教育諺語：不容忽視的教育民俗

　　諺語，就是由廣大勞動人民集體創作、流傳和享用的簡練、形象、通俗的定型語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結，并反映這一共同體的美好愿望。諺語作為一種口頭語言表達形式，它隸屬于民俗，是語言民俗。
　　教育民俗是指廣大中下層的城鄉勞動人民圍繞教育活動領域在日常教育生活中所創造、傳承和享用的語言、行為和心理的復雜集合體，是一種民間教育文化，集中體現了這一教育共同體的教育理想和教育智慧。教育民俗是以語言、行為和心理的復雜集合體作為研究對象，而語言又可分為教育諺語、歌謠、故事、成語、格言、歇后語等。教育諺語是教育民俗的重要組成部分。
　　教育民俗中直接涉及教育或與教育相關的諺語稱為教育諺語，教育諺語具備教育民俗的基本特征。教育諺語表現著人民群眾世世代代教育生活的經驗和教育哲理，反映著民眾的經驗性教育規律總結、教育智慧和教育愿望。教育諺語的研究有利于引起人們對這一教育民俗資源的重視，對于理解日常生活中教育的意義，對于教育研究目光的轉向，對于保護民間教育資源，對于研究中華民族教育心理傳統等具有重要的意義。
　　
　　 一
　　
　　教育諺語反映教育觀念方面的內容大體可以分為重教、早教和終身教育三方面。
　　第一，重教。如“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，縮減為“十年樹木，百年樹人”、“百年大計，教育為本”，將教育的重要性與長期性通過簡單對比形象地展現了出來。又如“鐵不打不成器，子不教不成才”“鏡子不擦不亮，孩子不教不成”“井要淘，人要教”“家有黃金著斗量，不如養兒送學堂”“山要深化，人要文化”，“生意不如手藝，產業不如學業”等，從不同方面進行類比，突出強調成才、成人、有文化都需要通過教育的培養，接受教育對他們來說是至關重要的。有的從反面強調必須接受教育，如“兒子不教拾垃圾”。在廣大勞動人民的眼中，教育是改變他們命運的良徑，受過教育的人、有文化的人是受人尊敬的，是有地位的。這種重視教育的良好民俗，也反映了勞動人民對教育的愿望與美好期待，正是憑著這種熱情與信仰，才會出現像湖北蘄春這樣的“教授縣”，才會出現許多貧困但成績優秀的大學生，才會有許多父母“砸鍋賣鐵也讓孩子上學”的一幕幕感人場景。中華民族重教這一優良傳統在教育諺語中得到了極好的體現與說明。
　　第二，早教，即希望早學、極早接受教育的觀念。如“教育子女從幼始”“遠行要趁早，教育要從小”“種秧要趁早，教子要從小”“雜草鏟除要趁早，孩子教育要從小”等，都是從正面積極倡導從小要教育孩子，為以后奠定基礎，就像遠行、種秧、鏟除雜草一樣不能太晚。廣大勞動人民總是從他們日常的生產和生活經驗中尋求合理的遷移，提出他們對教育的看法，很有天人合一的哲學色彩。當然有些看法雖不盡科學，如“三歲看大，七歲看老”“小時偷針，大時偷金”，但作為經驗性總結不6Jr1UrHBSgrRv/eLPQga/jITGH4rlfZ2UwVPVd+Xnag=乏智慧之光。
　　第三，終身教育的觀念。教育諺語中比如“活到老，學到老，活到八十還嫌少”“活到老，學到老，九十九歲還學巧”“活著一輩子，學著一輩子”“不怕人老，就怕心老，不怕不知，就怕不學”等，其實都是終身教育思想的延伸強調。這些經驗之談雖缺乏科學的系統性，卻用極為通俗的口語化語言向人們表達了一種積極進取的學習愿望，向人們彰示了即使到老也要學習，不斷適應社會的發展，做一個“新”人。
　　
　　 二
　　
　　教育諺語中表達“教學”的內容可以分為兩類，一是“教”，一是“學”。
　　在“教”上，主要是教學原則和方法。而在教育原則和方法中，身教、嚴教、體罰占據了絕大部分的比例。關于身教的如“幫敲不如言教，言教不如身教”“身教勝于言教，父母當好向導”。由此可見，大眾的教育原則是以言教和身教為主的，而身教又重于言教。再如“若要教子，先要教己”“先正自己，后正兒孫”“父母是子女的樣子，子女是父母的鏡子”等都從正面強調父母身教及家庭環境的重要性，反面強調的如“大人爬墻，小人學樣”“上梁不正下梁歪”“老子偷瓜盜果，兒子殺人放火”等。
　　身教是一種榜樣，是一種影響力。以身教為主，然后才是善誘、循序、因材等。身教不奏效，則必須采取嚴教與體罰，教育諺語中有關嚴教與體罰的不計其數，如“響鼓要重敲，好兒也要嚴教”“嚴是愛，寬是害，不教不育有禍來”“嚴是愛，松是害，松松垮垮害三代”“養子不教父之過，訓導不嚴師之惰”“愛在心里，狠在面皮”“教婦初來，教兒嬰孩”，“教子不嚴，留個禍仙”“驕子罵母”等，都是強調一定要嚴教，只有嚴格對孩子才是負責的，嚴就是愛。不僅要嚴，犯錯時還要體罰。如“打是親，罵是愛，不打不成才”“棒頭出孝子”“三天不打，上房揭瓦”“鞭子本姓竹，不怕書不讀”“放下棍子，寵壞孩子”，等等。教育懲戒是必要的，但過分的教育體罰未必是件好事。教育諺語如此強調教法，強調身教和嚴教，從側面反映了我國傳統教育的出發點在于授以道義和進行規范約束，而這一教育心理傳統仍然存在。
　　在“學”上，內容涉及學習態度、原則、途徑和方法等，以學習的原則和方法為主。第一，勸學——學習的價值。如“肯學之人如禾稻，不學之人如蒿草”“學如逆水行舟，不進則退”“玉不琢不成器，人不學不知禮”“刀不磨要生銹，人不學要落后”“平時不好學，用時抱佛腳”“平時不用功，用時發了昏”“書中自有黃金屋”，等等，也是從正反兩面強調為學要認真及時，端正態度。從中也可以看出民眾的教育心理，肯定學的價值，認識到學習與一個人的人生幸福密切相關。努力學習是有價值的，前途是光明的，否則以后會吃苦頭的。
　　第二，學習態度——自謙。學習要謙虛，忌自滿、驕傲，如“學問無限，人壽有限”“讀不盡世間書，走不盡天下路”“不恥下問長學識，恥于下問自欺人”等，強調自謙、好問、永不滿足地學習。
　　第三，學習的途徑——讀書。我國長期以來稱上學為“讀書”，教師的職業因此被稱為“教書”。讀書幾乎就是學習的同義詞。如“三代不讀書，放出一窩豬”“誰吃飯誰飽，誰讀書誰好”“一日讀書一日功，一日不讀十日空”“有地不種荒一年，有書不讀荒一代”“讀書使人少過，書讀智多，酒多人顛，書多人賢”等都是強調讀書、學習，讀書有很多益處。
　　第四，學習的原則——自學。如“師傅領進門，修行在個人”“三分教，七分學”“樹靠人修，學靠自修”“同臺吃飯，各自修行”“靴子穿自己的合腳，只是靠自己學牢靠”，等等，如此形成了我國傳統教育自學的良好傳統。
　　第五，學習方法——勤學博學、苦學。教育諺語中十分強調學習方法的重要性，學習的秘訣無他，唯勤奮苦練而已。看看關于學習方法的諺語你會感覺學習永遠有益，只要有可能就要盡力學、多學、博學，要學習、學習、再學習。關于勤學的最多，如“教子千方莫若勤”“眼過千遍，不如手到一遍”“學習如趕路，不敢慢一步”“斧鈍要勤磨，人笨要勤學”“只要功夫深，鐵杵磨成針”“學問勤乃有，不勤腹空虛”，等等。關于苦學的，如“吃的苦中苦，方為人上人”“飽嘗才能知味，苦學方能成才”“功名無訣竅，成名在苦讀”，等等。此外，關于惜時的有“寅時不起誤一天，少年不學誤一生”“清晨不起誤一日，幼時不學誤一生”。關于好問的有“邊學邊問才有學問”，“多問不吃虧”，等等。
　　
　　 三
　　
　　反映教師與師生關系的諺語主要有五個方面。
　　第一，教師的重要性。“為人師表，不可涂草”“不忘春風教，常懷化雨恩”“教養之恩，山高水長”，從正面肯定教師為人師表，春風化雨，教養恩德；“今天哄了學生娃，明日罵名留天下”，“務不好莊稼一料子，教不好學生一輩子”，從反面言及教師的責任重大，不可兒戲。
　　第二，教師的素養。“給學生一碗水，自己得有一桶水”“三兩顏色開不了染房，半瓶墨水教不了學生”“師傅不明徒弟拙”等，教師要教好學生，必須得肚子里有東西，否則只會壞孩子前程。
　　第三，教師的教育方法。“為師之道，貴在引導”“要當先生，先當學生”“三分靠教，七分靠學”“千個師傅千個法，一個師傅一把尺”等。
　　第四，教師的經濟狀況。“十只黃貓九只雄，十個教師九個窮”“家有三斗糧，不做孩子王/猴子王”。可見，古時教師是十分貧窮的。
　　第五，師生關系。“師生如父子”“一日為師，終身為父”“嚴師出高徒”“先生不在家，學生打八叉”，等等，強調尊師的傳統。
　　總之，教育諺語反映了廣大民眾的教育心理特征：學重于教，主張勤學苦練，重視請教和從師，維持著對教育的樸素信仰與美好期待。
　　（作者單位：北京師范大學教育學院）
　　（責任編輯：王嘯）