文韜武略

　　商朝末年，天下大亂，諸侯們都把目光投向了遼遠的西北鳳凰打鳴山下這個貌似平常的大周部落。西伯，即未來的周文王，正在這里大行仁善，積累德行。他免征市場交易稅，他把老年人都送進敬老院，他又向朝廷獻出洛西土地，以換取紂王廢除炮烙之刑，他把領地治理得一片晴朗，老百姓都留出很寬的田塍，互不侵犯。犯人們比老百姓更自覺，立在畫的圈子里當牢房（畫地為牢）。由于他來遠懷眾，人心歸附，朝廷里所剩不多的能人洞察出了他志向叵測，不甘心做一方伯侯，于是紂王在智囊們的說服下逮捕了西伯，罪名是為臣不忠，窺伺天下。
　　在蹲監獄時期，西伯和現代服刑人員一樣，也攻修了專業課程。那時沒有什么書可看，文科就一本《尚書》，理科呢，是《易經》。西伯腦子好使，潛心揣摩《易經》，終于研究出“八八六十四卦”的爻詞，中間熔煉了物理、化學、醫學、天文、社會、宇宙的大知識，成為繼那個半真半假的妖怪伏羲氏之后我國又一學術帶頭人。這時候，一個叫散宜生的能說會道的家伙，選出美女名馬送給紂王以贖西伯，昏聵的紂王見色起意，不顧大家苦苦勸阻，下令釋放西伯這只猛虎歸山。
　　從監獄出來的西伯像變了一個人，他展現在陜西老鄉面前是一個忍者形象。從《易經》里他深刻總結出了“以陰制陽、以柔克剛”的理論，一改以前政治上鋒芒畢露的激進態度，不再大興仁義收買人心了。西伯經常在渭水河邊茫然若失地行走。這時候，他遇上了一拍即合的搭檔，有名的姜子牙老先生，正在那里用直鉤垂釣。
　　姜子牙先生，是個深不可測的世故老人，他的老家在河南南部的南陽盆地，后來的諸葛亮也“臥”在這地方。八十歲高齡經歷了無數失敗吸取了無數教訓的姜子牙先生向西伯獻上寶策說：“猛烈的鷹隼將要襲擊之前，就會藏起爪子低飛，老虎將要搏斗時候，也要低頭俯耳裝做溫順。”西伯因此堅定了韜光養晦、相機而動的戰略方針。西伯裝作白癡，修筑靈臺，收羅美女，沉湎酒色，胸無大志，整個兒劉備青梅煮酒論英雄那樣裝傻。
　　果不其然，受假象迷惑的中央對西伯解除了警惕，紂王調走集結在朝歌西部的主力軍隊，掉頭討伐山東地區的東夷蠻族。西向防御的大門敞開了。
　　可西伯在這個時候老死了，兒子周武王接班后就公然跟朝廷叫板了。周武王在伐紂前的動員大會上，照例進行了占卜活動。打仗講究天時地利，天時好不好，就是這占卜的東西說了算，也就是烏龜殼和蓍草說了算。如果領導的意見、烏龜殼的意見、蓍草的意見、卿的意見、庶民的意見，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意見、卿的意見、庶民的意見，與領導不一致，那就要好好掂量一下了。
　　周武王占卜顯示，天時很糟糕，烏龜殼和蓍草都說“大兇”。雄心勃勃的新興王朝領袖們面面相覷。姜子牙老頭兒當場耍賴，呸呸地吐唾沫：“不算數！枯骨死草，知道什么兇吉！不算數！命令集結在城外待命的部隊拔營出征，進攻！”
　　公元前1046年隆冬，西北高原風和日麗的萬里長空下，一個即將新起的王朝久經積蓄之后，崛起在蒼茫地平線上，浩浩蕩蕩的隊伍，在一個忍者的兒子和一位世故老人率領下，預備渡過黃河，把他們的龍旗插到幾千里以東那個腐朽的舊王朝墳墓上去。
　　就在這個時候，還多了一個令人啼笑皆非的插曲：一對老哥倆，伯夷和叔齊兩大賢人，急急慌慌從養老院追出來，抱住周武王的車轅，說了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”，“不可以暴易暴”等等人間第一大道理。
　　左手持黃銅大斧子，右手攥著白牦牛尾巴的周武王，給說啞巴了。回頭看左右，左右拔出青銅寶劍，往這兩個啰嗦老頭兒脖子上比劃。姜子牙抬手說：“都是義士啊，放他倆走了吧。”
　　大軍帶起滾滾遮日的黃土，從兩個發愣的老頭子面前碾過去了（其實這個聯想是錯誤的，當時的黃土高原一片蒼翠，森林密布，并沒有黃沙）。伯夷、叔齊老哥倆當然懂得，大周兵旗上的圖案是龍，因為大周崇尚文采，殷商則是虎，因為他們崇尚威武，而再古遠的夏代，旗子上是日月，因為他們崇尚光明。
　　龍旗和虎旗的一場惡斗就要來了，倆老頭該站在哪一方呢？當然，不食周粟的兩個倔老頭以餓死首陽山的實際行動，向歷史交上了他們的答卷。
　　不過，他們的死也不能阻擋周氏父子開創新時代的決心和步伐了。
　　編輯/姚晟