讓語文教學的幸福之花怒放在情感的沃土上

【摘要】情感教育是中學語文教學中的一項重要內容，本文結合具體的教學實踐，論述了在課堂教學過程，如何對學生進行正確的情感觀教育。

【關鍵詞】語文教學 情感教育 教學理念 教育模式

“問世間情為何物，直教人生死相許。”元好問的確好問，也很會問。這一曠世奇問，引領著我們千年的思緒。“情為何物”，他是在追問“情”的存在的物化方式，其實“情”很難用物化的方式來表述，它是一種內在的心理體驗，只能用心理分析方法來加以表述。正因心理體驗具有內隱性，使得“情”無法像物體那樣可視可觸，只能倚重于“感”。“直教人生死相許”是在用形象的方式闡發情感的巨大力量，情感的力量是無窮的。如今的我們，擁有的情感資源也是異常豐富的。偏偏我們傳統的教學，在這上面栽了大跟頭，忽視了情感的巨大作用，忘記了情感資源的有效開發與利用。凸現出來的最大的流弊就是情感的缺失。試問，老師在前面照宣科，一副老學究的面孔，激情何來？從字詞句篇到段落大意，如庖丁解牛般地肢解課文，又如何去體味文中的情感？學生成了記錄的機器，只有作筆記的份，情感如何去參與？體驗又如何去生成？沒有情感體驗的積累與升華，又如何去發展學生的情商？又如何讓學生去獨抒性靈？更不要談師生互動過程中的情感信息的有效交流，情感體悟能力的培養了。斯卡特金曾痛心地指出：“我們建立了很多合理的、規范的、很有邏輯性的教學過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起很多學生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們全力以赴地去學習。”情感缺失的弊端日益顯現，學生情感荒漠化現象日趨嚴重。畢淑敏曾經問過一群孩子，“你們看，媽媽工作那么忙，還要給你們洗衣做飯，爸爸在外面掙錢養家，多不容易呀！他們是多么愛你們啊！”可孩子卻很漠然地說：“那算什么呀！誰讓他們當了爸爸媽媽呢？也不能白當啊，是他們應該的。”俗語說，情人眼中出西施，只有心中有情，眼中才能脈脈含情，腦中才能演化出國色天香的西施。孩子們缺少換位，情感缺失，也就很難入微地體會那份關愛之情了。為何許多孩子屢屢掠奪性地侵犯他人的領空？為何校園暴力層出不窮？為何孩子殺父弒母？都是情感缺失惹的禍。蔚藍的天空要白云來裝點，健康的心靈要用情感來澆灌。傳統教育難以培養出心智健全的人了。高分低能者俯拾即是，他們缺少的是什么，不僅是實踐操作能力，更是與人溝通、和諧共處的能力，缺少的是對情感的調控能力。要么過分壓抑自己，不知用何種方式排遣，走向自我封閉。割腕者有之，跳樓者有之，自傷自殘之事，時有發生；要么肆無忌憚地渲泄，水漫金山寺，讓別人來為他的痛苦埋單。孩子們的情感如此失控，作為擁有豐富情感資源的語文教育工作者，我們作何感想。

反觀美國，早在１９６０年就開展了情感教育運動。支撐這個運動的理論基礎就是：心理性或誘導性教育要成功，要讓學生親身體驗所學的內容。把社會與情感的提升視為正規教育的一部分，將情感教育融入既有的課程。可以說，不能培養健全情感的教育是有缺陷的教育，不能培養學生健全情感的教學是有缺陷的教學。我們這里所說的“情感”，不僅指學習的熱情，更指內心的體驗和心靈世界的豐富感受。在八十年代的小學課本上，每篇課文的最后一題總是有感情地朗讀課文，可是老師除了唱讀了幾遍外，就是聽寫了幾個詞語，情從何來？時至今日，除了幾個寓意故事，恐怕難有點感情在那個時空里駐守了。在今天推行新一輪課改里，專家們把情感發展推到了前臺，放在“全面發展”的價值維度的層面上來研究，提高到了“培養高尚道德情操和健康審美情趣”的高度來認識。事實上，按照系統論的整體性原則，認知因素和情感因素是學習系統中不可或缺的兩個要素，我們顯然不能只把情感看作是可以促進認知發展的東西，把它放在從屬地位，認為它只是一個推動者，促發者，永遠只能為別人做嫁衣裳。其實它本身就是一只百靈鳥，不能老替別人歌唱。情感教育是新課程目標中重要組成部分，在許多領域有它施展才華的舞臺。我們要用虔誠的態度、淘金般的眼光來對待，“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這片土壤上”。我們要認真地去體驗，去培養，去挖掘，去誘發，要讓情感資源的利用效能達到最大化。在價值維度上，情感、態度、價值觀呈現出層遞性，但情感卻是基石，處于基礎位置。只有情感目標得到了落實，才能給態度、價值觀安個“家”，才能使其安居樂業。因此，選擇“情感”作為語文教學的突破口就顯得至關重要。

在語文教學實踐中，又有哪些情感資源可用呢？一是教師自身擁有的情感。它來自兩個方面：(1)教師已在內心世界構建起來的科學的情感體系和儲備著的豐富的情感體驗，包含了對學生的關愛，對事業的熱愛，對社會的強烈的責任意識，豐富的閱歷沉淀下來的情感成分等內容。(2)教師利用已有的情感態度來觀照教材中“內蘊”的情感，形成了指向性強、閃耀著個性鋒芒的新的情感認識，使得原有的情感結構得到不斷的完善，原有的情感認識得到不斷的提升。二是學生“潛伏”的情感。學生隨著心智的逐步成熟，儲備的情感愈來愈豐富，只不過這些都是以“潛伏”的狀態存在，是個無意識的集合，很多還處于沉睡時期，猶似一座火山，尚待我們去促發。三是教材中“內蘊”的情感：教材是社會生活的濃縮，教材中內蘊的情感是社會生活情感的折射。語文教學過程，其實也是感情豐沛的師生在情感的舞臺上不斷舞蹈的過程。這塊情感地盤，是需要師生雙方精心耕作的情感園地，在這塊沃土上，三種情感會相互交匯，不斷碰撞，不斷生成，新的體驗在這里匯成滾滾洪流，一路奔向情感的汪洋大海。

那么，語文教學的幸福之花，又當如何用情感去澆灌呢？我們不妨以閱讀教學為例，來談談具體的行動策略。第一步，感受氛圍，把握內蘊。教師可以巧設懸念，播放音樂，激情誦讀，圖片展示，課前猜想，圖文轉換，營造出一種輕松和諧的氛圍，給學生精神減負，調動激情，打關通道，讓學生形成一種強烈的期待心理，不由自主地摸到“內蘊情感”的地盤上，去初步體會這種內蘊的情感。如在學習蘇軾的《水調歌頭》時，可以一畫三問。先畫一個月亮，邊畫邊說，你能說出與月亮有關的故事、傳說、詩句嗎？你知道詩人常借月亮表達怎樣的情感嗎？你能猜想一下，作者在這首詞里又會借月亮表達怎樣在感情呢？老師用種種巧妙的手法讓學生不由自主地踏上了“內蘊情感”的這塊熱地上。然后布置任務：你們想驗證一下你們的猜想嗎？請自由誦讀這首詞。學生定會激情滿懷地誦讀起來，在讀中初步把握內蘊。讀完之后，讓學生談談這首詞的主要內容，教師適當點撥，除了懷念弟弟外，可能還有什么呢？讓學生初步體會那份既有對親人的思念又有對被貶的失意的澀澀的酸痛。第二步，情趣交融，促動發展。“情”是情感，“趣”是趣理，以情感鋪路，用趣理搭橋，讓學生學習的過程進入認知與情感和諧統一的軌道。學生“潛伏”的情感與文中“內蘊”的情感會在這里深入交匯，不斷碰撞，會不斷沖擊原有的情感結構和情感認識，構建新的情感體系。在這個過程中，教師要注意對情情感的有效調控，要尊重學生具有個性色彩的情感。在前面教學流程的基礎上，教師接著設問：蘇軾被貶，與弟弟七年未見，心情如何？面對中秋之月，又有何奇異之想？思想感情又有何變化？（讓學生緊抓”又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”這句話，細膩地去體會詩人復雜矛盾的情感），作者在夜深人靜、無法入眠之時，面對骨肉分離，又作何思考？可以看出作者具有怎樣的情懷？通過設問，把前面的情感與這里的趣理有機結合，讓新的體驗不斷生成。蘇軾擺脫了“共沾巾”的兒女情長，以理性的態度，曠達的胸懷，來對待骨肉的分離，來釋放自己的失意與苦悶，這無疑是一種更高層次地升華了情感態度，這種情感態度無疑會促發學生情感體驗的提升。第三步，誘發體驗，升華積淀。學生已有了新的體驗，但還處在襁褓之中，似煙似霧，擺性強，不夠清晰，不夠穩固。教師可通過設計幾個拓展問題，寫幾句精彩點評，聯系實際談感想來誘發那種朦朧的體驗，使其得到升華與積淀。學完了《水調歌頭》，我們可以加以追問，你最喜歡哪幾句？談談理由，（回顧體驗）。你有過苦悶嗎？有過彷徨嗎？那是一種什么感受，請你用精練的語言表述出來，（誘發體驗，讓情感能暢達地外化）。遠方的朋友正遭受失意、苦悶與彷徨的煎熬，請你寫封信來開導開導他（升華積淀這種體驗）。

誠然，在利用情感教學的過程中，我們不能排除理性思維的參與，它只會使我們的情感更加理智，更加成熟。在充滿情感的沃土上，語文教學的幸福之花定會開得驕陽無比。

★作者簡介：余先秦，湖北省秭歸縣二中教師；馬學頂，湖北省秭歸縣二中教師。