教師形象：從“立法者”向“闡釋者”的變遷

　　一、背景
　　
　　2005年，“超級女生”的火爆讓人見識了大眾娛樂的魅力。之后，“海選”與“選秀”等詞成為社會上的流行語。2006年，江蘇省徐州市仿照超級女生海選搞了一場“魅力教師”的評選，在社會上引起了廣泛爭議。
　　2006年9月初，徐州市“銀建?帝都大廈”杯“2006年度最具魅力教師”評選活動全面啟動。主辦者規定，凡徐州地區（含縣、區）的教師，不論年齡性別都有資格參加。報名時要交上個人教學理念、教學成果、感人事跡、教學心得等有關資料。評選開頭階段要通過短信投票和網絡人氣支持的形式，從參賽者中評出前100強；百強產生后，群眾繼續發送短信投票；最后，以每位教師的短信支持量和現場比賽成績作為標準，選出“十大魅力女教師”和“十大魅力男教師”。10月中旬，活動主辦者（非教育部門）對外公布了進入前百名的“魅力教師”的資料和圖片。入圍者中青春靚麗的新生代教師明顯占了多數，其中又以小學和幼兒園教師居多（《揚子晚報》）。
　　主辦者稱，一直以來，教師形象被喻為“紅燭”、“春蠶”，被賦予的“悲壯”色調實在太多了。這次徐州“魅力教師”的評選，意味著教師評價正在走向多元化，意味著傳統教師形象正在向現代教師形象演變。
　　
　　二、傳統教師形象與現代教師形象的演變
　　
　　“形象”在現代漢語辭典中有三層含義：第一，指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態；第二，指文藝作品中創造出來的生動具體的、激發人們思想感情的生活圖景，通常指文學作品中人物的神情面貌和性格特征；第三，指描繪或表達具體、生動。“教師形象”概念是后兩種含義的綜合。所謂教師形象，就是運用具體生動的描述手段，以人們在日常生活中形成的對教師的各種觀念和印象為藍圖勾勒出來的具有一定性格特征和文化內涵的人物形象。通過勾勒不同歷史時期教師的形象及其變化，我們可以揭示教師的各種形象在歷史發展過程中是如何滲透或反映在人們的思想意識之中的。
　　1.古代社會的教師形象
　　尊師重道是中華民族的優良傳統，古人對教師提出了許多條件，也賦予了教師很高的社會地位。荀子說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”（《荀子?禮論》）他把教師擺到與天地君親并列的地位。古代教師的形象界定以有“萬世之師”之稱的孔子的教師觀為典范，孔子的“圣人先師”的形象也深入了古代知識分子的心靈。
　　我國古代教師的形象是“以德為先”的圣人形象。知禮修德是這一時期教師最基本的素質要求與形象特征。古代教師強烈追求道德的自律和完善，強調修身明德教育。因此，要做人師，首先要形成師者的風范，“發憤忘食，樂以忘憂”、“學而不厭，誨人不倦”成了我國教師自我修養、自我奮發的精神支柱；“淡泊明志、寧靜致遠”成為我國古代教師的行為準則。傳統文化強調服從群體的利益，使我國以“士”為代表的知識分子，形成了社會從屬型的思維方式和行為準則。作為“士”群體中的主要組成部分——教師，把“培育國家之棟梁”、“得天下之英才而教育之”等作為自己的神圣使命。古代教師有強烈的社會責任感，教師不僅僅是學校教育的主導者，也應該是社會發展的指引者。教師要以積極的態度，參與社會變革，履行重要的社會服務職責。《學記》認為“能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也。”宋代張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。師之所以為師，就在于超越一己或一家一族的利益得失，尋求最根本的要素，“志于道”是知識人畢生追求的目標與處世的行為準則。
　　古代教師還要有淵博的學識，知識淵博是教師必備的前提條件。如漢代官學博士官要求“明于古今，溫故知新，通達國體”。太學教師必須對儒家經典有很深的造詣，能夠“術業有專攻”而且“業精”，要“胸中自有宏才”，具備真才實學。
　　在傳統文化的熏陶和約束下，教師塑造了完美的形象，他們融淵博的文化學識、正統的道德觀念、完善的行為規范于一身，將“為人師表”的道德價值觀念推向極致。這種獨具文化內涵的教師形象，既形成了我國“尊師重道”的傳統社會風氣，又在無形中提出了社會對教師的期望與要求，加重了將教師抽象為“圣人”的傾向。
　　2.近現代社會的教師形象
　　歷史的車輪在前進，教師的角色和形象也必然跟隨時代的變遷發生一定的變化。近代進入工業社會以來，特別是產生師范教育以來，教師形象的研究日益引起社會的重視。
　　古代教師和知識分子被抽象為“圣人”，近現代教師仍被塑造為完美人格的化身。從許多師范大學的校訓中就可以明顯發現這種傾向，如“師垂典則、范示群倫”，“學高為師、身正為范”，或者“學為人師、行為世范”等，無一例外地都注重在“學”與“德”兩個方面來要求教師，以達到一種完美的人格境界。
　　從“學”上看，合格教師的知識結構應包含知識與能力兩個方面。在知識的掌握上不僅要有扎實的專業基礎知識，還要具備豐富的教育教學理論知識。此外，教師還應該具有廣博的通識文化。教師對學生施加的影響是全面的，因此，教師要有良好的教育學、心理學修養，懂得青少年身心發展的規律。另外，他還必須把握全面的教學能力與藝術，如理解設計教材的能力、了解分析學生心理的能力、語言表達和組織管理的能力等等。
　　從“德”上看，首先，教師要熱愛教育事業，忠誠于教育事業。偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生信條及其終身的教育實踐堪稱師者典范。其次，熱愛學生是師德的核心。北京師范大學林崇德教授認為：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的愛，這種愛是極其神圣純真的。此外，教師在教書、傳道的過程中，其自身人格也會在有意無意中影響著學生，故教師要時刻注意自己“行為世范”的形象與人格境界。
　　這一時期的教師經常被人形容為“人類靈魂的工程師”或者“辛勤的園丁”，這兩個比喻形象地說明了教師的形象。教師是工程師，可以按照自己的意愿或者社會的期望塑造每個個體，將他們培養成社會需求的零件。教師是園丁，通過自己的辛勤勞動，灌溉學生，結出美麗的花朵。
　　3.當代社會的教師形象
　　信息社會的到來，全球化的日益加強，使得人類社會面臨前所未有的信息爆炸，人類獲取知識的途徑不再單一，教師的知識壟斷者地位被削除。在這樣的背景下，教師的形象也發生了一定的變化。
　　在以往的教育中，教師是知識的擁有者、輸出者，承擔著把一代代傳承下來的知識經驗，通過輸出的方式繼續傳承下去的職責。21世紀的教育不再完全封閉在學校這個固定的場所中進行，信息技術的高度發達使得教育環境充分敞開，學生可以自由地在互聯網和各種大眾媒體中找到并學習自己所需的知識，可以通過遠距離教學接受知識，可以通過虛擬的現實世界，學習關于現實社會的知識經驗并掌握一些處理問題的方法。教師不再是學生獲取知識的唯一源泉，教師的角色必須做出適應開放教育的轉換。教師除了做知識的輸出者，還必須做學生自主學習的引導者。恰如《學會生存》中所闡述的那樣：“教師的職責現在已越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出真理的人。”這就不僅要求教師具有傳授知識的藝術，而且還必須具備指導學生的本領。從這個意義上說，21世紀的教師應該從知識的輸出者轉換為學生學習的引導者和支持者。
　　
　　現代教育中教師的職責不僅僅是傳遞知識，而更多地是激勵學生思考，在課堂上教師不再是一名主宰一切的權威，而是成為一名顧問，為學生創造一種討論、思考的氛圍，努力營造互相影響、互相溝通、互相鼓舞的健康氣氛。
　　
　　三、教師形象的后現代視界
　　
　　立法者與闡釋者這兩個概念出自西方后現代思想家齊格蒙?鮑曼的著作《立法者與闡釋者》，他用這兩個概念來說明知識分子在現代社會與后現代社會中的角色與社會職能所發生的變化。從立法者到闡釋者的轉變，筆者認為同樣也適用于說明在從現代社會步入后現代社會的過程中教師形象的改變過程。
　　現代社會是以大工業生產為經濟基礎的，知識分子在現代社會中扮演了知識的擁有者和壟斷者的角色。現代化大工業生產是以對知識和技術的掌握為前提的，工業化社會中社會分工日益細密，知識總量以幾何級的系數膨脹，遠遠超出了非專業人士所能認識的范圍。所以，掌握了社會中知識、信息來源的知識分子階層就具有了前所未有的崇高地位。雖然他們并沒有掌握直接的權力，卻成為社會中的無形的權威，為社會代言，為公眾思考，指導著社會生活的進程，如同圣經中的“立法者”般高高在上。所謂立法者角色，是由對權威性話語的建構活動構成，這種權威性話語對爭執不下的意見糾紛作出仲裁與抉擇，并最終決定哪些意見是正確的和應該被遵守的。
　　教師角色是知識分子的主要形象之一，同時教師也是知識分子階層的重要組成部分。在傳統的教育模式中，教師也同樣具有“立法者”的身份。傳統教學是從教師向學生單向度傳播知識的，教師所講授的一切都是正確的、不能質疑的，學生只能被動的接受，強調教師的權威性。由于在傳統的工業社會中，獲得知識的主要手段就是接受正規教育，教師在接受正規教育的程度上通常要比學生高一些，而接受正規教育的程度越高，所掌握的書面知識也就越豐富，教師也就具有了越高的權威性。教育并不僅僅是對學生進行知識的傳授，它還具有教化的功能，也就是通過教學及其他相關活動使學生潛移默化地接受所處社會的行為規范、價值理念、行為方式等。在傳統的工業社會中，文化呈現出單一性，精英文化成為社會的主流文化；學校、教師所宣揚的文化理想和價值觀念被社會普遍認可和接受，教師也因此而成為主流文化的象征和代表之一。
　　20世紀60年代以后，隨著以電腦和電子網絡為代表的信息產業的飛速發展，人類文明逐漸進入全球化時代，知識經濟初現端倪。中國社會在進入20世紀80年代后突飛猛進，雖然傳統工業成分仍居重要地位，但后現代因素已日益顯現。在后現代社會里，各種知識和信息前所未有的豐富，也前所未有的公眾化。教育的時空擴大化，人們受教育的場所、機會大大增多。教師在掌握知識和信息的豐富性和廣泛性上，不再具有明顯的優勢，教學不再以知識的傳授為主要目的。教師不再因知識的擁有而具有強勢地位。相反，由于學生作為青年在掌握新的電腦和網絡技術上具有更強的優勢，對后現代社會中各種新涌現的知識信息更易于接受，學生在知識獲得和文化資本的占有方面都日益占有優勢地位，教師的權威性逐漸減弱，其“立法者”的地位也不再存在了。
　　后現代社會同時也是大眾消費社會，由于經濟、社會上的原因，以流行、通俗、淺顯、多變為特征的大眾文化成為主流文化，而以知識占有為代表的精英文化卻逐漸變得邊緣化而喪失了主導地位。后現代的一個重要特征是“消解分化”，在這樣的背景下，一切權威都成為解構的對象，包括知識分子和教師。教師走下“圣人”的神壇，成為普通人。教師可以被大眾文化所娛樂，于是就有了“魅力教師”的評選。在這一過程中，教師不僅走下了神壇，變成了一個有缺陷的人，而且最終成為為人服務的人，回歸為具有豐富人性的生活者。
　　后現代社會是一個多元化的社會，知識信息的膨脹、社會生活選擇方式的多元化對個人而言是一把雙刃劍，既帶來了自由，也帶來了困惑。青年學生在掌握豐富的知識信息、具有更為強大的文化資本時，對社會生活和人生復雜性的認識卻更為缺乏。生活的多元化、易變性、復雜性在后現代信息社會中表現得最為明顯，也給學生在知識的獲取與運用、對社會文化的認知、對人生道路的選擇上帶來前所未有的困惑。
　　因此，面對全球化的挑戰和后現代社會的來臨，要求教師的社會角色和社會職能及時做出相應的轉變。教師需要加強對多元文化的理解，從現有教育制度與傳統文化的維護者、傳遞者轉變為文化的創新者和改革者。
　　現代信息技術極大的拓寬了人們獲取知識的渠道，教師不再是唯一的知識載體，教師作為知識權威的地位和作用將發生變化，學生從網絡媒體獲取的知識將遠遠超過教師所能傳授的知識。教育的目的不再僅僅是傳授現成的知識，而是讓學生學會求知、學會生存、學會合作、學會做事，具有豐富的人文素養和科學素養。教師不再以知識體系權威者的身份出現，而是成為知識的闡釋者，向學生解釋不同的選擇會帶來不同的后果。教師要從傳統的對學生傳道、授業、解惑的權威者，轉向全球化時代與學生合作、對話和共享的平等者。教師應不僅僅只是扮演知識學習的指導者，還應努力成為學生未來生活的設計者。
　　面對知識經濟和全球化的挑戰，破除舊的“傳授者”、“絕對的權威者”、“真理的化身”、“圣人”的傳統教師形象，樹立“教師是人”、“學習的促進者、參與者、設計者”的現代教師形象，是當務之急。
　　(作者單位：北京師范大學教育學院)
　　（責任編輯：馬艷華）