新聞本質真實與分類檢驗標準

焦作通

摘要：新聞的真實性主要是本質真實。新聞本質真實的要求不能僅限于消息,而應當包括新聞評論、深度報道、通訊報道等各種新聞作品。各種新聞作品本質真實與否應按內容分類制定標準。除了自然界發(fā)生的和少部分社會新聞之外，其他新聞檢驗的標準主要是歷史檢驗和實踐檢驗。

關鍵詞：新聞；本質真實；分類檢驗；標準

中圖分類號：G210文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2008)03—0248—03

新聞本質真實一直是新聞界和學術界長期關注的問題，其研究和討論已有幾十年的歷史，但一直都沒有一個確切的定論和統(tǒng)一的認識。筆者認為，問題的癥結主要在于：一是新聞本質真實到底存不存在？二是新聞本質真實的標準到底是什么？三是如何運用它檢驗和指導新聞實踐？

一、新聞真實的最高準則是本質真實

任何事物只要存在，就有一定的存在方式、表現(xiàn)方式，因而也有一定的本質。新聞作為一種客觀存在，當然也有它的本質內容，沒有不存在的事物有本質，也沒有存在的事物沒有本質。作為新聞，有了本質就有了真實與虛假的問題。因而新聞本質真實的基本含義是指，新聞報道的事實和客觀現(xiàn)實相符合，它表現(xiàn)為一種實與虛、真與假的判斷。并且不是個別的一般現(xiàn)象的真實，而是具有普遍意義的代表社會發(fā)展趨勢的真實。

從20世紀50年代到70年代末，“本質真實論”一直是新聞真實理論的基石。此時“本質真實論”的一個基本思想是“本質即規(guī)律”、“本質即主流”，所以要求新聞報道不要停留于偶然的、表面的事物上，而應當揭示事物的內在聯(lián)系和本質，顯示社會生活的主流。對此持懷疑和否定的人認為，表現(xiàn)本質和規(guī)律是社會學家和哲學家的事，而非新聞工作者的任務，新聞工作者的任務是傳播新聞信息。新聞信息要求迅速、準確，新聞工作者沒有時間去研究“規(guī)律”和“本質”的問題，只要做到準確客觀就行了。其實，新聞學也是在研究人類社會，只不過是從新聞的角度、傳播學的角度研究社會，也是認識社會、研究社會的武器。“今天的新聞就是明天的歷史”，這句話清楚地表明了新聞與社會科學的關系。因此，新聞工作者不能否認自己的重要使命。但是，又有人認為，“本質”“規(guī)律”只有一個，如果只表現(xiàn)“本質”“規(guī)律”，信源和聲音有可能變成一個，不利于信息傳播，不利于新聞事業(yè)發(fā)展，甚至于違背新聞規(guī)律。雖然事物的本質和規(guī)律只有一個，但不同時代有不同的表現(xiàn)形式，新聞可以從不同層次、不同角度來表現(xiàn)事物本質。否定“本質真實說”的觀點，則犯了機械主義和靜止主義的錯誤。

隨著人們對這一問題的研究，又出現(xiàn)了形而上的走向，新聞本質真實的討論越來越抽象，成為高高在上的哲學問題，而不是指導新聞實踐的具體問題。當然，任何問題的研究都可以上升到哲學高度，但同時，也應該承認，任何問題的研究都必須能夠檢驗和指導具體的工作和實踐。

新聞真實的本質是認識論意義上的真實，還是認識論和存在論相統(tǒng)一的真實，這是解決問題的一個根本。新聞本質真實應該是存在論和認識論的統(tǒng)一。如果新聞本質真實只在認識論范疇，可能意味新聞本質真實是一種理論認識，而不是指新聞作品本身。新聞本質真實，實際是指新聞作品必須做到本質真實，因為它是主體和客體共同作用的結果。

新聞作品的真實性，首先強調的是新聞報道的內容與客觀事實相符合。正如美國的著名記者、作家杰克?富勒引用《財富》雜志的作家詹姆斯?艾戈的話說：“只有當報道的內容與本來的面目相符，與當時產生新聞的條件狀況相符，新聞才算是真實的。”①這就是說，新聞報道從內容主體到背景材料，都應該與事實的本來面目相符合，這是新聞真實性的基本要求。同時，在“事實真實”的基礎上，還要求“本質真實”。這一觀點的哲學基礎是馬列主義的辯證唯物主義認識論。列寧有一段名言：“在社會現(xiàn)象方面，沒有比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍更站不住腳的方法了。羅列一般的例子是毫不費勁的，但這是沒有任何意義的或者完全起相反的作用，因為在具體的歷史情況下，一切事情都有它個別的情況。如果從事實的全部總和、從事實的聯(lián)系去掌握事實，那么，事實不僅是‘勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片段的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如。”②列寧的這段話深刻地揭示了馬克思主義唯物辯證法關于現(xiàn)象和本質的關系問題。馬克思主義的唯物辯證法認為，在社會生活中，的確存在著不少不能反映事物本質的、個別的、一般的事實。“本質真實論”所依據(jù)的理論基礎，就是馬克思主義的辯證唯物主義認識論，它要求新聞工作者在報道新聞事實時，不要片面地、機械地報道事實，而是應該通過事物現(xiàn)象看到事物本質，通過個別事物看到一般事物，通過現(xiàn)在能夠看到未來。在浩如煙海的事實面前，抓住能反映社會本質的事物進行報道。新聞本質真實是新聞寫作的最高要求，也是新聞工作者的最高追求和理想追求。

二、新聞本質真實的適用范圍

明確新聞本質真實要求的適用范圍，是研究新聞本質真實的一個前提。本來，本質真實的對象——新聞，應該是處于傳播或經過傳播的所有新聞作品，但對這一問題的認識并不完全相同。

處于傳播或經過傳播的新聞有廣義和狹義之分，狹義的新聞僅指消息，廣義的新聞不僅涵蓋各種新聞品種、新聞作品，而且還應當包括各種傳播媒介，如報紙、廣播、電視、錄音錄像制品、紀實電影、互聯(lián)網等一切新聞事業(yè)。在這里筆者把研究的對象主要限定在各種新聞作品上，如消息、通訊、新聞評論、深度報道等。

即使把研究對象限定在消息、通訊、新聞評論、深度報道上，也有不同的看法。有人認為，新聞真實論所討論的新聞，不應該包括新聞評論，新聞評論是對新聞事實、事件表達的看法和觀點，屬于主觀意見的范疇，因而不是新聞，不應該成為新聞真實論討論的對象。也有人認為，通訊或專稿，雖然也是對新聞事實的反映和報道，但卻在一定程度上，特別是在中國的通訊中，允許報道者自覺表達、滲透一定的情感和意見，所以，也不應在研究范圍之內。基于這樣的推理，有學者認為，新聞真實論的對象應限制在消息范圍之內，因為消息是“純新聞”。③筆者認為，這種看法是不正確的，消息中也有作者的情感、主觀態(tài)度、觀點。從新聞選擇角度看，不同生活環(huán)境下，不同制度背景下，不同倫理觀念下，不同的國度、性別、年齡等，對事實的看法是千差萬別的。如，1999年5月8日，以美國為首的北約悍然轟炸我國駐南大使館，激起中國較大規(guī)模的學生示威運動。但是對我國學生的愛國熱情，《紐約時報》和《華盛頓郵報》則稱其為“民族主義感情”和“反美情緒”。《人民日報》《北京青年報》說示威表現(xiàn)了“中國人民不屈的精神”，而《紐約時報》《華盛頓郵報》則將抗議學生稱為“暴徒”、“無情野蠻的群體”。④照此推理，新聞真實論研究的對象還要進一步縮小范圍，恐怕只能限定在自然界所發(fā)生的具有新聞價值的新聞了。因為，人們對自然界所發(fā)生的各種新聞，是無法加上主觀情感和態(tài)度的，也無法對它的價值走向起引導作用。但是，只要新聞與人類和社會有一點點關系，那么，人們就會有不同的情感和態(tài)度。正如李希光先生所說：“隨著人們對媒介素質認識的提高，人們開始發(fā)現(xiàn)，新聞傳播正在變成一種操縱和選擇過程。新聞學是一門什么藝術？新聞學是刪減和選擇的藝術……客觀報道是我們追求的理想，新聞自由是我們追求的目標。但是，沒有絕對的客觀和絕對的自由。”⑤當然，李希光先生是在比較研究國家與國家之間的新聞傳媒時說這番話的。因此，如果新聞本質真實的研究對象，只能限定在自然界發(fā)生的新聞，那么很顯然，這是研究的失敗，是新聞本質真實論者的悲哀。而且新聞評論、新聞調查、通訊報道等就無章可守、無原則可堅持。

從根本上講，新聞本質真實論的研究，就是要指導我們的一切新聞活動。越是存在主觀情感、態(tài)度、觀點的新聞，越需要新聞本質真實去要求，真實是新聞寫作的根本，新聞本質真實更是進行所有新聞活動應遵循的規(guī)律。當然新聞的研究對象和范圍要適當，過于寬泛，研究就會缺乏針對性，難度增大；過于狹隘，研究就會失去意義。因此，本質真實標準，既要有一定的普遍適用性，又要有一定的具體指導性。實際上，比較一致的看法是，新聞本質真實的研究范圍應該指各種新聞作品。

三、新聞本質真實的檢驗標準

不同的新聞應該按內容制定不同的真實性標準。自然界發(fā)生的新聞、人類社會發(fā)生的部分新聞，如經濟新聞、科技新聞，由于客觀因素造成的社會災難性新聞等應有一個標準，而作為人類社會活動的動態(tài)新聞則應有另外的標準。

由于自然界的原因而產生的動態(tài)消息，只要求事實準確。如自然界發(fā)生的具有新聞性的事件或信息，地震、海嘯、風災、水災、火山噴發(fā)、山體滑坡、天氣異常等，與事實的符合，即與自然界的本質相符就達到了本質真實。作為人類社會的一些經濟新聞、科技成果新聞，還有因為客觀的原因造成的社會災難性新聞，也只要求基本事實準確，就達到了真實性的要求。如飛機、火車、輪船、汽車事故和火災事故等。只要記者在報道中做到事實準確，細節(jié)真實，數(shù)字正確，就達到了本質真實性的要求。在這一點上，全世界具有普適性。

作為人類社會活動中的一些動態(tài)消息，如教育新聞、文化新聞等，本質真實性要求就要更高，因為它們要受不同的政治制度、倫理規(guī)范、文化傳統(tǒng)的影響。因此，新聞本質真實在空間上，只能限定在某一國家之內；在關系上，只能限定在新聞發(fā)生地與報道一方沒有利益沖突。如果有利益存在，在不同的國家談新聞的真實性問題，那是徒勞無獲的。比如，關于伊朗核事件，如果要求伊朗和美國對伊朗的核計劃都做出同樣的客觀、公正的報道，那是不可能的。因此，新聞的本質真實，有全人類的普適性一面，更多的則是不同國度、不同制度、不同倫理規(guī)范、不同文化傳統(tǒng)背景下，產生的不同本質要求和不同本質認同。因此，我國所指的新聞的本質真實，是中國特色社會主義新聞事業(yè)的本質真實。

那么，社會新聞、新聞評論、深度報道、通訊報道，如何做到本質真實呢？它的標準應該是什么呢？第一,要自覺維護國家利益、民族利益、人民利益。國家利益高于一切,民族利益高于一切，人民利益高于一切。各種主流傳媒都應成為國家的聲音、民族的聲音，人民的聲音。第二，要有利于國家統(tǒng)一、民族團結、社會安定。第三,要有全局意識、主流意識。學會站在全局高度看問題，學會抓主要矛盾,看主要方面，不可一葉障目。第四,要勇于堅持真理，做到客觀、公正、準確，和謬誤作不懈的斗爭。勇于發(fā)人所未發(fā)，言人所未言。談新聞本質真實，并不是禁錮思想，恰恰相反，是要解放思想。第五,要善于反映人民群眾的根本利益、根本愿望、根本要求。第六,要始終堅持做社會的瞭望者，做社會肌體的診療者。特別是有時間調查研究的新聞評論、深度報道、通訊報道等，更有條件做到本質真實。只有這樣,新聞報道才會離新聞本質真實越近，更自覺地堅持新聞本質真實。

檢驗一個事物的真與假、好與壞、成功與失敗，都只有一個標準，就是實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣，新聞本質上是否真實，也是只有一個標準──實踐。但是，實踐有多種方法，實踐有多種形態(tài)，其中包括縱向的歷史檢驗，也包括橫向的社會實踐檢驗。

有些新聞報道在當時的歷史條件下，因為受社會環(huán)境和認識水平的限制，不可能認清它是否達到了本質真實。“反映時代風貌的記者，難以擺脫時代的局限，面對風云變幻的社會，需要時間的沉淀才能分清社會現(xiàn)象的真假。”⑥那么，就只能由歷史來做檢驗。歷史越久遠，我們對事物的認識會越清晰，越客觀，越公正。

經驗報道、典型報道、批評報道等新聞報道，如何證明它是否達到本質真實，就看其社會實踐，通過經驗推廣，確實產生了良好的社會效益和經濟效益，推動了社會的進步和發(fā)展，那就說明達到了本質真實，反之，就沒有達到本質真實。通過輿論的正確引導，使社會主義各項事業(yè)更加進步，通過輿論監(jiān)督，使社會肌體更加健康，并得到人民群眾的廣泛贊同，那就說明達到了本質真實，反之，就沒有達到本質真實。但必須牢記，新聞的本質真實是建立在基本事實真實的基礎之上的。它反映社會現(xiàn)實要做到：“是這樣”——即真實性；“應該這樣”——即引導性；“不應當這樣”——即批評性。新聞報道應充分發(fā)揮這三方面的作用。

對于新聞的本質真實，人們必須有一個科學的認識和態(tài)度。不能因為新聞事業(yè)歷史上犯了一些錯誤，就僅僅追求消息報道的本質真實，而不敢談論和研究新聞評論、深度報道、通訊報道的本質真實。只談論個別的、現(xiàn)象的真實，而不敢談普遍的、本質的真實。在20世紀80年代對于“純客觀報道”和“新聞自由”的追求，已經付出了很大代價。新聞媒體需要堅持新聞報道的基本原則——真實，需要同一切虛假的東西做長期和永遠的斗爭。但是，我們的新聞報道還需要堅持一條原則，就是維護國家利益和人民利益，就像不要被“假民主”蒙蔽一樣，不要被“純客觀”和“絕對自由”所蒙蔽。

注釋

①［美］杰克?富勒：《新聞的價值——信息時代的思考》，陳莉萍譯，新華出版社，1998年。②《列寧全集》第23卷，人民出版社，1957年，第279頁。③楊保軍：《論新聞真實的對象與本質》，《湖南大學傳媒技術學院學報》2005年第3期。④⑤李希光：《轉型中的新聞學》，南方日報出版社，2005年，第352、289頁。⑥劉建明：《當代新聞學原理》，清華大學出版社，2005年，第110頁。

責任編輯：沐紫