以魯迅為參照看趙樹理民間表達的特征與缺失

陳　非

時至今日，魯迅依然是中國新文學的高度。當我們評述許多后起作家的藝術成就時，都自覺或不自覺地以魯迅為參照。他在有限的短篇小說中所提供的歷史畫面、思想深度、文化內涵、人性透視、藝術姿態(tài)等，自今仍是無數(shù)作家難以到達的峰頂，也是衡量一切后來者藝術成敗的重要緯度。本文試圖將趙樹理同魯迅放在一起比較——包括故事性質、人物建構、結構方式、語言表達、歷史闡釋等來解讀兩者之間的藝術差異，并在比照基礎上指出趙樹理創(chuàng)作的缺失。

一、經(jīng)驗性故事與意象化故事

趙樹理與魯迅小說中的“故事”性質有絕大不同：

趙樹理演繹的多是經(jīng)驗性故事——以自己的人生體驗為依托，以現(xiàn)實生活中的情節(jié)為素材，以傳統(tǒng)的通俗小說套路為模本。這些故事一是具有紀實性。將現(xiàn)實生活中正在發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的情節(jié)熔裁剪貼，移入紙面，強調藝術的“真”，力求真實地再現(xiàn)農(nóng)民在歷史變革中的生存與生命狀態(tài)。二是具有共時性。所述內容襟連時代進程而展開，從不同視角闡釋歷史的巨大變革，諸如政權更迭、土地改革、合作化、人民公社化……以及由此形成的文化遞嬗在農(nóng)民的生活與心理上引發(fā)的種種震蕩和變遷。三是藝術上的模式化。為了照顧農(nóng)民讀者的審美習慣，傳統(tǒng)的故事套路被重新包裝再度登場：比如有“才子佳人終成眷屬”的故事（如《小二黑結婚》），有“清明官府除暴安良”的故事（如《李有才板話》），有“小人得志忘本負義”的故事（如《邪不壓正》）等。