從一本萬利到血本無歸

　　一
　　
　　呂不韋堪稱中國權錢交易第一人。他以皇皇巨著《呂氏春秋》著稱，但其獨占鰲頭的學術成果其實是他的權錢交易學。其理論的原創、思維的超常、可行性和可操作性的謀劃、風險系數和投資回報率的盤算，都精明而老到。他的心志之高、手段之奇、獵物之險、投資之巨，在中國權錢交易史上屈指可數。沒有商海的摔打歷練，沒有對官場的深刻洞察，沒有敢冒天下之大不韙的包天斗膽，沒有不惜傾家蕩產孤注一擲的豪賭霸氣，是很難成為這一領域的開山鼻祖和一代宗師的。
　　呂不韋棄商從政有著深刻的背景。重農抑商的傳統國策，社會對商人階層的歧視，“權力拜物教”的泛濫，“小賈賈于市，大賈賈于朝”的流行，都滋生了當大官賺大錢即快上暴富的投機心理。這樣的社會無疑是病態的，它的世風和它所造就的人格必然是畸形的。所以，盡管呂氏“家累千金”，吃香喝辣，但“富而不貴”，且背著“五蠹”的黑鍋，骨子里的那股自卑和權欲，是怎么也壓抑不住的。當其對乃父所謂的“耕田之利十倍，珠玉之贏百倍，立主定國之贏無數”產生認同，當他對有權的幸福和無權的痛苦有所體悟，呂氏渴望“紅頂子”、“跳龍門”，做出權錢交易的人生抉擇，就完全合乎邏輯，也完全可以理解了。
　　呂不韋以“賤買貴賣”起家，善于捕捉緊俏商品牟取暴利。他鎖定秦公子“異人”，認為這是一個現價低廉但前景廣闊，能為他帶來“無數”倍利潤的特殊商品。異人庶出，質于趙，居處困，不得意；但正宮華陽夫人無后，賣身投靠弄個嫡子當當，不是沒有接班的可能。當時，異人的祖父秦昭王已執政四十多年，他的父親安國君太子也已年近半百，從爺爺過渡到孫子估計時間不會太久，但其中的風險和變數卻很難逆料。馬克思說，有百分之三百的投資回報率，資本就敢冒上絞架的危險。話說回來，非呂氏之膽識超群，不是誰說敢就敢、說能就能涉足這個冒險家的樂園火中取栗的。
　　呂不韋的談判藝術堪稱一絕。他游說華陽夫人的弟弟陽泉君，威逼利誘軟硬兼施：閣下“危于累卵”，但我能使你轉危為安，請你進一言，使“異人無國而有國，王后無子而有子”，你將作為國舅終身富貴，“此所謂一言而萬世之利也”。呂不韋說異人的開場白相當經典：“吾能大子之門”，而“吾門待子門而大”。言下之意，我可以成就你，但不是免費的午餐，咱倆是等價交換，互惠互利。異人當即承諾：“必如君策，請得分秦國與君共之。”這是中國權錢交易史上一張最大的口頭支票，但呂氏堅信，經過努力是完全能夠兌現的。
　　呂不韋的另一絕技是他的表演天才。據司馬遷描述，呂氏見異人時“見而憐之”，但這只是表象，深藏其中的是“此奇貨可居”的內心狂喜。他在悲天憫人的同時，飛速思考著如何囤積居奇，從這個特殊商品身上榨取什么。呂氏游說華陽夫人姐姐的情景催人淚下，說異人“以夫人為天，日夜泣思”，一副叩頭搗蒜痛哭流涕的樣子。呂氏對異人見華陽夫人的導演獨具匠心，使其“楚服而見”，這一道具果然勾起了華陽夫人的鄉情。異人被賜名“子楚”，其太子嫡嗣的接班人地位更加名副其實、根深蒂固。
　　呂不韋出手之大可謂一擲千金。《史記》本傳記了三筆賬：第一筆，“以五百金與子楚”，為社交之用；第二筆，“以千金為子西游，事安國君及華陽夫人”；第三筆，“行金六百斤予守者吏”，幫助異人亡趙歸秦。一金，即一斤黃金，等于一萬錢，當時可買一千二百五十斤糧食，按人年均三百斤算，二千一百金夠八千七百五十人吃一年。三次賄賂，約合今天四百萬元人民幣，相對時下動輒數千萬乃至以億計，不免小巫見大巫。但參考當時社會經濟總量，考慮到相當于全國兩千分之一人口全年的口糧，這不能不說是一個相當驚人的天文數字。
　　
　　二
　　
　　呂不韋的權錢交易充滿了污穢。在呂氏看來，世間萬物，包括人本身，無一不是商品。良心可以出賣，人格可以出賣，家庭可以出賣，愛情可以出賣，女色乃至男色都可以成為獵取權力的釣餌和武器。封建官場尤其是宮闈之內，本來就不乏骯臟，但像呂氏這樣先轉嫁愛妾，再委身事之，繼而親自為之拉皮條，這樣將權錢色搗爛糅合融為一體，這樣下作下流卑鄙卑劣的，實屬罕見。
　　這位被呂氏轉嫁的愛妾姓甚名誰已不得而知，“趙姬”乃因其國籍而得名。從《史記》對她“絕好善舞”的描寫，從異人對她“見而悅之”的情形，這位趙姬的姿色是很吸人眼球的。耳鬢廝磨，同居數年，色藝俱佳，且懷著自己的骨肉，怎么舍得拱手送人呢？所以，當異人借著酒興，提出非分要求，呂不韋的憤怒再正常不過了。但他還是拱手相送了，理由很簡單：“念業已破家為子楚，欲以釣奇。”如同賭徒，慪起來，搭上耳朵、鼻子、膀子、腿子乃至身家性命，都在所不惜，區區賤妾算什么呢？
　　至于異人，這個尚在靠人接濟、仰人鼻息的破落戶也居然作此非分之想。但他倆主奴關系已定，我的是我的，你的也是我的，天下都快是我的了，要你的女人，那是看得起你！想必趙姬也是欣然從命，或半推半就的，富婆與王后自然不可同日而語。不然，裝得呆頭呆腦，傻里傻氣，異人怎么會兩眼發直為之傾倒呢？趙姬“自匿有身”，由此攪亂了秦王室的血統，但異人主動請纓戴綠帽子，也是咎由自取。有人據此放言，不是秦滅六國而是趙國滅秦，不免“阿Q”。有人提出質疑，這個重要事件為什么《戰國策》沒有記載？嚴格說來，要最終確定秦始皇的身世，怕只有掘墓驗尸，做親子鑒定了。
　　三方有所失亦有所得。異人當了三年秦莊襄王，歸天了；趙姬由王后而太后；呂不韋為相國，號稱“仲父”。問題是，趙姬雖貴為太后，卻依然拽住呂氏不放，不知道是舊情難了，還是出于報復，畢竟，她被呂氏出賣過。其時，呂氏已妻妾成群，且政務纏身，但“太后淫不止”，沒完沒了，呂氏疲于招架，其辛苦與無奈可想而知。就雙方關系地位，趙姬已今非昔比，可憐呂氏七尺男兒，堂堂丞相，說是與昔日情人重溫舊夢，但實際上僅為太后的面首而已。看著小皇帝一天天長大，所謂床笫之歡早已樂趣全無，且伴著心驚肉跳。呂不韋明白，再不金蟬脫殼，就要人頭落地了！
　　
　　這個替死鬼叫嫪毐，《史記》稱其為“大陰人”，即“陽具特大”的意思。呂不韋在為趙姬拉皮條的過程中，做了兩件為人所不齒的小動作：一是“使毐以其陰關桐輪而行，令太后聞之，以啗太后”；二是為太后“陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其須眉為宦者”。嫪毐“詐腐”入宮，雖尖聲怪氣、扭扭捏捏的，但性功能卻非同凡響。太后“私與通，絕愛之”，“賞賜甚厚”，估計呂不韋也會得到一筆大大的獎勵。呂氏權錢色綜合運用，人格卑污至此，給他的一生，給秦王朝，給士林，留下了極其丑陋的一頁。呂氏機關算盡，但他萬萬沒有料到，他引進的不只是一個不學無術的市井無賴，而且是一個充滿狼子野心的動亂分子。
　　大凡小人得起意來便忘乎所以，忘了自己姓甚名誰，不知輕重，不計利害，無惡不作，無所顧忌，以至掉腦袋掉得莫名其妙、稀里糊涂的也大有人在。嫪毐即屬此類。一個性奴一覺睡成暴發戶，“家童數千人，諸客求宦為嫪毐舍人千余人”。史載，嫪毐“與太后私亂，生子二人”，與太后密謀“以子為后”。他的不安分已由性欲而權欲，由床笫而朝政，并企圖以太后為支點，用陽具撬動皇帝的龍椅。秦王政何許人也？雖小小年紀，剛剛親政，但從小跟著母親逃難流亡，弄不清生父，眼看著野漢子與生母私通，那股郁積于心的仇恨，那種磨難練就的鐵腕，要平定嫪毐之亂，如同碾死一只螞蟻，掐死一只小雞。秦王“夷嫪毐三族，殺太后所生二子”，生母趙姬被遷徙軟禁。收拾呂不韋只是時間問題了。
　　
　　三
　　
　　秦王政十二年，即公元前235年，呂不韋“飲酖而死”。從《史記》“恐誅”二字分析，他是被秦王迫令自殺的。秦王知道，呂不韋是個明白人，不用動手，只須一張小小的便條，他就會心領神會，自己了斷自己的。其書曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親于秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！”話已說到家了，且相當絕情，茍活無異于自討其辱，實際上也沒有任何可能。除了自裁，呂氏已別無他途。
　　
　　對呂氏的處置，在秦王一生中已是難得的溫柔之舉，沒有像對嫪毐那樣滿門抄斬，五馬分尸。這對雙方都好，呂氏寧死不辱，是英雄，秦王也因此免去了殺父或殺功臣的罵名。就字面看，秦王確實只是讓他下放改造，以觀后效，是他畏罪自殺，自尋死路。所以，后人罵秦始皇，很少利用這件事。至于呂氏是否有功并有親于秦，從秦王曾“為其奉先王功大”，“不忍致法”，呂氏號稱“仲父”十年，秦王也都認賬來看，不是一張便條就能抹殺的。但小皇帝也寒心到了極點，還在娘胎里就被他賣了，爾后又帶著異人扔下他們母子逃走，六年東躲西藏，幾番險些喪命，特別是對其生母的玩弄，玩膩了，又轉手他人，那種被羞辱的怨恨，被扭曲的病態無以復加，即便是生父，也早已親情全無。從心理學的角度，始皇帝后來對世界的敵視，對他人的殘暴其來有自，呂氏罪莫大焉。
　　除了感情的糾葛，秦王和呂氏更存在權力的沖突。史載，秦王“欲誅相國”，鑒于“為游說者眾”，乃使其以“文信侯就國河南”。照理，呂氏該低調做人了。但他熱鬧慣了，耐不住寂寞，照樣車水馬龍，門庭若市，以至“諸侯賓客使者相望于道”。《史記》說“秦王恐其為變”，怕是那張便條出籠的主要原因。還有兩件事也很能反映他們之間的矛盾：一是歸政問題。秦王十三歲即位，二十二歲才得以親政，呂氏身為輔政，遲遲不交權，按秦制，至少拖了兩年。二是嫪毐之亂。在這場斗爭中，呂氏沒有任何作為，是他坐山觀虎斗，想從中漁利，還是秦王有意撇開他，怕他亂中奪權？司馬遷認為這是一個標志：“呂不韋由此絀矣”。
　　他們的執政理念也明顯對立。在秦王看來，《呂氏春秋》無異于一部毒草。所謂“虛君實臣”，“大圣無事而千官盡能”，分明是以君臣制衡與皇權叫板，是想“挾天子令諸侯”，讓皇帝當傀儡！至于“天下，非一人之天下，天下人之天下也”，反對世襲“與其子孫”，簡直是想政權換主，江山易姓，犯上作亂，謀朝篡位了！對這些口號，秦王很惱火，但它太美麗、太動人了，不宜公開反對，只好另找借口，拿呂氏的人頭祭旗了！“天下為公”出自《禮記》，蔣中正曾親筆御書立于中山陵，但從呂氏到蔣氏，身體力行者，鮮矣！
　　呂氏有些主張不乏進步意義，雖說“不以人廢言”，但就理論與實踐的統一，其誠信度卻是大可懷疑的。表面上以“天下為公”自詡，暗地里以天下為私物，以異人為賭注，賄賂安國君及華陽夫人，打水漂似的一擲千金。表面上廣開言路，推出“一字千金”，激勵上下對《呂氏春秋》找茬挑刺，骨子里以“一則治，異則亂”為既定方針，策劃“陽謀”，引蛇出洞，拿讀書人的腦袋尋開心。口頭上大講修身之道，鼓吹“成其身而天下成，治其身而天下治”，私下里大搞權錢色交易，無所不用其極。孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”，大概是有感于騙子太多。
　　曾流行一種怪論，說呂不韋是“倫理政治的獻身者”，似乎他是帶著高貴動機搞權錢交易的。縱觀呂氏輔政十年，生殺予奪大權在握，照樣窮兵黷武，照樣重農抑商，暴秦照樣是暴秦，很難為之洗出一番清白，磨出一段光彩。即便是西方通行的選舉贊助，大多為某個體或小團體爭一點有利的政策微調罷了，且要求在陽光下運作。而說呂氏“于邪門而步正道”，大話或謊言而已。權錢交易既互為手段，又互為目的，卑鄙手段與高尚動機從來無緣。或許，在其為呂氏正名的背后，還有什么別的難于啟齒的東西。
　　
　　四
　　
　　呂不韋死了，但后來者層出不窮，摩肩接踵，貪官污吏多如牛毛。作為中國權錢交易第一人，呂氏對后世的惡劣影響，更在于他開“捐資納粟”的制度賣官之先河。呂不韋為相第七年，規定“納粟千石，拜爵一級”，此風一開，即成惡俗。此后，漢有“貲選”，唐有“入粟”，宋有“進納”，元有“納貲”，明有“納米”，清有“捐納”。自秦始，歷代王朝雖屢經更迭，“官以賄舉，政以賂成”卻一以貫之。一部封建官場史，可以說是買官賣官大行其道，將天下買光賣光、自掘墳墓的完蛋史。
　　現任皇帝掛帥賣官，首推東漢的安帝和靈帝。安帝永初元年登基即“計金授官”，《后漢書》說“漢祚衰微，自此而始”。漢靈帝更是明火執仗公開賣官：一是“開西邸”，設置賣官機構；二是明碼標價，公千萬，卿五百萬，縣令長按縣土豐瘠定價；三是賒官，富者現買現賣，貧者到任后加倍繳納。從安帝到靈帝，賣官成風，賄賂公行，閻王與小鬼相接，龍種與跳蚤共舞，正常的封建秩序完全被破壞了，社會腐敗昏亂到了極點。其間八十二年，十二人先后造反稱帝，見于史載的農民暴動近百次，最終于漢靈帝中平元年爆發了席卷全國的黃巾大起義。
　　女人挾天子大肆賣官，始于唐中宗韋后。這便是中國官職制度史上的特殊怪胎——“斜封官”。雞鳴狗盜、貪贓枉法之徒，只要向韋氏賄錢三十萬，便可得到皇帝的“墨敕”，后擴大到上官婕妤及安樂、長寧、太平公主。任命書歪斜封緘送中書省，以示官帽來自非正常途徑，頗有些黑色幽默。《新唐書·選舉志》估算，中宗復辟六年間，批發水貨烏紗“凡數千員”。冗官“內盈外濫，無廳事以居”，充當起各自女主篡位的幫兇。從神龍元年到開元元年，八年半發生政變七次，更換皇帝四個，唐中宗戴著韋后奉送的綠帽子，喝著安樂公主的毒酒一命嗚呼。
　　宋元明清宰相級高官賣官賣國、吃里爬外者，如“公相”蔡京、“媼相”童貫、“隱相”梁師成、“奸相”秦檜；“賣官鬻獄”、“毒及編民”者，如阿合馬、桑哥也弘；“嗜權酷貪、流毒天下”者，如嚴嵩；“貪墨無厭”、富可敵國者，如“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。節度使戚方是個占山為王、搶錢買官的土匪；都統制吳曦是個厚賂請托、引狼入室的“債帥”；五品提刑西門慶是個一路銀子、一瀉千里的淫棍兼殺人犯；總督畢沅、巡撫福寧、藩司陳淮，人稱“畢不管”、“福死要”、“陳倒包”。及至民國“賄選總統”，戰后“接收大員”，當代“千萬縣令”、“五毒書記”，不一而足。
　　聽聽來自底層口耳相傳的民謠吧：“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”；“要當官，受招安；欲得富，須胡做”；“吏部吃通賄，戶部吃平余，兵部吃軍餉，刑部吃贖款，工部吃侵冒，禮部吃舉子”；“三年清知府，十萬雪花銀”；“要致富，動干部；要做官，錢鋪路”；“生命在于運動，當官在于活動；不跑不送，原地不動；只跑不送，平級移動；連跑帶送，提拔重用”。這些不脛而走的民謠，寓嚴肅于戲謔，寓規諫于調侃，針砭時弊，承載民意，反映輿情。民謠是一個社會一個時代的“晴雨表”，是一張掩蔽的大嘴，其所蘊藏的智慧和力量是不可低估的，盡管它們來自無權無錢、欲哭無淚、欲告無門的草根階層。
　　腐敗問題，既有人性的貪婪，也有社會的缺陷，但其終極根源在制度本身。任何社會都存在腐敗現象，但吏治的腐敗成為最大的腐敗，成為全局性災難，成為不治之癥，無疑是專制制度權力絕對法則的結果。一部權錢交易史，本質上是“絕對的權力導致絕對的腐敗”的歷史。呂氏及其后裔們從一本萬利到血本無歸，從玩火自焚到殃及整個體制，歷代王朝都沒有跳出這個歷史的怪圈。對此，法國啟蒙思想家孟德斯鳩認為，必須從制度入手對癥下藥，他在《論法的精神》中提出“以權力約束權力”，即以權力的合理分解和有效監督遏制絕對的權力。這個命題顯然指向了制度或體制變革的層面。