修德是學生素質教育的根本

　　最近，關于“如何提高學生綜合素質”“如何促進獨生子女身心健康成長”的話題引起社會廣泛關注，也使我聯想到自己近年來給大學生講授“成功學”選修課的一些體會，下面就此作一些分析。
　　
　　一、什么是我們需要的綜合素質
　　
　　目前社會上有種普遍認識：當今青少年學生掌握的書本知識很多，但缺乏綜合運用知識的能力，分析解決問題的能力弱，動手能力差。因此，需要扭轉這種狀況，提高學生以動手能力為主的綜合素質。
　　這種看法對不對呢？我們不妨先讀一段司馬光的話，看是否有啟發。司馬光在《資治通鑒》中寫道：“夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！枪什诺氯M謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德?！蕿閲鵀榧艺咂埬軐徲诓诺轮侄群?，又何失人之足患哉！”（《資治通鑒》第一卷、周紀一、周威烈王二十三年）
　　據此看，一個人的綜合素質是由道德和才能兩部分組成的，而且要以道德為根本。沒有良好道德做基礎的“才”反而會危害社會，現代高科技犯罪可以作為一個例證。被列為2006年國內因特網病毒之首的“熊貓燒香”，是由湖北媧石技校畢業生李某制作的，這個病毒讓我國許多高校、研究機構、軟件公司在相當一段時間束手無策，只能由李某在拘留所用5個小時編制一個專殺軟件程序。李某的實踐動手能力確實很強，但這種沒有道德約束的動手能力，帶來的不是利人利己的社會財富和幸福生活，而是社會破壞和個人牢獄之災。因此，司馬光認為：那些才勝德的“小人”還不如無德無才的“愚人”。
　　由于“文化大革命”期間對傳統道德觀念的錯誤批判，使得中華傳統美德的傳承遭受嚴重破壞，對青少年一代健康成長非常不利。我們必須通過家庭、學校、社會各方面的努力，為青少年補上修德這一課，這才是最根本的素質教育。
　　
　　二、道德教育不應是空泛的概念灌輸
　　
　　現在，從大學到中小學都有德育方面的課程，但對學生形成良好道德觀念和習慣收效不大，這種情況值得反思。對青少年的道德教育，不應是空洞的理論說教，而應從為人處世的基本行為教起，使其逐步形成良善道德品行。
　　百善孝為先。如果一個青年在家不懂得孝敬父母、尊老愛幼，在公共汽車上不愿為老弱病殘孕者讓個座位，你想讓他有愛祖國、愛人民的品德情懷，無異于幻夢。而人的基本道德素養是通過每時每地、一言一行的小事培養和塑造的，對于那些涉世不深、缺乏分析判斷能力的少年兒童，更需要有明確具體的行為指導，而不是空泛的概念。我們試比較一下中美小學生的兩個守則，看哪個更容易遵行和有教化作用。
　　（一）中國小學生守則
　　1．熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨；
　　2．遵守法律法規，增強法律意識，遵守校規校紀，遵守社會公德；
　　3．熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動；
　　4．珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛生；
　　5．自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康；
　　6．積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做；
　　7．孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人；
　　8．熱愛集體，團結同學，互相幫助，關心他人；
　　9．誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心；
　　10.熱愛大自然，愛護生活環境。
　?。ǘ┟绹W生守則
　　1．總是稱呼老師職位或尊姓；
　　2．按時或稍早到課堂；
　　3．提問時舉手；
　　4．可以在你的座位上與老師講話；
　　5．缺席時必須補上所缺課業，向老師或同學請教；
　　6．如果因緊急離開學校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課；
　　7．交的所有作業必須是你自己完成的；
　　8．考試不許作弊；
　　9．如果你上課有困難，約見老師尋求幫助，老師會高興幫助你；
　　10.任何缺勤或遲到，要出示家長寫的請假條；
　　11.唯一可以允許的缺勤理由是個人生病、家人亡故或宗教節日，其他原因在家里不上學都違規；
　　12.當老師提問且沒有指定某一學生回答時，知道答案的都應該舉手。
　　很明顯，美國小學生的這個守則更容易理解和執行，也更容易成為小學生的行為習慣；而中國小學生的守則看起來面面俱到，標準很高，實際上空話不少，很難執行。你要他們從小“遵守法律法規，增強法律意識”，其實到本科甚至研究生階段，國內許多高校都對作弊現象十分頭疼，多人監考巡查，防不勝防。不少學生認為：我又不傷天害理，一不偷，二不搶，作弊有什么大不了的？而我在美國大學曾看到，無人監考的偌大考場內，秩序井然，沒人作弊。
　　由于相當一部分人缺乏基本的誠信理念和道德底線，使得國內信用環境較差，買賣雙方互不信任，交易成本很高，這也是道德教育失效的惡果。我們通常說，市場經濟是法制經濟，是信用經濟，在某種程度上，市場經濟也是道德經濟，所有參與者必須遵守一定的道德規范。
　　“以德治國”對中國現階段的發展有特殊重要意義，社會道德重建、青少年品德塑造也是當前中國教育界的重要使命。社會主義市場經濟的發展要求我們重視道德建設，社會文明進步要求我們重視道德建設，這也是2007年我國評選出首批50名全國道德模范的重要意義所在。正如胡錦濤同志會見全國道德模范時所說：道德力量是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。
　　
　　三、良好道德要與堅韌毅力相結合
　　
　　陶行知先生曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。”但隨著生活水平的提高，現在北京、上海等大城市，甚至一些中小城市都出現了一些“三不”青年——不學習、不工作、不結婚的“成年兒童”，躲在家長過分溺愛子女的大樹下，拒絕長大，拒絕自立，拒絕承擔社會責任，大學生當中也出現少數“啃老族”，一年年消耗著自己的青春年華。
　　正如漢代思想家王充所言：“德不優者，不能懷遠?！闭\實善良的道德品行是一個人樹立遠大理想并取得事業成就的重要基礎，是從事各種工作的寶貴資源?？鬃又v：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！庇械赖滦拍钪蔚娜朔接杏職庖懔μ剿魅松?。我國古代經典中有許多關于修德立志的論述，在基本符合社會主義教育理念的前提下，應針對獨生子女學生心理行為特點，引導學生學賢領悟和反省，促進學生心智健康成長。
　　應當指出，中國傳統教育理念的一個缺憾是不大鼓勵探索冒險。老子講：“我恒有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”家長和教師從小教育兒童做“乖孩子”，最重要的品德是“聽話”，不希望學生孩子做任何出格的事，不愿讓學生孩子承擔一點兒風險，只盼望他們能循規蹈矩地走完一生。
　　2007年，我國普通高校畢業生達到495萬人，占到城市新增加的900萬個就業崗位的55％，首次超過半數，這意味著大學生成了社會新增就業崗位的主要競爭者，對就業市場是新的考驗。與此形成對比的是，目前我國高校畢業生選擇自主創業的人數很少，真正實現創業的不到學生總數的1%，而美國等創新型國家的大學畢業生自主創業比例能達到10%以上。
　　我國需要大批有道德操守的創新型大學生。為增強青年學生的道德意識，提高學生探索人生的勇氣和信心，自2003年3月起，我在上海財經大學先后為碩士生、博士生、本科生開設《成功學》的公共選修課，從五年的教學實踐看，這門課程有助于啟發培養學生誠信孝敬的道德情懷，積極樂觀的人生態度，勇于探索冒險的創新精神，合作雙贏的工作理念，自尊自信的自強精神等。
　　我在教學實踐中逐步加強“以德為本”的內容，引入當代中國青年道德模范的事例。榜樣的力量是無窮的——一個個生動的典型對于啟發大學生思考、塑造優良品德更為有效，也可以把家庭責任感和社會責任感的理念傳遞給學生，對學生是一種激勵，一些有膽識的學生更傾向于創業而非就業。
　　我認為國內高校以至中學都應當開設“修德成功學”這樣的課程，這遠比一門專業課更重要，因為專業知識不一定對學生選擇的具體工作有用，而修德成功的道理對從事各種行業、各種工作的人都是終生有益的，從而對其個人事業成功和社會進步可以起到重要作用。
　　（作者單位：上海財經大學）
　　
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