮拒恥的良好習慣。榮辱觀教育還要引導青少年自覺地追求榮譽，行當榮之事，拒為辱之行。一段時期來，躲避崇高、放逐理想、甘于平庸、甚至自我墮落，曾經成為許多年輕人的寫照。有的人并非不知道榮譽與恥辱，而是缺乏追求崇高榮譽的內在動力和意志；而有的是因為陷入世俗平庸之中，過于追求功利化的東西。因此，青少年榮辱觀教育必須激發學生的道德熱情，激勵他們志存高遠、敢干爭先、崇尚理想、追求卓越，積極地為祖國、為人民、為集體，也為自我爭取真正的榮譽而避棄恥辱。

4．實踐中，指導青少年尋求以義求榮的方法途徑。以義求榮，就是以道德的方式追求榮譽。在中國歷史上最早提出榮辱觀念的萄子，曾把“榮”區分為兩種：一種是“勢榮”，具體來說，就是“爵列尊，貢祿厚，形勢勝”；另一種是“義榮”，即“志意修，德行厚，知慮明”。前者是以功名利祿、門第勢位等外在功利性的東西為標志；后者則是以德性和德行為根本標志，講究的是要注重修養、操守，要有廉恥心。盡管“義榮”與“勢榮”并非絕對不可相容，但是“榮辱之大分”在于“義’而不在于“利”或“勢”無疑是具有普適性和應當恪守的價值準則。但在現實生活中，—些青少年往往將“義榮”與“勢榮”混為—談，“義辱”與“勢辱”混淆不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延。因此，對青少年進行榮辱觀故育不僅是引導青少年求榮、向榮、趨榮，更重要的是指導他們怎樣以德求榮。

四、引導青少年樹立社會主義榮辱觀的途徑和方法

1．家庭教育：言傳身教，愛嚴結合，發揮教育的奠基性作用。家庭是人生旅途的第一站，家庭教育是整個教育的基礎。父母是孩子的第一任老師，一言一行對孩子的成長都有潛移默化的影響。對青少年進行社會主義榮辱觀教育，家庭起著“潤物細無聲”的奠基性作用。為此，家庭應從以下幾方面入手：

第一，家長要言傳身教，以身作則。青少年很多時間生活在家庭里，他們對是非、美丑、普惡的最初判斷是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響。因此，家長首先要學習社會主義榮辱觀，并在家庭生活中帶頭踐行“八榮八恥”，把榮辱觀的基本要求落到實處，為孩子提供示范。

第二，家庭教育要明辨是非，愛嚴結合。愛子之心人皆有之，問題是怎樣去愛。愛孩子總是希望孩子身心健康。因此，在日常生活中家長首先要教育孩子明辨是非，如要教育孩子以認真讀書、勤奮學習為榮，以不思進取、抄襲作業、考試作弊為恥；以遵守校紀校規，做德、智、體、美、勞全面發展的接班人為榮，以打架斗毆、說臟話、不遵守紀律為恥；以孝敬父母、懂得感恩、團結同學、誠實守信為榮，以損壞公物、不愛護校園環境為恥。同時，家長要做到愛嚴結合，對孩子提出的合理要求盡力滿足，不合理要求，要講清道理決不遷就。不能只顧眼前，要考慮孩子的將來，嚴格要求孩子，從細節出發，從小事抓起，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

第三，為青少年提供家務勞動的機會。家務勞動教育是家庭教育中的實踐性教育。青少年參加力所能及的家務勞動，對培養孩子的勞動觀念，樹立正確的人生觀十分重要。馬克思說過，體力勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。必要的家務勞動不但可以培養孩子良好的勞動習慣和艱苦樸素的作風，還可以增強抵御輕視勞動以至厭惡勞動、貪圖享受的腐朽生活作風。家長以家務勞動為手段，使孩子在勞動實踐中懂得珍惜別人的勞動成果，節約資源，體會到父母及長輩的艱辛，進而幫助他們培養艱苦奮斗、勤儉節約、熱愛勞動、勇敢堅強等優良的思想品質和行為習慣，鼓勵他們從現在做起，從小事做起，努力成為知榮明恥、崇尚道德、與人為善的社會主義新人。

2．學校教育：課堂為主，育人為先，德育為首，發揮教育的主陣地和主渠道作用。學校是教書育人的主陣地，教師是青少年成長的引路人，課堂是對青少年學生進行思想政治教育的主渠道。要真正發揮學校教育在青少年社會主義榮辱觀教育中的主陣地和主渠道作用，就必須堅持四個結合、處理好四個關系：

第一，把社會主義榮辱觀教育與課堂教學結合起來，處理好“教書”和“育人”的關系。針對青少年的特點，學校要在德育課程中重點突出社會主義榮辱觀的內容，在相關課程中融入社會主義榮辱觀的內容；教師在教學過程中，要深入淺出、循循善誘，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，使廣大青少年懂得道理，明辨是非，甄別善惡，區分美丑，把教書和育人有機地結合起來。

第二，把社會主義榮辱觀教育與校園建設結合起來，處理好“教書育人”和“環境育人”的關系。校園建設包括校園文化建設和校園環境建設。社會主義榮辱觀教育與校園建設互相影響、互為因果。校園建設要以社會主義榮辱觀為導向，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園環境為重點，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，推動形成健康清新的校園文明風尚，使青少年在日常的學習生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，健康成長。

第三，把青少年社會主義榮辱觀教育同學校的教育管理有機結合起來，處理好“教書育人”和“管理育人”的關系。學校應通過嚴格的紀律規范青少年的行為，逐步健全各種制度，把榮辱觀的深刻內涵細化、硬化為行動指標，使對青少年思想道德的要求由軟到硬，由虛變實，把對榮辱觀教育融入到各種制度管理中，建立青少年榮辱觀評價機制，規范青少年的日常行為，養成青少年良好的行為習慣和自覺的榮辱觀念。

第四，把社會主義榮辱觀教育與社會實踐結合起來，處理好“理論教育”與“實踐教育”的關系。社會主義榮辱觀的教育重在實踐教育。社會實踐活動有助于青少年榮辱觀念的形成、社會責任感的增強、謙虛謹慎品格和艱苦奮斗作風的養成。為此，學校一方面要注重榜樣示范作用，大力宣傳青年典型和模范人物的先進事跡，通過具體的人物形象進行教育引導，把抽象的價值觀、道德觀具體化、人格化，使青少年通過比較、內省，對“八榮八恥”產生情感認同和行為追求。另一方面應注重實踐強化，積極組織青少年走出校園，走向社會，利用節假日開展多種形式的宣傳教育實踐活動，使理論教育與實踐教育有機結合。

3．社會教育：齊抓共管，營造氛圍，發揮環境的熏陶作用。在青少年榮辱觀教育中，學校只是一棵樹，社會才是一片森林。一棵樹不能改變氣候，因此，榮辱觀教育必須學校社會聯手，方能更見成效。為此，政府應做到：

第一，加大對文化市場的監管力度，減少文化垃圾的污染，在“破”字上下功夫。要大力凈化危害青少年健康成長的社會文化環境，旗幟鮮明地反對與社會主義榮辱觀背道而馳的不良思潮和丑惡現象，凈化熒屏、聲屏和出版物市場，針對不良網絡信息、非法“網吧”、淫穢色情網站、不健康“口袋本”圖書等危害青少年健康成長的突出問題，加大整治打擊力度，幫助青少年辨別是非、美丑和善惡，自覺遠離榮辱顛倒的東西。

第二，建立健康有序的文化市場，加大先進文化的宣傳力度。在“立”字上做文章。要充分發揮影視、廣播、報刊、互聯網等大眾傳媒的作用，大力倡導“八榮八恥”。要立足社區和鄉村，通過設立宣傳欄、印制宣傳單、制作卡通畫冊、組織宣講團等多種方式，走村人戶深入宣傳社會主義榮辱觀的豐富內涵，特別要注意總結和宣傳青少年身邊的先進人物、典型事跡，在全社會特別是廣大青少年中樹立“揚榮抑恥、尊德褒善”的文明風尚。

第三，建立健全青少年的管理服務機構，幫助他們解決生活中的具體問題，在“實”字上想辦法。要將社會主義榮辱觀教育融入對青少年群體的管理和服務中，特別是對流浪未成年人、服刑人員未成年子女、特殊學生群體、閑散未成年人及有不良傾向行為的青少年等重點群體，要及時掌握他們的思想動態和客觀需求，實施正面教育，加大幫扶力度，注重管理和服務工作的針對性和實效性，綜合運用教育、管理、幫教、矯治等措施，最大限度地幫助青少年群體解決生活、學習、就業等實際困難，在對重點青少年群體的管理和服務中體現、傳遞社會主義榮辱觀，從而引導他們樹立社會主義榮辱觀。

[基金項目：陜西省基礎教育科研“十一五”規劃課題(SJJYB06295)；渭南師范學院科研計劃項目(07YKS014)]

[責任編輯：黎峰]