《種樹郭橐駝傳》注譯商榷

【摘要】本文對人教版高中語文教材及教學用書中的幾個注釋，提出了自己的一些不同理解，與專家學者商榷。

【關鍵詞】中學教材 教材研究 閱讀理解 中學語文

由人民教育出版社出版的高中《語文》第二冊選編了唐代著名散文家柳宗元的一篇代表作——《種樹郭橐駝傳》。該文書下的一些注解及其與之相配套的《教師教學用書》個別譯文訛誤失當，有礙教師的教學和學生的閱讀理解，值得商榷。現不揣淺陋，提出來與業內同行和專家討論：

一、“病僂”的“僂”讀lóu，讀lǘ，還是讀lǚ？

文中有“病僂，隆然伏行，有類橐駝者”之句，對其中的“僂”字，書上的注釋為：“［僂（lǘ）］，脊背彎曲，即佝僂病。”查閱各種字典詞典，“僂”只有兩個讀音，一讀作lǚ，二讀作lóu。“僂”均沒有lǘ這個字音。顯然，這里將“僂”，的讀音弄錯了。在此處，“僂”究竟該讀lǚ還是lóu呢？我們應具體討論一下：當“僂”與“傴”組成詞條“傴僂”時讀作yǔlǚ；當“僂”與“佝”組成詞條“佝僂”時讀作gōulóu。查閱《現代漢語詞典》，“傴僂”指身體彎曲；“佝僂”也指脊背向前彎曲。兩詞基本意思大致相同，似乎讀哪個音均可，其實不然。依筆者之見，應讀作lǚ。理由如下：“佝僂”是個連綿詞，兩字不可隨意拆開，換句話講，也就是只有在“佝”與“僂”連用的情況下，“僂”才讀作lóu。而“傴僂”是個合成詞，“傴”和“僂”兩個字可以拆開來單獨使用，文中的“僂”已被拆開后獨立使用了，故應讀讀作lǚ。

二、“植木之性”的“性”是“方法”嗎？

文中有“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”之句，對其中的“植木之性”，書上的注釋是這樣的：“［植木之性］，種樹的方法，性，性質，方法。”《教師教學用書》作了這樣翻譯：“大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結實。”這個翻譯粗一看也似乎說得過去，然而，仔細推敲一下，我們就會發現其中的問題：其一，把“性”解釋為“方法”失之牽強附會。查《古漢語常用字字詞典》：“性”有五個義項：①人的本性，②事物的固有特點，③性格，④性命，⑤生命。從工具書上的情況看，無論從“性”的本意看，還是從它的引申義看，都沒有“方法”的意思。把“性”解釋為“性質，方法”顯得非常生硬，“性質”與“方法”兩詞的意義大相徑庭，豈可扭結在一起？其二，本文中共有五個句子出現了“性”字，如“能順木之天以致其性”，“則其天者全而其性得矣”，“而木之性日已離矣”，“又何以蕃吾生安吾性耶”，所有的“性”都指樹或人的“天性”“本性”，是同一個意思，相同的語境下，突然將第二處的“性”解釋為“性質，方法”讓人匪夷所思。其三，將“性”譯作“方法”，上下文的文意也顯得不順。如果該句前一分句說人們種樹的方法，而下面四個突然轉到樹的特性，這就顯得很不自然，很不協調。按筆者理解，該句不妨譯作：“大凡那些被移栽樹木的天性，它們的根要舒展，它們周圍的培土要填平，要使用舊土，并且要搗壓結實。”

三、“故病且怠”的“怠”是“懈怠”嗎？

文中有“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”對其中的“故病且怠”，書本上注解是：“［故病且怠］所以窮困并且懈怠。病：窮困。”課本中雖然沒有單獨注釋“怠”字，但是通過所注解的整個句子可以看出，“怠”已被理解為“懈怠”。那么，“懈怠”是什么意思呢？查《現代漢語辭典》，［懈怠］松懈懶惰。這是一個貶義詞，在文中用于被役使的百姓身上，不僅情感上不太妥貼，而且語意理解上也不準確。筆者認為，這里的“怠”應翻譯為“倦怠”為好。何謂“倦怠”？《現代漢語辭典》上說“疲乏困倦”。聯系該句的上文看，由于“長人者好煩其令”，叫老百姓應付不暇，疲于奔命，被攪擾得困頓不堪。顯而易見，“怠”而不是百姓自己“松懈懶惰”，所以不能翻譯為“懈怠”而宜理解為“疲乏困倦”。

四、“傳其事以為官戒也”的“傳”是“傳播”嗎？

文中最后一句是：“傳其事以為官戒也”。該句書下未作任何解釋。其實，對于其中的“傳”字有注解的必要。《教師教學用書》是這樣翻譯的：“傳播這件事來做為官吏的戒示。”顯然，“傳”解釋為“傳播”，讀作“chuán”。《高中文言文評點譯釋》（華中理工大學出版社）譯文是：“我把這件事記載下來，作為做官的鑒戒。”這里，“傳”解釋為記載，讀作“zhuàn”。翻閱其他各種資料和譯本，都是上述兩種看法。那么，到底孰是孰非？查閱《古漢語常用字字詞典》，“傳”共有五個義項，前四個均讀zhuàn，分別是：①驛舍、客舍。②驛車，傳達命令的馬車，③文字記載，引申傳記，一種文體，又引申為注釋經義的文字。④信符，憑證，最后一個讀chuán，傳遞，傳送，引申為傳達、傳授，又引申為流傳。雖然兩個讀音以及兩項意義都有據可依，不過，兩相比較，筆者覺得還是《高中文言文評點譯釋》的說法為妥，即“傳”應讀作（zhuàn），用作動詞，意思是“記載、記述”，譯為“把這件事記載下來”或“記下他的事跡”。因為柳宗元在他的另一篇文章《捕蛇者說》中有一個類似的句子：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”意思是“所以寫下這篇《捕蛇者說》，從而等待了解民情的人得到它。”“為之說”與“傳其事”都是文章結束語，又是同樣的語言結構，既然“為”解作“寫下”，據此推斷，“傳”也應當解作“記載”或“記下”，是為佐證。此外，由于本文是一篇傳記，所以文章的結尾說，記載他的事跡來作為當官者的戒示，也顯得更加合乎情理。

★作者簡介：秦志強，江蘇省通州高級中學校長辦主任，江蘇省特級教師、江蘇省首批教授級教師。