政治新課程體驗式教學(xué)探究

在政治課教學(xué)方面，體驗理論和方法可以從政治知識教學(xué)和思想品德教育2個方面進(jìn)行探索。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體參與性，不斷豐富學(xué)生的情感和精神世界，建構(gòu)學(xué)生的個性與人格，拓展學(xué)生的人文情懷，使學(xué)生真正成為政治學(xué)習(xí)的主體，從根本上提高學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要注重學(xué)生的“情感體驗”和“獨特感受與體驗”的教學(xué)新理念，反復(fù)強(qiáng)調(diào)注重體驗教學(xué)，既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體參與性，又能豐富學(xué)生的情感和精神世界，建構(gòu)學(xué)生的個性與人格，拓展學(xué)生的人文情懷，使學(xué)生真正成為政治學(xué)習(xí)的主體，從根本上提高學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。這是政治教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的一個重要變革。

體驗的本質(zhì)

體驗不是一般的經(jīng)歷，而是生命的經(jīng)歷。體驗既是一種動作過程，同時也是一種結(jié)果。體驗者在其生命經(jīng)歷的過程中，所經(jīng)歷的生命留存下來的內(nèi)容就會得到表明，這個內(nèi)容如同一個收獲或結(jié)果，它是從逝去的生命經(jīng)歷中獲得延續(xù)、重視和意味的。體驗具有個體性、動態(tài)性、內(nèi)在性和建構(gòu)性。因此說體驗是人類的一種生命活動，是人類生命存在的一種基本方式。人類是靠體驗來生存和發(fā)展的，人類的情感、精神和智慧是體驗的結(jié)晶，因為情感是體驗的沖動，精神是體驗的覺醒，智慧就是體驗的發(fā)現(xiàn)。沒有體驗，就不會有情感的沖動、精神的覺醒和智慧的發(fā)現(xiàn)。

政治知識教學(xué)和思想品德教育與體驗

在政治課教學(xué)方面，體驗理論和方法可以從政治知識教學(xué)和思想品德教育2個方面進(jìn)行探索。

政治知識的角度高中思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點教育，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實踐的過程，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立起建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。新課程內(nèi)容以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，更加貼近學(xué)生生活。在進(jìn)行知識教育的同時，讓學(xué)生根據(jù)實際的生活體驗，將生活的體驗與知識結(jié)合起來，化為學(xué)生內(nèi)在的東西。經(jīng)濟(jì)生活圍繞學(xué)生在現(xiàn)實生活中常見的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以及各種市場主體在經(jīng)濟(jì)活動中的表現(xiàn)，提供富有應(yīng)用性的知識，并從中引申出相關(guān)的道德意義、思想政治觀點和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。政治生活以學(xué)生能夠感受到的、并能夠參與進(jìn)去的政治生活為起點，著眼于公民參與民主政治所應(yīng)有的基本素養(yǎng)，著眼于現(xiàn)實生活中公民與政府之間、公民與公民之間的關(guān)系，感受社會主義民主政治的意義和價值。文化生活著眼于高中學(xué)生在現(xiàn)實文化生活中的問題，講述文化認(rèn)同、理解和選擇的意義以及文化的多樣性。生活與哲學(xué)將辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理的講述，融入以生活實踐為基礎(chǔ)的體系結(jié)構(gòu)中一以貫之，走出以往課程的學(xué)科模式，以“求真務(wù)實”的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神為主導(dǎo)，以當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的問題和事例為基礎(chǔ)，講授馬克思主義哲學(xué)原理和方法，集中進(jìn)行“三觀”教育。

思想品德教育的角度思想與品德是學(xué)生自身內(nèi)在化的東西，不是強(qiáng)加與灌輸能解決問題和達(dá)到效果，通過思想政治教育把這些外在的東西內(nèi)化為自身的一種修養(yǎng)和人格，成為自身的思想與品德，并在自己實際生活和實踐行動中因為內(nèi)化的修養(yǎng)與人格，表現(xiàn)出良好的行為方式與君子風(fēng)范。這就需要學(xué)生對所學(xué)的政治知識要去體驗，對政治常識、經(jīng)濟(jì)常識、哲學(xué)常識等文本意義有建構(gòu)的作用，對這些知識去閱讀去體驗，體驗即意義。對政治常識的內(nèi)容需要了解國家與公民具體的政治生活，實際的政治生活需要學(xué)生親自參與，需要了解國家大事，需要對國際風(fēng)云有所認(rèn)識。這些“需要”就是需要學(xué)生親身的體驗。經(jīng)濟(jì)常識與學(xué)生的實際生活本身也是密切相關(guān)的。市場經(jīng)濟(jì)的社會可以說每個學(xué)生每天都要與經(jīng)濟(jì)打交道，書本的知識更需要結(jié)合生活實際、社會實際進(jìn)行教學(xué)，并要讓學(xué)生進(jìn)行探究、調(diào)查、了解和認(rèn)識，讓學(xué)生的心靈、靈魂與現(xiàn)實生活切實對話、交流、溝通。哲學(xué)不是知識，而更應(yīng)該是人生的一種感悟，需要學(xué)生親自去體驗和品味。因為哲學(xué)是關(guān)于“人的自我意識和自我創(chuàng)造的最高智慧”[1]，所以對哲學(xué)的體驗就更只能是自我的。體驗只能是主體的體驗，體驗是別人無法替代的。有了體驗就會有自主性，就會主動去探究。只有在自我體驗中才會有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才會有自我建構(gòu)和自我發(fā)展，也才可能把政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等常識性的東西內(nèi)化為自我的思想、品德與人格、修養(yǎng)，從而指導(dǎo)自身在實際生活中展現(xiàn)得真善美。

筆者認(rèn)為從體驗的角度，采用體驗論方法探討政治教學(xué)的改革，摒棄講解式政治教學(xué)模式，需要從政治自身學(xué)科特點與規(guī)律進(jìn)行探討。一是加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，吸收中華民族幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想，對中華民族的傳統(tǒng)思想進(jìn)行切身的感悟、品味；二是加強(qiáng)體驗式情境教學(xué)研究，通過情境教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗、心靈體驗和人格體驗；三是審美教學(xué)和思想品德教育研究，即由認(rèn)知性教學(xué)向?qū)徝佬越虒W(xué)和思想品德內(nèi)化教育提升，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗和情感精神世界的建構(gòu)；四是要加強(qiáng)實踐教學(xué)與活動教學(xué)研究，因為體驗是在實踐與活動中生成的。只有加強(qiáng)實踐與活動教學(xué)，才能切實搞好體驗教學(xué)。總而言之，從體驗論的角度來進(jìn)行政治教學(xué)實驗研究，加強(qiáng)體驗教學(xué)、體驗教育的探索，是一個富有開拓性、創(chuàng)新性的領(lǐng)域，能夠有力地促進(jìn)政治教學(xué)改革和研究的深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉進(jìn)田.文化哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:法律出版社，1999:1