高考“法會”

柴　冬

為了讓孩子能夠金榜題名，家長們把希望寄托在神佛之上。于是，在吉林北山的寺廟玉皇閣，高考法會已經持續了9年。住持正德法師這樣評價法事的統一收費：“要是不收費，人家天天纏著你，今天一點屁事，明天一點屁事，我們怎么應付？佛教上講財法雙施，我念經，把法施與你；你給點回報。”

2008年6月6日——高考前一天。15點，吉林市北山玉皇閣，一年一度的“金榜題名高考祈福法會”正在發號。

大殿和右配房之間約200平米的院落里，500多名學生家長圍著主持人，焦急地等待編號，七嘴八舌的嘈雜聲淹沒了主持人的話筒。“別擠，別擠!”失控的人群讓中年女主持滿頭是汗。從1號到25號，足足發了10分鐘。為此，這個原本定于15點開始的儀式，不得不推遲近1小時。

這是一個為高考考生獲取高分舉行的“法事”。參與的家長們一致認為：“作法”會為他們的孩子帶來好運。所以，當儀式在大雄閣開始后，你會看到一張張無比虔誠的臉。“那種感覺就像和佛祖對話。”一位叫楊福生的家長說。一聽到“拜”，他就不停地磕頭，生怕比別人磕得少。

但頌經作法的僧人的表現讓家長們多少有些失望。5位作法的僧人似乎對儀式程序不太熟，若干次交頭接耳，并對施主左顧右盼。玉皇閣的住持正德法師，還打了個哈欠。帶頭頌經的則是個十幾歲的小沙彌——他還負責敲打銅磬。因為無人引導，家長們的叩拜十分混亂，有的站有的跪，有的看別人拜后自己趕緊磕頭。

“不在錢上做文章”

這種場面從1999年就出現在玉皇閣。最初的要求是這個寺廟的一些居士提出的，當年，他們的子女面臨高考。第二年，許多家長也要求“作法”，寺院認為“應該滿足眾生愿望”，法會從此形成慣例。

于是，每年高考前夕成了一年中玉皇閣最忙的時段。面對絡繹不絕的報名者，通常會有約40名居士做“志愿者”，收錢、做賬、寫疏(疏——僧道拜懺時所焚化的祝告文)，還包括主持——此次主持人張春蘭就是居士之一。9年前，是她為了自己的孩子，最先提出了舉辦法會。

因為鄰寺關帝廟的法會停辦，今年玉皇閣更是人滿為患。大殿里只能容下約240人，許多家長寧愿站在殿外也要報名，結果報了近450人。

程序其實比較簡單：居士們先把考生的準考證和身份證號寫在疏和一張名為金榜題名的紅紙上，然后把疏、紅紙，連同準考證復印件，一同封在用黃紙疊制的長方形盒子里。每人共收費150元錢，就算完成了報名。這150元，包括10元的“花果錢”，20元的“疏錢”及4場佛事的費用——4場是玉皇閣自定的，包括兩場超拔法會(超度亡人)和兩場吉祥法(祈福生人)。這個盒子最后要被燒掉。

“住持正德法師說吉林下崗的比較多，所以一再叮囑不要在錢上做文章。”張春蘭說，“但也不能一分錢不拿，畢竟師傅們要有那么大的付出。”

“要是不收費，人家天天纏著你，今天一點屁事，明天一點屁事，我們怎么應付?”接受《中國新聞周刊》采訪時正德法師說，“佛教上講財法雙施(財法雙施：財施是以財助道；法施是講道理給人聽，并帶人來求道雙修的來源)，我念經，把法施與你，你給點回報。”正德法師系原吉林鐵合金廠職工，于17年前出家，目前任吉林市佛教協會會長。

這位59歲的僧人認為：做法事可以讓考生平靜下來，排除雜念，一心用到考試上。這樣答題的時候，能考出好成績。“這其實是一種心理暗示。”北京大學宗教研究所所長樓宇烈說。

但從公主嶺市趕來參拜的家長周大欣不明白：150元的價格誰定的?

“價格是我們寺院自己定的，我們有權定，不受其他限制。”正德法師說，“只要不違法，不違背教義，誰都不會管我們。”張春蘭對此解釋道，錢都存在銀行賬戶里面，屬于全體僧人。

“這種情況不值得提倡。”北京大學宗教研究所所長樓宇烈認為，“它沒有違背佛教教義，但收費應該是自愿的，統一則有經營的味道。另外這樣的大型活動，應該經過當地宗教事物部門的批準。”但當《中國新聞周刊》記者前往吉林市宗教局采訪時，對方稱“還不知道這回事”。

宗教?迷信?

但更多家長根本不會在乎這點錢。為了能讓孩子金榜題名，他們甚至改變了自己的觀念。2008年，吉林全省考生人數為20．8萬人，比去年增加了6千多人，創吉林省歷年來的新高，而全省招生計劃數是12萬多人。

“作為中共黨員，多年來我一直堅持無神論。”家長趙剛說，“直到我聽說拜佛的同事幫兒子求上了重點大學。”

趙剛稱，他2001年在吉林市財政局上班時收到了大紅請帖一同事請他參加孩子的“升學酒會”。

酒會非常熱鬧。但想到自己成績平平的兒子次年也要參加高考，趙剛怎么也高興不起來。有位同事貼著耳朵告訴他，這個大學是孩子母親拜佛求來的——孩子成績中等，考個一般本科就不錯了，誰知最后考上了重點。雖然，這個“幸運的孩子”一直反對母親為自己求佛。

“意外之喜”讓趙剛興奮了幾天。此后，兒子一遇重大考試，他就會悄悄到玉皇閣。每次點燃300多元一支的長香時，他“渾身充滿了力量”，盡管這是他月工資的1／4。

兒子高考前夕，聽說玉皇閣要舉辦一場大型的“升學祈福法會”。趙剛揣著錢就報了名。最終，孩子考上了一所省會的知名高校。還愿時，他特意拿出2000元錢。

而在2008年，輪到他的侄子參加高考。從侄子升入高三開始，趙剛就一直盤算著怎么給他祈福。1月，侄子高三第一次模擬考試前夕，他第一次上山就燒了500多元香錢。4月，在這個孩子青燈黃卷的努力下，成績從一模的350分升到480分。但趙剛認為，是香錢起了關鍵作用，于是一口氣又燒了近800元。到6月6日高考法會舉辦時，趙剛已經把3000多元的香錢投入玉皇閣。

這基本能代表眾多家長的心態。“我不相信鬼神，可是高考這么大的事，為孩子求個平安吧!”吉林化工廠的一位工程師說。另外，還有從外地趕來的參拜者也這么想——其中有兩個來自130公里外的長春，其中一個家長的腿傷還沒康復，走路一瘸一瘸的。

爭吵也在其中出現。一位叫做楊福生的家長自稱因為拜神花錢，沒少和妻子吵架。每次從山上為兒子拜佛回來，妻子就吵他：“整天迷信鬼神，我就不信，孩子今天考60分，你去求，明天他就能考100分?”這個時候，他總是用同一句話反駁：“你懂個啥，人家大工程師還信呢，你比人家學問大?”

但大多數孩子對此并不領情。當一位家長感慨兒子不愛學習，拜佛“是最后的辦法”時，孩子則斥責他“搞歪們邪道”。

“宗教和迷信，說它們對立它就對立，要說相輔相成，就相輔相成。”吉林文史專家皮福生說，“說白了就是信則有，不信則無。”

為什么是吉林市

在皮福生多年的研究中，升學拜神的傳承并不久遠。即使在清代，學子考試也很少去廟上敬拜。

但在清代后期，闖關東的漢人大批涌入，原為滿族人故鄉的吉林形成滿漢交融的多元文化。反映在宗教上，也是多元的。

于是，玉皇閣逐漸演變成一個儒、釋、道三教合一的廟宇，這在中國都是比較少見。正因為迎合了各種人群的需求，所以這里的廟會非常盛大。特別是20世紀初鐵路開通以后，東北各地包括哈爾濱的都來吉林朝拜，參加廟會的達幾萬人。當時就有諺語說“千山廟會甲東北，吉林廟會勝千山”。

那個時期，地處邊疆的吉林文化比較落后，人們對神靈的心理需求非常重。凡事都去求佛拜神。解放以前，吉林有句話叫“家家都念觀世音”。

皮福生清楚地記得，他小時候經常跟著大人上山拜神。吉林人認為北山是有靈氣的，這些文化潛移默化地代代相傳，這些年就演化到學生身上，“大人經常祈福消災，孩子高考，也是如此”。

(文中趙剛為化名)