巧選影視激興趣 引領教學手段豐

【摘要】本文就當前中學生閱讀量少，寫作缺乏創意等問題提出了“影視激趣”這一全新視野。指出充分利用豐富多彩的影視資料，能讓語文課堂更加的豐實，讓學生走進讀寫新時代。

【關鍵詞】影視；激趣；讀寫

《普通高中語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。語文教學的目的在于提高學生綜合素質，培育人文精神，培養良好的心理品質和健全的人格，而這恰恰是我們長期以來的軟肋。所以在新課程改革的大背景下，教師應該充分挖掘課程資源，引發學生參與學習的欲望，提高他們學習的興趣。

放眼現實，在當今的網絡時代，影視不失為一個絕好的切入點。因為語文是文字的藝術，從某種程度上說是枯燥的，而影視與它相比，一種是通過形象打動心靈的藝術，一種是通過心靈到達形象的藝術。巧妙選用影視不僅能讓學生通過視覺、聽覺的刺激，感受一種氛圍，體驗一種情境，達到陶冶、健全人格的作用，更重要的還在于能由此改變學生學習語文的態度，打破目前高中語文教學中的困境，應對高考改革的趨勢。

一、“名片”：走進外國名著的橋梁

在《課程標準》里，明確要求高中學生要“課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字”。它的目的是要學生努力擴大閱讀視野，“讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”。

然而，現今的中學生，時逢快餐文化的時代，加上高考的壓力，普遍缺乏閱讀文學名著的興趣，尤其是外國名著。那滑稽可笑的堂·吉訶德、吝嗇成性的葛朗臺、堅強不屈的桑提亞哥、樂善好施的匹克威克、天真無邪的大衛·科波菲爾、百煉成鋼的保爾·柯察金，曾經令一代又一代人難忘的藝術形象離他們越來越遠。分析其原因，在于西方文學的時代背景、文化背景對于他們來說較為陌生，其行文結構與中學生的閱讀情趣又存在較大的差距。

為了較好地解決這個問題，我們可以充分利用影視與文學的密切關系，把影視引進課堂。前蘇聯教育家馬卡連柯指出：“在我們的時代，電影不僅對兒童，而且對成人都是最有力的教育因素”。許多人往往就是因影片中某個印象深刻的人物或復雜多變的情節而開始閱讀名著，進而使自己的人文素養得到提升。就此教師可以恰當選用那些忠實于原著、制作水平較高的外國名片，利用學生在欣賞影片過程中對人物或情節的興趣、疑問，激起學生閱讀名著的欲望。

如《巴黎圣母院》，它牽涉到四百多年前法王路易十一黑暗統治的真實歷史，中世紀歐洲教會的精神獨裁和禁欲主義，新興資產階級的人道主義思想，都成了阻擋學生閱讀的障礙。老師可以在講清小說的時代背景、主要人物、基本情節后，引導學生觀看同名電影。學生的心理將被人物命運遭遇、感情糾葛所牽引，那相貌丑陋但內心善良的加西莫多，美麗奔放又充滿溫情的愛斯梅拉達，道貌岸然卻陰險邪惡的弗羅洛，英俊瀟灑而虛偽狡詐的弗比斯，學生必將產生強烈而持久的愛憎情感。影片中揭露的宗教的野蠻殘忍，歌頌的下層人民的善良友愛，是非正邪，學生一目了然。人文教育、思想道德教育的效果水到渠成。影視觀看后，學生定能興致高漲，愿意拿起名著，自覺地走進文學世界。

二、“百家講壇”：親近經典，傳承中華優秀文化

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》提出：“中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容，要重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典的傳承。”反映到高中語文新教材中，就是經典名著如孔、孟、莊的文章分量不斷加大。的確，這些著述流傳久遠，其深邃的思想與高尚的情懷，有助于讓學生汲取本民族的文化營養，在潛移默化中熱愛祖國的文化傳統。

但是，設想與現實似乎有天淵之別，學生對其態度就是望而生畏。首先因為這些文言語言與當代語言相去甚遠，晦澀難懂造成了學生的畏懼心理。其次，長期以來，本應在學生與經典中牽線搭橋的文言文教學卻把學生推向了反面。“層層落實，句句疏通”的程序化教學模式，使文章中濃郁的文化氣息、人文精神淹沒在枯燥的實詞、虛詞、句式講解中。學生對古典文化典籍的敬而遠之也就在情理之中。

要改變這個現狀，只有改變教師自己的教學方式。大膽引入“百家講壇”，一定程度上可以化解學生的浮躁與煩悶，讓他們獲得人生的啟迪。

首先，央視“百家講壇”欄目的內容，基本上屬于中國傳統文、史、哲等的大眾普及化宣傳，它的人文情感濃厚，對于輔助高中學生學習經典、享受智慧人生很有實效。比如易中天的《我讀先秦諸子》，引領學生穿越歷史時空，回到金戈鐵馬的春秋戰國，了解先秦時代的百家爭鳴；于丹的《〈論語〉心得》、《〈莊子〉心得》，告訴學生在成長中如何感悟《論語》、《莊子》，獲取內心的幸福；王立群講述《孟子》，讓學生分清善惡，孕育人生的浩然正氣。其次，這些節目融入了現代多媒體因素，每有關鍵問題或關鍵詞，就用動畫展示，或配以卡通人物閃現，形式新穎，易于吸引學生的注意。另外各位名家大師的講演風格——易中天的聲情并茂、于丹的通俗細膩、王立群的儒雅厚重，都為學生所喜愛。今天品《論語》、明天賞《孟子》、后天解《莊子》，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，昔日面目可憎的文化經典在學生眼里逐漸變得可親可敬，既長了知識，又不知不覺地浸潤在傳統文化精華的滋養中。

三、“電視詩歌散文”：陶冶性情，感受文字魅力

詩詞、散文的魅力，在于情真，對它的鑒賞，歷來是教學中的難點，也是高考中的難點。學生學起來興趣不濃，積極性不高。究其原因，在于詩歌語言較為含蓄，散文手法復雜豐富，學生缺乏對文字的想象再造，無法在平淡的字里行間還原生活，自然也就無法品味出真切的美感。因此，教師在教學時，就應該從文學欣賞的角度，在引導學生如何挖掘、品味詩文中和諧的意境美上面下工夫。

在這一點上，我們可以借助“詩意化的空間”——“電視詩歌散文”。這是一種以電視屏幕表現詩歌、散文抒情寫意的意境的文學樣式。它利用不斷變化的電視鏡頭，把情感化的文字視覺化，營造出亦幻亦真的情境。質樸的文字、精美的畫面、空靈的音樂的精心融合，能引領學生去盡情享受一次次詩情畫意般的精神之旅，啟發思索、感悟。

如人教版高中“必修一”第一單元是現當代詩歌，教學時可引入《中外抒情詩歌》系列中的《雨巷》、《再別康橋》等，片中名詩、名曲和名家朗誦相結合的方式，讓學生在愉悅、溫馨的氛圍中享受詩的真情與韻律。又如“必修四”第二單元為宋詞欣賞，其大部分作品都可以在《中國古詩詞欣賞》系列中找到。象《念奴嬌》、《聲聲慢》、《雨霖鈴》，運用詩詞和國畫相結合的方式，加上奇妙的三維畫面設計，以“詩中有畫，畫中有詩”的藝術效果營造出不同詞家不同風格的意境美。除此之外，電視散文《蘭亭集序》、《赤壁賦》以水墨動畫的點睛之筆，《故都的秋》、《荷塘月色》以精美的自然實景，渲染了令人無盡遐想的情境之美，別具味道。有了這些輔助，學生必將對情景交融的詩歌和散文的營構有所感悟，對詩文中和諧的意境美的欣賞力日見提升。在學習相關類型的文學作品時，也就能激發自身的文字想象力。

四、時政熱點影視：關注社會、民生，激揚文字

葉圣陶先生曾說過：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停”。可見，作文與生活有著密不可分的聯系。生活越是豐富，作文的材料就越多，作文的內容就越充實。

可是綜觀時下學生的作文，尤其是議論文，最大的弊病就在于材料陳舊、缺乏時代氣息，而且千人一面。說到做好事，就是雷鋒；談起為人民服務，就是焦裕祿、孔繁森；提及科學家，就是牛頓、愛因斯坦，文章自然缺少新意。“作文是學生生活的鏡子”，它反映出絕大部分學生平時與報紙、廣播、電視相隔離，與社會時政相脫節。這不僅麻痹了學生的感官，而且麻木了學生的心靈。

所以，《課程標準》指出：“教師要激發學生對生活的熱愛”“引導學生多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩”。這要求教師調動一切手段，讓學生了解家事國事天下事，從現實生活中獲得豐富的感性材料，積累寫作素材。

針對于此，教師完全可以充分運用網絡資源，有選擇地下載并播放一些如“新聞追蹤”、“焦點訪談”、“新聞調查”等欄目中的節目，以及國內、國際的《年度新聞記憶》等年度總結式節目。這些都是現實生活的濃縮，學生可以從中把握生活鮮活的脈搏：如火如荼的經濟建設，日新月異的科技發展，和諧社會的人生百態，日趨惡化的生態環境，風云變幻的國際形勢。學生拓寬了知識面，就能自覺關注社會、民生，指點江山，激揚文字。此外，如“藝術人生”、“中國驕傲年度人物”、“感動中國年度人物”等節目中的人物故事，不僅是學生寫作中一個個極佳的素材，更重要的是，那些社會精英、平凡人物的人格魅力將成為學生今后的人生指引：徐本禹、叢飛的無私奉獻，丁曉兵、孔祥瑞的自強不息，田世國、林秀貞的孝敬美德，霍英東的愛國情懷、慈善之心，袁隆平、季羨林高尚的科學道德……。

美國教育家華特有句名言:“語文學習的外延與生活的外延相等”。引進影視的核心體現的正是這樣一種“生活語文”的教育觀。假如我們能在整合好教材、讀本的同時，充分利用網絡、多媒體的優勢，開發出無盡的教學影視資源，使學生陶醉在絢爛多姿、精彩紛呈的課堂里，必將迎來學生的自覺讀寫時代！