撫輯新附，內(nèi)外有別

　　遼(916—1125年)、金(1115—1234年)分別是契丹和女真族所建立的政權(quán)，300年間，兩朝統(tǒng)治者或遠(yuǎn)紹唐，或近法宋，并結(jié)合本民族的特點(diǎn)，創(chuàng)制實(shí)行了頗具特色的科舉制度。
　　938年，為感謝契丹人幫助自己登上“兒皇帝”的寶座，后晉皇帝石敬瑭按照早先的約定，將位于今天北京、天津以及山西、河北北部的16個(gè)州即“燕云十六州”割讓給了契丹。在得到“燕云十六州”之后，遼太宗耶律德光采取了靈活的統(tǒng)治策略，“以國制治契丹，以漢制待漢人?！?《遼史?百官志》)一個(gè)國家，兩種制度。不僅“官分南北”，而且選官制度也不相同。北方即原契丹統(tǒng)治區(qū)的官員，依然是“多由帳院所選”，即從具有才能的諸子弟中擇優(yōu)任用官員的世選制；而南方“燕云十六州”的主要選官途徑，則是科舉制：“契丹既有幽、薊及雁門以北，亦開舉選，以收士人?！保ā度辶止h》）科舉考試的具體做法，與前朝的唐、后來的宋并無二致，所謂的“榜貼授官，一效中國之制”。(《宋朝事實(shí)類苑》卷七十七引《乘軺錄》)
　　遼突破“燕云十六州”的范圍、在全國范圍內(nèi)實(shí)行科舉，是在圣宗統(tǒng)和六年(988年)。“是歲，詔開貢舉，放高舉一人及第。”(《遼史?圣宗本紀(jì)》)雖然這一科只錄取了高舉一人，但這是一次具有重大意義的考試，是遼在全境設(shè)科取士的開始。此后13年間，除統(tǒng)和十年外，“歲開貢部”，也就是每年都舉行科舉，科舉走上了制度化和正規(guī)化的軌道。只不過每次錄取的名額都很少，每年放進(jìn)士不過2、3人，多也不過4人，12年間，及第的只有25人。澶淵之盟后，遼、宋雙方使節(jié)來往增多，遼廷為避免在外交活動(dòng)中鄙陋無文，“歲選人材尤異，聰明知文史者，以備南使。”(《宋朝事實(shí)類苑》卷七十七引《乘軺錄》)興宗重熙以后，科舉改為三年一次，但進(jìn)士及第人數(shù)激增，每年數(shù)十人，多者達(dá)百余人。此后25科，共取進(jìn)士1975人，約占全遼56科、共取進(jìn)士2479人的80%。
　　遼設(shè)鄉(xiāng)、府、省三級(jí)考試，“鄉(xiāng)中曰鄉(xiāng)薦，府中曰府解，省中曰及第?！?《契丹國志?試士科制》)重熙五年(1036年)，遼興宗親臨“禮部貢院試進(jìn)士”，“御試進(jìn)士自此始”。三試之外，又增加了廷試?？荚嚳颇?，在圣宗時(shí)，“止以詞賦、法律取士，詞賦為正科，法律為雜科。”(《契丹國志?試士科制》)作為雜科的法律，實(shí)際上是模仿唐朝的明法科而來。圣宗時(shí)通常每年一試，自興宗以后，則定為每三年一次。前者是唐制，后者是宋法。進(jìn)士的錄取等第，主要根據(jù)考生的成績(jī)，分為甲、乙、丙三等，或稱甲、乙、丙三科，每等或科之中，再按成績(jī)排列名次。為了提高科名的影響力，遼也為新進(jìn)士舉行盛大的慶典活動(dòng)。進(jìn)士及第之后，由皇帝接見，并賜等甲敕和章服，進(jìn)士授官的典禮也很隆重。
　　但遼的科舉，只是面向漢人的“游戲”，是為了“登漢民之俊秀者”，而契丹人被明令禁止不得參與其中。有這樣的一個(gè)事例，契丹皇族成員耶律蒲魯年幼時(shí)聰明好學(xué)，年僅七歲，就掌握了新創(chuàng)制的契丹文字。后來又學(xué)習(xí)漢文，不到10年的功夫，便“博通經(jīng)籍”。重熙年間，他父親耶律庶箴讓他參加科舉考試，結(jié)果一舉中第。但“主文以國制無契丹試進(jìn)士之條，聞?dòng)谏?，以庶箴擅令子就科目，鞭之二百?！?《遼史?耶律蒲魯傳》)可憐他任將軍的父親，僅僅因?yàn)樽寖鹤訁⒓涌瓶迹褪艿搅吮扌痰膽吞?。直到遼后期，契丹人不能參加科舉的禁令才有所松動(dòng)。
　　對(duì)此，學(xué)術(shù)界的解釋是，為了保持契丹人尚武舊俗，認(rèn)為如果將主要精力用到讀書應(yīng)舉上，“必不能武事”。實(shí)際上，毋寧說這是契丹人的自卑心理在作祟。盡管經(jīng)過始于遼圣宗的“學(xué)唐比宋”，契丹的漢化已經(jīng)是粲然可觀，以至于“中朝聲教，皆略知梗概，至若營(yíng)井邑以易部落，造館舍以變穹廬，服冠帶以卻氈毳，享廚爨以屏毛血，皆慕中國之義也”。(《宋朝事實(shí)類苑》卷七十七引《乘軺錄》)遼道宗甚至以“吾修文物，彬彬不異中華”(《契丹國志?道宗紀(jì)》)自居。但與長(zhǎng)期埋首儒籍的漢族士人比起來，無論是詞賦，還是經(jīng)義，乃至律法，契丹人都劣勢(shì)明顯。所以，遼統(tǒng)治者寧愿把這個(gè)游戲，讓趨之若騖的漢族士人去玩，自己在一旁作壁上觀。這既是“因其俗而治”，可以牢籠漢族士子，更可以使契丹人不落下風(fēng)，以維護(hù)族人的體面。
　　金朝的科舉，是從太宗天會(huì)元年(1123年)金軍攻占燕京一帶后開始的。草創(chuàng)之初，開考無定期，考法無定規(guī)，取士無定數(shù)。繼天會(huì)元年十一月第一次科考之后，次年二月和八月又兩次設(shè)科，三年冬又試真定儒士，表現(xiàn)出“意欲得漢士，以撫輯新附”的急切。天會(huì)五年(1127年)，金攻滅北宋，獲得了黃河以北廣大地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，疆土驟然增廣。方域甫定，金即設(shè)科取士，急于得賢?！昂颖?、河?xùn)|初降，職員多闕。以遼、宋之制不同，詔南北各因其素所習(xí)之業(yè)取士，號(hào)為南北選?！?《金史?選舉志》)這里所謂的南，是指新攻占的原屬北宋控制的中原地區(qū)，這一帶的士人長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)；而北則是原遼朝所控制的地區(qū)，在遼尊崇詩賦進(jìn)士的社會(huì)風(fēng)氣的影響下，這里的士人擅長(zhǎng)詞章之學(xué)。南北選就是“因其素所習(xí)業(yè)”，讓“遼人應(yīng)詞賦，兩河人應(yīng)經(jīng)義”。在實(shí)施南北選的過程中，雖然有關(guān)科目設(shè)置、錄取人數(shù)在逐漸規(guī)范化，但總的情形是重北輕南，無論是取中人數(shù)，還是及第之后授官，北人都優(yōu)于南人。所以南北選的因地制宜，既有合乎實(shí)情、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，也有厚此薄彼、袒護(hù)一方的隱情。
　　熙宗即位之后，以“四海之內(nèi)，皆朕臣子。若分別待之，豈能致一？”表示“自今本國人及諸色人，量才通用之”。(《金史?熙宗本紀(jì)》)加上南北選實(shí)行10多年，南北士人聲氣相通，知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨一致，差異日益縮小，南北分選的合理性已經(jīng)消解了很多。天眷元年(1138年)，“詔南北選各以經(jīng)義、詞賦兩科取士?！?《金史?選舉志》)，南北分選開始向南北通試過渡。天德三年(1151年)，金海陵王完顏亮詔令將南北選合二為一，罷除經(jīng)義和策試兩科，只以詞賦取士。但直到貞元二年(1154年)，金朝遷都于燕京，“遂合南北，通試于燕”。南北通試之后，每科只取詞賦進(jìn)士60至70人。后來采取“文優(yōu)則取”的原則，不限人數(shù)，錄取的人數(shù)大為增加。
　　金朝科舉中最具民族特色的是女真進(jìn)士科的設(shè)置。女真也作女直，由避遼興宗耶律宗真之諱減筆而成。金朝建國不久，女真學(xué)者完顏希尹就受命創(chuàng)制女真文字。他依據(jù)契丹字、漢字制造新字，以拼寫女真語言。天輔三年(1119年)制成，被定為金官方通用的文字，后被稱為“女真大字”。后來金熙宗也自行創(chuàng)制女直字，為“女真小字”，與希尹所制字并行于世。世宗時(shí)，開始以女真大小字翻譯儒家經(jīng)典，并設(shè)立學(xué)校，教授女真子弟。
　　為了保證女真尤其是那些接受過教育的女真子弟有一個(gè)光明遠(yuǎn)大的前程，大定十一年(1171年)，金“始議行策選之制”。最初基本的設(shè)想是只考策論一道，而且應(yīng)舉者可免鄉(xiāng)試和府試，直接參加會(huì)試和殿試。這種過低的門檻，讓女真統(tǒng)治者也心存顧忌。禮部以所學(xué)不同、所試有別為借口，認(rèn)為“未可概稱進(jìn)士”，就連最高統(tǒng)治者金世宗本人也有疑慮。針對(duì)這種情形，國史院編修官移剌履認(rèn)為：“進(jìn)士之科，起于隋大業(yè)中，始試以策。唐初因之，高宗時(shí)雜以箴銘賦詩，至文宗始專用賦。且進(jìn)士之初，本專試策，今女直諸生，以試策稱進(jìn)士，又何疑焉？”(《金史?選舉志》)世宗這才打消了疑慮，“事遂施行”。由于應(yīng)試者只需要作500字以上的策、論各一篇，所以，女真進(jìn)士科也被稱為“策論進(jìn)士科”。對(duì)女真進(jìn)士科的設(shè)置，《金史?選舉志》有這樣一段頗為到位的評(píng)論：“若夫以策論進(jìn)士取其國人，而用女直文字以為程文，斯蓋就其所長(zhǎng)以收其用，又欲行其國字，使人通習(xí)而不廢耳?！痹诳瓶贾惺褂门嫖淖趾涂荚嚥哒摚瓤梢允惯@種新制的文字“通習(xí)而不廢”，流傳開去，也可以選拔到真正的經(jīng)國濟(jì)民之才，強(qiáng)化統(tǒng)治基礎(chǔ)。
　　隨著應(yīng)試女真進(jìn)士科人數(shù)的增加，考試規(guī)程也在逐步完善之中，難度也在提高。比如，增加了府試，對(duì)直接赴會(huì)試和殿試者的條件有所限制，考試中也開始試詩，并且限定了及第的人數(shù)。為了保持女真族勇猛善戰(zhàn)的作風(fēng)，也是為了在過低的門檻前找回平衡，金朝還規(guī)定女真人45歲以下的，進(jìn)士及第之后還必須試射，以表現(xiàn)并弘揚(yáng)本民族所長(zhǎng)。
　　為了本民族的利益，金的統(tǒng)治者既有政策上或隱微、或露骨的袒護(hù)，更有明目張膽地羞辱斯文。金朝對(duì)舉子入場(chǎng)搜檢極嚴(yán)，以至于采用“解發(fā)、袒衣，索取耳鼻”的極端辦法，嚴(yán)苛之極，使得一些士人覺得有辱斯文，拂衣而去，不與其試。天會(huì)十年(1132年)夏，粘罕試舉人于白水泊。事先他秘密告誡主持考試的官員，不取中原人，所以這次考試只試詞賦，不試經(jīng)義。開考的第一天，他在考場(chǎng)中立馬揚(yáng)鞭，要求年老的舉子站出來。那些老年舉子以為他會(huì)體恤年老，考試中會(huì)有所照顧，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)相站了出來，跪在粘罕的馬前。粘罕揮舞馬鞭，借助翻譯，說了這么一番話：“爾等無力老奴，何來應(yīng)試？爾等若有文章，何不及第少年？爾等今茍得官，自知年老死近，向去不遠(yuǎn)，必取贓以為今后計(jì)，行樂以少酬晚景，安有補(bǔ)于國？又聞爾等之來，往往非為己計(jì)，多有圖財(cái)假手后進(jìn)者，如此，則我所取老者少者，皆非其人也！我欲殺爾等，又以罪未著白，復(fù)欲逐爾等，亦念爾等遠(yuǎn)來，故權(quán)令爾等終場(chǎng)，當(dāng)小心以報(bào)國。不然，茍有所犯，必殺無赦?！币环瑯O端粗魯野蠻的話，不僅使得諸生伏地叩頭，愧恐而去，而且令斯文掃地，讀書人尊嚴(yán)盡失，成為科舉史上最令人不堪的一頁。
　　（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院）
　?。ㄘ?zé)任編輯：洪明）