２００８高考：傳統(tǒng)文化教育的人文化方向

卞光武

一、學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育

社會日益發(fā)展。現(xiàn)代人的生活方式也日益多元。今天的青少年學(xué)生尤其容易把言情武俠、美國大片、帝王大戲、日劇韓流、卡通音像等時尚文化作為熱衷的對象，但他們對傳統(tǒng)文化所知寥寥。一個民族的覺醒首先是文化的覺醒，國家的崛起確實需要弘揚傳統(tǒng)文化。2008年北京奧運會就在現(xiàn)代文明中充分包容了我們傳統(tǒng)文化中的多種元素，如奧運徽標、火炬和獎牌上的印章、漢字、祥云、卷軸、玉璧等，向世界彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。延續(xù)傳統(tǒng)文化似乎已成為社會的主流意識，但首先要引導(dǎo)青少年認同自己的傳統(tǒng)文化。

加強對青少年傳統(tǒng)文化的教育。除了要靠國家的引領(lǐng)、社會的宣傳，更要靠學(xué)校教育。國務(wù)院2006年9月就頒布了《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出“在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各科課程都要結(jié)合特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。許多人大代表在全國人代會上也紛紛提交議案，建議“各級學(xué)校教育中都應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)文化所占比重”“在高考命題中增加國學(xué)內(nèi)容”“普及中國傳統(tǒng)文化教育”。

普及“傳統(tǒng)文化教育”，不只是古詩文誦讀，也不是簡單地讓學(xué)習(xí)書法國畫和京劇進課堂。面對數(shù)以億計的青少年，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)該進入學(xué)校教育的整體目標、計劃、教材和評價體系，乃至高考考綱。

二、高考的傳統(tǒng)文化教育

普及“傳統(tǒng)文化教育”，高考當(dāng)然要承擔(dān)起一定的責(zé)任。其實，高考對傳統(tǒng)文化的考查早已出現(xiàn)，比如古詩文閱讀以及古代文化常識、古代重要作家作品、古詩文名句名篇等。通過古詩文，我們的學(xué)生可以感受先人思想感情方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)健康人格，接受傳統(tǒng)教育。但是，我們的傳統(tǒng)文化不只有古詩文。

什么是傳統(tǒng)文化?依據(jù)其內(nèi)容，我們以是否為意念或是否可視聽為標準，將它分為傳統(tǒng)的硬文化和傳統(tǒng)的軟文化兩類。

1、傳統(tǒng)的硬文化。即我們先人的生活以及先人所創(chuàng)造的可以為人們或曾經(jīng)為人們視聽感官等直接感知的事物。它是我們先人豐富主觀世界的外化形式，以形象化為存在方式，是外在的。實物文化，包括非物質(zhì)的文化，許多會隨著歲月而逐漸消亡，但它們的視聽影像會永遠存在于傳統(tǒng)文化的記憶里。先人們的創(chuàng)造是一種智慧，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的外在美。這種外在美是極其豐富的，它包括：

(1)特定的時空，傳統(tǒng)的生活。即與先人們傳統(tǒng)生活相關(guān)的特定時空與活動，如端午(見2008年福建卷的考查)等節(jié)日，采蓮(見2008年湖北卷的考查)等習(xí)俗，黃河、石頭城、塞外、江南等地域、區(qū)域，農(nóng)商、文娛等活動(2008年湖南卷考查了舞龍)以及禮節(jié)等。

(2)特別的創(chuàng)造，傳統(tǒng)的生活。即先人們根據(jù)生活的需要創(chuàng)造的生活用品和藝術(shù)作品等，如音樂、繪畫、戲曲、樂器、建筑、衣飾、飲食、陶器、銅器等。

2、傳統(tǒng)的軟文化。即存在于我們的先人所創(chuàng)造的可以為人們或曾經(jīng)為人們視聽感官等直接感知事物中的內(nèi)涵、意識和理念，也包括技能。它是我們先人豐富的主觀世界，以理性化為存在方式，是內(nèi)在的。先人們依據(jù)對世界的認識而創(chuàng)造生活，這些認識具有一定的合理性，是一種境界，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美。這種內(nèi)涵美是博大精深的，它包括：

(1)特定的景物，傳統(tǒng)的情結(jié)。即先人們常常托物寄情，如長城、泰山、楊柳、梅花、桑梓等特定的景物中所深含的傳統(tǒng)情結(jié)。

(2)特定的生活，傳統(tǒng)的情結(jié)。即先人們生活中的直接感受，即古人在愛情、孝情、親情、鄉(xiāng)情和愛國的赤子情等方面的傳統(tǒng)情結(jié)。

(3)自然與社會，傳統(tǒng)的認識。即先人們對哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥、天文、歷算等自然與社會生活的傳統(tǒng)理解和認識。

就高考而言，如果只是側(cè)重古詩文考查，我們的學(xué)生只是接受了特定的景物與生活中先人傳統(tǒng)情感的軟文化教育，這樣的傳統(tǒng)文化教育就不夠全面。

近幾年，尤其是2008年高考，在全面考查學(xué)生語文綜合能力的同時，在直接或間接考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式上有了進一步的拓展，出現(xiàn)了多種題型和文體樣式。各地高考涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括了敦煌、舞龍、采蓮、畫扇、寒食節(jié)、碧云寺、木芙蓉、陽關(guān)古道、古代書院、明代白銀等等，多是硬文化中的代表，其中的許多閱讀材料又同時揭示其軟文化的內(nèi)涵。就學(xué)生而言，既有對語言、閱讀和表達等語文工具性的能力考查，又有對傳統(tǒng)文化方面的語文人文性的認識、感悟與感染。2008年高考代表了傳統(tǒng)文化教育的人文化方向。

三、高考的人文化方向

不斷加強傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是高考“人文化方向”的重要內(nèi)容之一。我們以2008年高考為例，同時聯(lián)系近兩年高考的成功經(jīng)驗，來說說高考傳統(tǒng)文化教育在題型設(shè)計、選材原則、考查目標等人文化方向上的特點和要求。

1、高考傳統(tǒng)文化教育的多型設(shè)題

(1)詩歌鑒賞類，意境美的傳統(tǒng)文化教育。山東卷有宋詞《畫堂春》中“落紅”“杏園”“杜鵑啼”“柳外畫樓”的理解，上海卷有《壬辰寒食》中的“寒食節(jié)”的理解，寧夏海南卷有《題李世南畫扇》中的“畫扇”的理解，廣東卷兩首“木芙蓉”詩的比較閱讀等。

(2)社科閱讀類，理性美的傳統(tǒng)文化教育。如：全國卷I的“蓋天說”，全國卷Ⅱ的“明代白銀”，遼寧卷的“古代書院”等。

(3)文學(xué)閱讀類，情致美的傳統(tǒng)文化教育。如：全國卷I的《陽關(guān)古道蒼涼美》，北京卷的《碧云寺的秋色》，天津卷的《敦煌》等。

(4)語言運用類，生活美的傳統(tǒng)文化教育。如：湖北卷為古詩《采蓮子》的意境寫兩個鏡頭，湖南卷以“舞龍”為內(nèi)容來考查語言連貫，福建卷為學(xué)校準備舉辦的“端午節(jié)晚會”寫一段開場白等。

(5)寫作表達類，情智美的傳統(tǒng)文化教育。山東卷的作文是以“春來草自青”的傳統(tǒng)意境來構(gòu)思寫作。湖南卷的作文是以草色“遙看近卻無”的傳統(tǒng)意境與哲理來醞釀作文。

2、高考傳統(tǒng)文化教育的多向選材

選材多向，一是選材內(nèi)容與形式多向。試題中涉及的有硬文化內(nèi)容，有軟文化內(nèi)容；有古典詩詞，有今人文章；有文字材料，有圖片材料等等。二是選材原則多向，即遵循信息的集中性、內(nèi)涵的研究性等原則選材。我們重點說說后者。

(1)高考傳統(tǒng)文化信息的集中性。高考肩負著普及傳統(tǒng)文化知識的任務(wù)，所選閱讀材料盡可能提供比較密集、多點的傳統(tǒng)文化信息，給學(xué)生以豐富的知識，比如社會科學(xué)類等文章的閱讀。對于年畫。學(xué)生可能只知道是用來營造新年氣氛、表達喜慶心情的。2006年江蘇卷“木版年畫”一文就具體告訴考生木版年畫是什么：它是一種年俗藝術(shù)，具有辟邪的內(nèi)容和祈福的含義；它在規(guī)定的時間貼在規(guī)定的位置，也是進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具；清

末民初還出現(xiàn)一反傳統(tǒng)的時事畫刊；年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化等等。考生在這篇文章中可以獲取木版年畫的特點、使用、功能和待遇等比較集中的信息。

(2)高考傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究性。高考所選閱讀材料既有給定的硬文化信息，又有作者對軟文化內(nèi)涵的研究。這樣盡可能地讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的外在美和內(nèi)涵美都有認知，知其所以然。傳統(tǒng)文化博大精深，需要后人進一步發(fā)掘，那些記載著專家或作家們思想成果的文章往往能夠進一步揭示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是提供給學(xué)生閱讀的理想材料。2006年北京卷的《天壇之美》，作者先描繪天壇外在高、圓、清的硬文化特點，再探究天壇軟文化的意境和內(nèi)涵。作者認為天壇的“高”是“天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想”；天壇的“圓”“代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種‘天行健的思想以及祥和的精神”：天壇的“清”“體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界”。總之，“高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境”。讀了這樣的文章，學(xué)生就會由表入里地對天壇這個傳統(tǒng)文化的代表建筑有很深入的了解，認識了傳統(tǒng)文化的外在美和內(nèi)涵美。

另外，在選材上應(yīng)該選擇傳統(tǒng)文化中具有一定影響又有典型意義的代表性事物。而不宜選擇那些純事理性的文章。這樣的文章往往比較抽象，單就考查學(xué)生的語文能力而言無可非議，如果著眼于對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶。就沒有普及意義了。閱讀材料使傳統(tǒng)文化情境化，會讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化的氛圍和意境中接受熏陶。

3、高考傳統(tǒng)文化教育的多標考查

高考語文能力與素養(yǎng)的考查目標是多層的，高考傳統(tǒng)文化教育的人文化考查目標也應(yīng)該是多層的。比如：

(1)傳統(tǒng)文化的知識運用。2008年除了繼續(xù)考查重要作家作品、古詩文名句名篇等傳統(tǒng)文化的知識外，考題多把涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為閱讀理解的語境或背景，考生在閱讀和答題時也常常需要運用個人積累或文中的傳統(tǒng)文化知識。2008福建卷17題要求為學(xué)校舉辦“端午節(jié)晚會”的節(jié)目主持人寫開場白。有關(guān)端午節(jié)的知識非常豐富，如端午節(jié)的得名，紀念屈原的由來，包粽子、戴香包、掛艾草的習(xí)俗，打馬球、賽龍舟的游藝活動等等。答題時要根據(jù)題意，有側(cè)重地選擇和運用這些知識進行表達。如果選擇有關(guān)屈原的內(nèi)容，考生就可以這樣回答：“兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴走來，他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動人的歌聲，歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。”

(2)傳統(tǒng)文化的意境再造。近幾年的語言運用題也注意融入一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查，其中以湖北卷第21題最具代表性。題目以我國傳統(tǒng)生活中采蓮習(xí)俗為考查內(nèi)容，閱讀材料是唐詩《采蓮子》。題目要求說，這首詩中的“每一句都可以想象成一個電影鏡頭”，前兩句的鏡頭已寫出，如第一句為“秋日湖上，波光粼粼。一位美麗的姑娘駕著采蓮船從荷花叢中劃出，左右顧盼”，要求考生參考前兩句寫出來的鏡頭續(xù)寫后兩句詩的鏡頭。為一首詩寫兩個鏡頭，即為既有的詩意描寫意境，屬于文學(xué)再造。青年男女采蓮嬉戲的習(xí)俗在古詩詞中多有歌詠，這也是一種傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人朱自清也有這方面的描繪。考生要聯(lián)系這些，體會其中的意境，想象《采蓮子》中青年男女嬉戲的場景，刻畫出人物神態(tài)動作的細節(jié)，貼合詩意。這種意境再造，考查了合理想象的能力，更是考查鑒賞傳統(tǒng)文化意境美的能力。

(3)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵探究。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵探究就是與語文能力相結(jié)合，是考生運用所給閱讀材料和個人儲備的綜合，是已知傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的多方聯(lián)系，進而創(chuàng)造性地認識、由表入里地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2006年北京卷第17題“天壇大約有十萬株樹，你認為這些樹木的作用與本文所概括的‘高、圓、清三點中的哪一點關(guān)系最大?為什么?”原文《天壇之美》中并沒有“十萬株樹”的內(nèi)容，考生必須根據(jù)原文“‘清……天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。……體現(xiàn)了一種空靈的美”等內(nèi)容，再聯(lián)系傳統(tǒng)文化中松柏、銀杏等樹的常青、長壽等寓意，綜合各種信息，弄清內(nèi)在聯(lián)系，才有可能形成一個答案：十萬株樹與“清”關(guān)系最大，大面積樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時增加了空靈之感，有久遠之意。

總之，高考傳統(tǒng)文化教育，就是以考試的形式對考生進行一次傳統(tǒng)文化的文人熏陶，讓學(xué)生在答題中認識、探究傳統(tǒng)文化的美，同時引導(dǎo)中學(xué)語文的傳統(tǒng)文化教育。通過這些努力，使學(xué)生認知傳統(tǒng)文化，做到文化認同，產(chǎn)生文化自信，從而自覺地承繼我們的傳統(tǒng)文脈。