王國維與西方悲劇理論

施　健　余青蘭

一、引言

提起“悲劇”，人們自然想到發(fā)源于古希臘的一種文學(xué)和表演形式。柏拉圖和亞里士多德可算是最早從哲學(xué)角度對“悲劇”進行研究的西方理論家。其后許多哲學(xué)家和美學(xué)家，以及戲劇家、詩人、文學(xué)批評家和理論家們紛紛提出其對“悲劇”的看法。在西方，“悲劇”一詞可謂歧異迭出、精彩紛呈的，以致研究者不得不慨嘆：“與悲劇在我們的文化經(jīng)驗中表面的集中一致相反，‘悲劇一詞一面須承受普通用法的抵制，另一方面須忍受2400年來由于其基本含義的爭論所造成的混亂?！雹傥鞣疥P(guān)于“悲劇”的討論大致可以分為三個層面：其一，一般用法意義上的“悲劇”，通常指具體的經(jīng)驗（體驗）、經(jīng)歷，涵義大致與“不幸”“苦難”“災(zāi)禍”相當(dāng)；其二，哲學(xué)美學(xué)意義上的“悲劇”，探討的問題主要有二元沖突、悲劇與崇高、悲劇的效用等；其三，作為文學(xué)體裁與批評對象的“悲劇”，討論悲劇的語言、人物形象、結(jié)構(gòu)等等。

二、叔本華之于王國維悲劇觀

無論從哪個方面看，“悲劇”當(dāng)然不僅僅屬于西方，但可以說，王國維的悲劇理論基本是受西方影響，其內(nèi)涵也未超出西方悲劇理論范疇。有人認為王國維“把老、莊的厭世哲學(xué)，與叔本華的悲觀主義融合在一起”②，甚至指出，“中國哲學(xué)把宇宙論與人生論結(jié)合在一起加以討論，而王國維研究哲學(xué)的目的主要發(fā)端于探索人生的問題?！鯂S的人生哲學(xué)既繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的人生觀，又吸取了西方的人生哲學(xué)。”③雖然《紅樓夢評論》中開篇就引用老莊的話，但王國維并未將老莊理解為悲觀主義者。