關于生態(tài)文明現(xiàn)實問題的思考

　　“建設生態(tài)文明”、“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，這是黨的十七大對中國特色社會主義道路的最新闡述，也是中央對21世紀中國文明建設模式和體系的科學概括。什么是生態(tài)文明，如何把握生態(tài)文明的理論基礎，怎樣實施生態(tài)文明戰(zhàn)略，成為理論研究的熱點和難點。
　　
　　一、關于生態(tài)文明的理論基礎
　　
　　（一）從人與自然的辨證關系看確立生態(tài)文明觀的理論基礎
　　解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題，不能僅僅依賴經(jīng)濟、科技手段，還必須訴諸倫理信念、法律觀念和哲學觀念的發(fā)展與變革。因此環(huán)境哲學正在日益成為哲學界的熱點和全新的研究方向。而要正確地理解人與自然的辯證關系，應當從以下方面來把握：
　　1、人與自然的關系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。
　　2、人與自然的關系又是在能動性與受動性的辨證統(tǒng)一中體現(xiàn)的。
　　3、矛盾引導思維前進，推動社會進步，從而達到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類應當能夠處理好“尊重”和“改造”自然的辯證關系，應當具有對自然界的認識和利用的雙重性，應當能夠擔負起對合理調(diào)控和協(xié)同自然進化的責任。
　　（二）建設生態(tài)文明已經(jīng)具備了堅實的哲學基礎
　　1、馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想在很大程度上已經(jīng)超越了時代的局限，提供了許多重要的原則，對于啟發(fā)當代人類解決生態(tài)危機的思路具有重大的指導意義。
　　2、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧對于當代生態(tài)文明建設具有十分重要的價值，在中國傳統(tǒng)文化中曾經(jīng)產(chǎn)生過非常深刻的生態(tài)智慧，這些生態(tài)智慧對于當代生態(tài)哲學的發(fā)展和完善具有十分重要的價值。
　　3、生態(tài)哲學是復雜的生態(tài)現(xiàn)象及其規(guī)律在當代哲學中的反映，可為人與自然、人與社會綜合優(yōu)化發(fā)展提供一般思路和方法論原則。生態(tài)倫理學是生態(tài)文明最基本的哲學基礎，它既為生態(tài)文明提供了生態(tài)學的科學基礎，又做出了可行的人倫規(guī)范，為生態(tài)文明提供了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境發(fā)展的生態(tài)理性規(guī)范。
　?。ㄈ┞?lián)系可持續(xù)發(fā)展談論生態(tài)文明的理論依據(jù)和實踐基礎
　　可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想為生態(tài)文明建設奠定了堅實的理論基礎。首先，可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展觀為生態(tài)文明指出了建設途徑；其次，可持續(xù)發(fā)展的資源公平觀為生態(tài)文明提供了帶有根本性的目標體系；再次，可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀為生態(tài)文明建設提供物質(zhì)保障。
　　
　　二、從生態(tài)哲學觀把握生態(tài)文明的基本理念和豐富涵義
　　
　　對生態(tài)文明的基本理念，人們達成一致共識：生態(tài)文明哲學觀認為，人與自然這一對立統(tǒng)一的矛盾體中，既有斗爭性（人類向自然索?。?，又有同一性（人與自然同步發(fā)展），并且是以同一性占主導地位的，人可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性來達到同一目的。在斗爭性與同一性之間，如果以斗爭性為主，第一步會取得勝利，但第二步、第三步常常把第一步的勝利都抵消了；如果以同一性為主，則既可以取得第一步勝利，又可以取得第二步、第三步勝利，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明價值觀認為，人的存在不但要對社會、對他人有用，而且要對自然界的一切生命以及生命賴以生存的環(huán)境負責，承擔義務和責任，而且因為人有主觀能動性，所以對他所承擔的義務和責任要做得更好些，這樣才體現(xiàn)人的價值的全面性。生態(tài)文明的價值觀還認為，自然界中的一切生命種群對于其他生命以及生命賴以生存的環(huán)境都有其不可忽視的存在價值。生態(tài)文明的道德觀認為，人們在生存和發(fā)展過程中，要把人類的道德認識，從人與人、人與社會的關系，擴延到人與人、人與社會、人與自然的關系。在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務感，增強人們對代內(nèi)關系和代際關系的責任感和義務感，協(xié)調(diào)人與社會、自然的關系，達到三者共生共榮、共同發(fā)展。
　　生態(tài)文明具有豐富的含義，基本的方面可以概括為以下內(nèi)容。一是生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境價值和秩序為主旨，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點，強調(diào)從維護社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，重視資源和生態(tài)有限的支撐力，重視人類社會與自然界的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。其本質(zhì)要求是實現(xiàn)人與自然的和諧，進而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟與自然的可持續(xù)發(fā)展。二是生態(tài)文明即生態(tài)環(huán)境文明，是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明包括較強的生態(tài)意識、良好的生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式和完善的生態(tài)制度。三是生態(tài)文明概念的主要內(nèi)涵，是物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡。所謂生態(tài)文明，就是人類在某一地理區(qū)域中，建立起以物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡為基礎的高度信息化的新的社會文明形態(tài)。物態(tài)平衡、生態(tài)平衡是生態(tài)文明的基礎與條件，心態(tài)平衡是生態(tài)文明的意識形態(tài)體現(xiàn)。
　　
　　三、生態(tài)文明建設的基本思路和現(xiàn)實策略
　　
　　建設和諧社會，必須實施生態(tài)文明戰(zhàn)略，推動生態(tài)文明建設，時下成為普遍的社會呼聲。
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)治理思路
　　此學說側(cè)重從生態(tài)文明的管理過程談論生態(tài)文明建設問題，認為生態(tài)治理是人類生存與發(fā)展過程中維持良好生態(tài)狀況的管理過程，生態(tài)治理的目標是在人類發(fā)展的基礎上維持良好的生態(tài)狀況，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。理解生態(tài)治理的概念需要處理好兩對關系：生態(tài)治理與環(huán)境保護的關系，生態(tài)治理與發(fā)展的關系。生態(tài)治理一方面著眼于環(huán)境保護，另一方面著眼于發(fā)展，在發(fā)展過程中注意保護環(huán)境。當前必須抓住生態(tài)治理的范式轉(zhuǎn)換。一是從治療到預防；二是從局部治理到整體治理；三是從政府管制到多元治理政府管制側(cè)重政府對污染的控制，但是生態(tài)治理只有政府的努力是不夠的，還必須建立多元主體良性互動的治理機制，即多元治理。生態(tài)治理要求在市場配置資源的基礎上發(fā)揮政府、企業(yè)、非政府組織以及社會公民的作用，形成一種合力，通過合作、協(xié)商、伙伴關系共同維護良好的生態(tài)。環(huán)境保護不僅是政府的責任，也是企業(yè)和公民的責任。
　　（二）多種形式思路
　　不少學者認為，結合中國各地實踐來看，要建設好社會主義的生態(tài)文明就必須采取多種形式，提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)，養(yǎng)成尊重自然、愛護自然的生態(tài)倫理道德，也要積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，走新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。隨著公民意識的不斷提高，公民社會的不斷興起，我們也應該在繼續(xù)發(fā)揮政府主導作用的前提下，積極引導企業(yè)和非政府組織、個人等多種行為主體參與生態(tài)明建設，實現(xiàn)生態(tài)治理從治療到預防、從局部治理到綜合治理、從政府管制到多元治理的范式轉(zhuǎn)變。通過對話、溝通、交流，形成全民參與的局面，對生態(tài)環(huán)境進行有序和動態(tài)的治理。在開放的全球化時代，國家與國家之間的相互依存性增強，區(qū)域與區(qū)域之間的相互影響也在增加。在環(huán)境問題上，情況更是如此。這就要求我們在國際上注重加強國家之間的交流與合作，形成生態(tài)治理的聯(lián)動機制，而在國內(nèi)各區(qū)域之間，則需要積極建立合理協(xié)調(diào)的聯(lián)動機制，對環(huán)境進行綜合治理，保證生態(tài)環(huán)境得到治理與改善，真正實現(xiàn)人與自然的和諧。
　?。ㄈ┯^念轉(zhuǎn)變思路
　　建立生態(tài)文明社會，就要按照以人為本的發(fā)展觀、不侵害后代人生存發(fā)展權的道德觀及人與自然平等、和諧相處的價值觀，指導林業(yè)建設，改善生態(tài)環(huán)境，推進中國物質(zhì)文明和精神文明建設，使社會在意識形態(tài)、思維方式、科學教育、文學藝術、宗教信仰、人文關懷諸方面都產(chǎn)生根本性的變化，在人類社會的生產(chǎn)方式、消費方式、生活方式、社會制度等各方面構建新的社會文明形態(tài)。
　?。ㄋ模┤齻€層面思路
　　生態(tài)文明建設的指向是多維度、多層面的。生態(tài)文明建設指向的政治層面意味著生態(tài)環(huán)境問題已成為重大的政治問題，從而要求黨和政府加強生態(tài)執(zhí)政、生態(tài)立法、生態(tài)行政和生態(tài)社會動員，努力使生態(tài)文明建設成為整體的符合和諧社會建設和可持續(xù)發(fā)展要求的新的政治形態(tài)。生態(tài)文明建設指向的經(jīng)濟層面要求一切經(jīng)濟活動的“綠色化”、無害化，以及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化，加強環(huán)保產(chǎn)業(yè)建設，使識別“綠標”成為人們的生活習慣。生態(tài)文明建設指向的文化層面體現(xiàn)為生態(tài)文明建設的最根本的指向是樹立全民生態(tài)文化意識，加強生態(tài)文化建設，包括生態(tài)道德、生態(tài)教育、生態(tài)科技、生態(tài)文化（狹義）建設以及生態(tài)哲學、生態(tài)美學、生態(tài)宗教、生態(tài)傳媒文化建設。生態(tài)文明建設指向的社會生活層面要求創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境，優(yōu)化人居生態(tài)生活環(huán)境，努力實現(xiàn)人
　　口良性發(fā)展，實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。
　　
　　參考文獻：
　　1、潘岳.弘揚環(huán)境文化建設生態(tài)文明[J].湖北社