發展生產力的多維路徑及其生態倫理審視

　　內容提要 發展生產力本身并不具有無條件的、絕對至上的意義，而是具有其時代特征、多維路徑、多種后果及其不同的后續效應。因此，需要根據具體條件及時對之進行反思、矯正與提升。在“全球問題”肆虐的當今時代，發展生產力尤其要嚴格受制于環境倫理規范的審視與規約，以期充分發揮其為人的正效應，避免其破壞環境、有違主體可持續發展的負效應。
　　關鍵詞 發展生產力 多維路徑 生態倫理反思 人的全面發展
　　〔中圖分類號〕B0321 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2008)06-0020-07
　　
　　長期以來，生產力最終決定論成為不可動搖的最高原則，成為判別人的活動之正確與錯誤、先進與落后、積極與消極的分水嶺。但是，隨著人類歷史的現代演進，生產力的系統結構與多重屬性越來越明顯地展現在人們面前，其中，既有生產力的實體性要素，又有生產力的非實體性要素；既有生產力的主體性因素（人的因素），又有生產力的客體性因素（物的因素）；既有生產力的自然因素，又有生產力的社會因素和精神文化因素，既有生產力的有效發展與正價值，又有生產力的無效發展與負價值。誠如馬克思所說：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”(注:馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第53頁。)人們對于不同條件的不同利用，決定著發展生產力的多種可能性、多維路徑和多重后果，因此，對于發展生產力的價值評價和理論反思就是隨時必要的。
　　
　　一、發展生產力的多種可能性與多維路徑
　　
　　在人類歷史上，發展生產力的深刻動因在于人本身的生存與發展需求的主體性驅動。需要和生產彼此規定，發展生產力是為了滿足人們的實際需要，而人們的需要本身又是一個動態的歷史過程，“已經得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產生是第一個歷史活動。”(注:《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第79頁。)不斷發展著的人的需要反過來又促進生產力的發展。因此，生產力的發展從來都具有其不同的時代特征和條件制約。古代社會，人們的物質需求空前匱乏，發展生產力的價值祈向集中于開發和提高人們謀取物質生活資料的手段，創造人們賴以生存的物質財富。隨著人類文明形式的歷史演進，發展生產力的過程本身越來越具有多維路徑和多元價值論分殊。近代西方的文藝復興運動，在實質上主要不是經濟運動，而是從神權統治下爭取人權的社會文化運動。這時候，人們參與社會活動、維護自身的權利、實現自身的價值、追求自由平等的愿望，往往重于物質生活資料的欲求。現代工業文明以來生產方式的反生態性、反人道性和不可持續性，釀成了威脅全人類的“全球問題”，因此，對于發展生產力的當代價值評價和生態倫理沉思，日益尖銳而緊迫地凸顯出來。
　　根據馬克思關于影響生產力的條件性論述，至少可以羅列出以下發展生產力的多種可能性或不同路徑：
　　（一）發現、開發、占有和利用自然力以發展生產力。先在自然力或自然資源是人類發展生產力的基本對象或客觀平臺，“外界自然條件在經濟上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產豐富的水等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有絕對性的意義；在較高的發展階段，第二類自然富源具有絕對性的意義。”“土壤自然肥力越大，氣候越好，維持和再生產生產者所必需的勞動時間就越少。因而，生產者在為自己從事的勞動之外來為別人提供的剩余勞動就可以越多。”②
　　(注:馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第560、562頁。)在人類歷史的縱向發展歷程中，石器——青銅器——鐵器——大機器生產——電子化和自動化生產的依次演進，標志著人類對于自然力的開發、占有和支配方式的發展，這是發展生產力的重要內容或基本標志。
　　（二）增強和提升人自身的自然力（體力與智力）以發展生產力。人是生產力中的能動因素，人的素質和能力如何，集中體現生產力的發展水平。“良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產品的可能性，而絕不能提供它的現實性。”②
　　這就是說，外在自然條件或自然資源只是潛在的社會財富，自然條件的優劣，只是發展生產力的可能性，而要把這種可能性轉化為現實性，把作為潛在社會財富的自然資源轉化為現實的社會財富，必須發展和提升人自身的自然力，豐富和提升現實人的素質，發展人的體力、智力以及社會交往和彼此協作的能力。
　　（三）發展和正確利用科學與技術以發展生產力。在工業文明代替傳統農耕文明的過程中，科學和技術的發展與利用，在生產力中占有越來越重要的地位。“勞動者”所掌握的現代科學和技術及其在工藝上的運用，不僅是人的素質和能力發展的表征，而且極大地擴充了人類占有和支配外在自然力的能力，從而成為現代生產力的顯著特征。
　　（四）在發展科學－技術的基礎上，進一步開發人類智慧和發展精神文化 “軟實力”，不斷更新人的生存樣態與活動方式，是文明人類發展生產力的嶄新領域。一般說來，所謂文化“軟實力”的內容主要包括：個人智力的發展、倫理道德的進步、民族精神的發展及其對外開放的文化交流、精神生活的豐富與審美需要發展的人生價值追求等等。在生產力客觀要素大致相同的條件下，不同的文化“軟實力”能夠以此為契機發揮出迥然不同的現實生產力功能。
　　（五）拓展人的社會交往關系，創生“擴大了的生產力”。發展和提升人的分工與協作關系，也就是發展不同個人之間“主體間性”的綜合功能，豐富人的社會關系。而社會關系的含義“是指許多個人的共同活動，……而這種共同活動方式本身就是‘生產力’。”④⑤
　　(注:《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第80、85、81頁。)許多個人的分工協作能夠通過個人之間的技能交流和能力互補，從而產生出超越單個人能力機械加和的系統功能，于是，“受分工制約的不同個人的共同活動產生了一種社會力量，即擴大了的生產力。”④
　　同時，就生產力的保存而言，“只有當交往成為世界交往，并且以大工業為基礎的時候，只有當一切民族都卷入競爭的時候，保持已創造出來的生產力才有了保障。”⑤
　　（六）更新和優化生產力要素的結構方式或配置方式，這是“內涵式發展生產力”的重要途徑。按照現代系統論原則，生產力系統的實體性要素的機械累加與簡單結合，只能發揮生產力的“元功能”和“本功能”，如果著眼于生產力系統要素的結構方式或配置方式的更新和優化，則會形成生產力系統的高端功能——“構功能”。
　　總之，無論是生產力的內涵式發展還是外延式發展，都可以探索出發展生產力的多種可能性路徑，只是不同的發展路徑的不同實施方式，往往會導致彼此不同的后果或價值取向。
　　
　　二、發展生產力的片面性價值取向及其負價值
　　
　　回溯和反思人類迄今為止的發展生產力的多種可能性路徑，可以從中發現，并不是所有發展生產力的活動都是值得肯定的，甚至有些所謂生產力的發展，令人類已經并將繼續付出過于沉重的代價。例如：
　　
　　（一）用犧牲人和人的本質力量發展生產力。
　　按其本質來說，生產力的發展不僅意味著人占有自然力的手段、從事生產活動的方式以及謀取生活資料的效率的發展和提高，而且意味著人的才能、素質和本質力量的發展，是人本身的自我發展。把馬克思的用語“Produktivafte”譯為“生產力”（Productiveforc