從“板橋論畫”談寫作的三層境界

【摘要】文章借鄭板橋在《畫竹》中的論述來(lái)說(shuō)寫作主體應(yīng)追尋三層境界：“眼中之竹”，“胸中之竹”，“手中之竹”。把作文教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生心理轉(zhuǎn)換的能力培養(yǎng)方面，就會(huì)收到事半功倍的寫作效果。

【關(guān)鍵詞】“板橋論畫”；寫作境界

王國(guó)維在《人間詞話》里給“境界”下了這樣一個(gè)定義：它是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之特質(zhì)為主的。也就是，境界之產(chǎn)生全賴吾人感受之作用，境界之存在全在吾人感受之所及，因此外在世界在未經(jīng)過(guò)吾人感受之功能而予以再現(xiàn)時(shí)，并不得稱之為“境界”。如鳥鳴花放云行水流，當(dāng)吾人感受所未及之前，事物自身都不可稱為“境界”，而唯有當(dāng)吾人之耳目與之接觸有所感受之后才得以名之為“境界”。換句話說(shuō)，欲求作品之有“境界”，則作者自己必須先對(duì)其所寫的對(duì)象有真切的感受。如果只是因襲模仿，則盡管把外在之景物寫得“桃紅柳綠”，把內(nèi)在之感情寫的“腸斷魂銷”，也依然是無(wú)“境界”。所以王國(guó)維提出“故能寫真景物真感情者謂之有境界，否者謂之無(wú)境界也。”

而有境界第一條就是“真”——真景物、真感情、真感受。

“真景物”指的是事物的完全、純粹的存在，是不以人的感覺(jué)為轉(zhuǎn)移的恒定的客觀世界，即事物的本來(lái)面貌。“真感情、真感受”是指人心目中事物的形態(tài)，是寫作主體對(duì)客觀世界的感知和反映，即感覺(jué)化的心理境界。文學(xué)家注重和相信自己的感覺(jué)，要努力按照自己的意愿建造一個(gè)完整的心理境界。

寫作主體如何追尋心理境界？進(jìn)入心理境界需要經(jīng)歷哪些環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又具備什么樣的心理特征呢？對(duì)此古人曾進(jìn)行過(guò)有益的探討，鄭板橋《畫竹》中的論述尤為精彩：

“清館清秋，晨起看竹，煙光、日影、霧氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”

雖然他談的是繪畫的藝術(shù)技巧，但繪畫藝術(shù)與寫作藝術(shù)是通靈的。所以我們可以借此向鄭板橋?qū)W習(xí)寫作心理轉(zhuǎn)換的三層境界以及每層境界所獨(dú)特的心理特征。

第一層境界：“眼中之竹”——淺度的心理境界。在這里，寫作者對(duì)事物的觀察已超越物理境界，進(jìn)入到心理境界。其特征是：在不同的人眼中，事物仍保持著基本一致的知覺(jué)樣式，沒(méi)有出現(xiàn)與原事物過(guò)大的疏離，寫作主體“以我之情觀物”物我彼此獨(dú)立。

第二層境界：“胸中之竹”——深度的心理境界。寫作者的心理實(shí)現(xiàn)了飛躍，其顯著的特征是“心”與“物”的彼此對(duì)峙達(dá)到相互契合，甚至物我合一。這就如同王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)的“有我之境”——以我觀物，物皆著我之色彩，也就如同近代美術(shù)的所謂“移情說(shuō)”：“移情作用”的發(fā)生是由于我在凝視關(guān)照事物時(shí)，霎時(shí)間由于物我兩忘而致物我同一，于是把我的情趣移注于物，換句話說(shuō)，移情作用就是“死物的生命化”或是“無(wú)情事物的有情化”。如“淚眼看花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”……在這個(gè)層次，寫作者的內(nèi)心世界處于騷動(dòng)狀態(tài)，他要運(yùn)用自己的感受和體驗(yàn)，盡可能的超越物理境界，向心理境界過(guò)渡和深化，事物在他的眼中已經(jīng)變弦、變形或變態(tài)。作者的氣質(zhì)、個(gè)性、人格都會(huì)滲透到事物中，故不同的作者面對(duì)同一事物，可以構(gòu)筑出不同的藝術(shù)世界。社會(huì)生活、客觀事物作為寫作的客體，經(jīng)過(guò)了作者個(gè)性和情緒的折射，打上了情緒化、心靈化的烙印，形成了“心物同構(gòu)”。

第三層境界：“手中之竹”——形成化的心理境界。作者把自己的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)的形式化的世界，形成物化的書面語(yǔ)言文字。這個(gè)層次的特點(diǎn)是臨時(shí)情緒的介入，“落筆倏作變相”。寫作主體的藝術(shù)情感特別活躍，在把握生活、反映生活的過(guò)程中，一方面受到描寫對(duì)象的“力”的牽引，客觀事物以其固有的特性，頑強(qiáng)的按照自己得到應(yīng)有的軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)，寫作者將受到客觀事物的制約“隨物賦形”，描繪出事物的本質(zhì)；另一方面，也受到寫作者審美情趣的“力”的牽引，這種“力”即是由寫作者的經(jīng)歷、教養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)趣味等組合凝聚而成的藝術(shù)追求。作為一種“力”在主體的寫作活動(dòng)中力圖引導(dǎo)、控制和規(guī)范描寫對(duì)象，賦予客觀事物以濃重的主觀感情色彩。這樣，心與物，主體與客體高度合一，物我交融，乃會(huì)物我兩忘。這也契合王國(guó)維的“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我何者為物”，契合王國(guó)維所說(shuō)的“造境”。

當(dāng)我們描寫達(dá)到感知的過(guò)程，達(dá)到呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立自足的生活世界時(shí)，我們是在舍去不相干的經(jīng)驗(yàn)，把相干的納入系統(tǒng)，組成一個(gè)紙上完整的世界。也就是說(shuō)，從另一種意義上，它是一種創(chuàng)造，而不是一種單純的對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。

文章寫作的心理效應(yīng)正是在這三層境界的轉(zhuǎn)換中完成的。

在寫作的過(guò)程中，要達(dá)到這三層境界，關(guān)鍵是要掌握好每層境界中的相應(yīng)的寫作能力。具體來(lái)說(shuō)，在第一層境界里，要具備攝取能力，包括觀察能力、采集能力以及感悟生活的能力；在第二層境界里，要具備運(yùn)用思維的能力，包括感知能力、想象能力、立意選材能力和謀篇布局的能力；在第三層境界里主要是要具備組織語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，以及修改定稿的能力。文章寫作的奧秘就在于調(diào)動(dòng)各種心理因素，架起物與心的橋梁。把作文教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生心理轉(zhuǎn)換的三層境界的能力培養(yǎng)方面，定會(huì)收到事半功倍的寫作效果。