書屋絮語

　　轉(zhuǎn)眼就是2008年了。在新的一年里，《書屋》將一以貫之地秉持理性和良知，立足于人性的實(shí)際，在常識的立場上發(fā)言。
　　也許有人會說，常識算得了什么，不就是一點(diǎn)常識嗎？我并不這樣認(rèn)為。在我看來，尊重常識既是出色的理性思維，又是科學(xué)發(fā)展的基本要求。上世紀(jì)中葉，中國人干過不少違背常識的事情，“大躍進(jìn)”便是其中突出的例子。那時只講“多和快”，漠視“好和省”，各行各業(yè)競放衛(wèi)星，吹噓“畝產(chǎn)過萬斤”，完全是一種反常識、非科學(xué)的做法。
　　“常識”二字，人人都能理解，但要真正做到按常識辦事卻并不容易。“大躍進(jìn)”的遺風(fēng)是否已經(jīng)絕跡了？大家只要看看廣東開平的違規(guī)征用土地案，就知道沒有完全絕跡。那樣的蠻干，根本違背了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。因此，記取“大躍進(jìn)”的慘痛教訓(xùn)，在今天并非多余。
　　“常識”這個話題，是很值得做一番哲學(xué)思考的。每個民族、每個國家在特定的時代都有自己的“常識域”。其數(shù)量和質(zhì)量依對歷史的尊重及對外交流的程度而定。常識深深置根于人類的歷史和經(jīng)驗(yàn)之中，如果在歷史、在時代潮流面前mGquZ2V+mFmtdag4Z6muFyRuiazWmhiLLupKC7EJQ8I=傲慢自負(fù)，一味地標(biāo)新立異，那只會產(chǎn)生大量的偽常識，而偽常識必將貽害無窮。
　　不可否認(rèn)，人類喜歡求新求變，經(jīng)常有挑戰(zhàn)常識的沖動，但這種挑戰(zhàn)會帶來各種不同的后果。有的推翻了舊常識，傳播了新常識，直接促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步和社會發(fā)展，如伽利略的自由落體定律、愛因斯坦的相對論、托馬斯·潘恩的著作《常識》等等；有的挑戰(zhàn)卻徒勞無功，如歷史上許多帝王為追求長生久視，醉心于求仙訪藥、煉丹修道，但無一例外地歸于失敗，甚至還折損了壽命；有的挑戰(zhàn)則產(chǎn)生旁門左道或雕蟲小技，雖不一定有多大意義，但增加了世界的豐富性。如有的人要打破用筆寫字作畫的常識，硬是練就了用腳寫字作畫的本領(lǐng)；還有些藝術(shù)門類如魔術(shù)等專與“常識”為難，滿足人們的獵奇心理，具有審美和娛樂價值。
　　依愚見，常識大體上可分為兩類，一為客觀知識方面的，一為主觀價值方面的。前者以“求真”為目的，關(guān)心的是真?zhèn)螁栴}；后者以“求善”為目的，關(guān)心的是好壞問題。但求善也是以求真為基礎(chǔ)的。例如民主相對于專制“是個好東西”，這是當(dāng)代世界的常識，但這個常識的立足點(diǎn)卻很真實(shí)，即人性中存在許多幽暗面，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。所以只有實(shí)行民主，才能防止權(quán)力的肆無忌憚。
　　通曉中國現(xiàn)代歷史的人都會明白，改革開放的過程，在很大程度上便是一個回歸常識，按常識辦事的過程。我們?yōu)槭裁匆闶袌鼋?jīng)濟(jì)？因?yàn)槭郎辖^大多數(shù)國家是這么做的，我們的祖先也是這么做的！從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，雖然也遇到過阻力，但絕大多數(shù)中國人欣然接受了這一轉(zhuǎn)變。
　　我曾經(jīng)有一個夢想，便是寫一本《論常識》這樣的書，只可惜我學(xué)養(yǎng)太淺，力不能逮。但愿有博雅君子拿出扛鼎之作。