聲音

“文物作為有形文化遺產(chǎn)，凝聚著先人的智慧，是悠久歷史的物證，是文化傳承的載體。要從保護中華民族生存、發(fā)展的文化根基、建設國家軟實力的高度，提高認識，增強文物普查和保護的使命感、責任感。”

——中共中央政治局委員、國務委員、國務院第三次全國文物普查領導小組組長劉延東在國務院第三次全國文物普查領導小組第二次(擴大)會議上說，要鞏固已有成果，周密精心部署，加強薄弱環(huán)節(jié)，解決突出問題，全面高效地推進文物普查實地調(diào)查階段工作。

如果連仁愛和誠信都不要了，我們還能要什么?

——清華開“四書”課遭質(zhì)疑，主講教授彭林回應。

一個人成長的過程是要磨掉一些棱角，但其內(nèi)在的東西是不會改變的，更不會因為研究歷史而變成“老學究”，因為歷史本身就是過去的“現(xiàn)實生活”，生活與生活是相通的，人性是一致的。

——“百家講壇”《武則天》主講人蒙曼談學術研究與生活的關系。

戲劇最重要的還是演員在舞臺上的表演，那些花里胡哨的東西都是曇花一現(xiàn)的，最重要的還是質(zhì)樸的表演。

——著名話劇導演林兆華在重排莎翁名劇《哈姆雷特》時說。

中國的作家比外國的作家能說，是因為中國開會多，開會絕對是訓練口才。

——王蒙近日在作客鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》欄目時，稱大陸的留學生比臺灣和香港的留學生能說，而原因就是“開會”。

談到鄉(xiāng)土文學，大家都會想到鄉(xiāng)村、大地、植物、動物這些概念。但時至今日，如果依然用這種機械的方式來給作家和文學定位、分類，勢必會使鄉(xiāng)土文學日益狹窄，因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，農(nóng)村的地盤正在縮小，原始的鄉(xiāng)土生活，正在變成一個遙遠的夢境，因此，應該拓展鄉(xiāng)土文學這個概念。

——著名作家莫言在中日韓三國作家交流時提出，大家要重新認識“鄉(xiāng)土文學”。

一個國家，一個社會，只要還有精神需求，文學就不會消亡。我奉勸一些作家，尤其是上了年紀的作家，更要保持平和的心態(tài)，放低身段，創(chuàng)作出符合但不是迎奉讀者閱讀口味的作品。

——在“改革開放30年閱讀文化發(fā)展論壇”上，肖復興表示，作家們要認清自己的位置，處理好自己與社會的關系，只有放下身段才能得到讀者和市場的青睞。

建筑是一個社會的產(chǎn)物，社會的組織形式直接決定人的行為方式，而建筑就是給各種行為修建個場所。由于行為不斷變化，建筑形式也不斷變化，不同的社會就有不同的建筑。

——十年來堅持“藝術地產(chǎn)”理念的潘石屹談“未來的建筑”。

作家應該為了文學而寫作，作家最為關注的應該是語言而不是讀者。他應該通過作品告訴讀者，什么才是好的中文。

——飽受爭議的德國漢學家顧彬談中國的白話文運動。

內(nèi)地沒什么喜劇片，馮小剛那種只能說是幽默片，基本是一種北京趣味的，依靠冷幽默跟一些對白來取悅觀眾，所以演員很少全身心去演。而我拍喜劇，演員都是從頭到腳地去演，不僅靠語言，還有行為。

——香港著名喜劇導演王晶對馮小剛的賀歲片評價并不是很高，此言一出爭議一片。

我的思想是時尚的，作為一名時尚類刊物工作者，并不是穿得多漂亮就證明你多稱職，畢竟讀者在看你傳遞的信息時是看不見你穿什么的，他們關注的是你傳遞出來的思想。

——時尚雜志出版人洪晃在現(xiàn)實生活中并不時尚。

當年父親對底層人民的關愛，特別是替受傷的黃包車夫包扎傷口等情景至今依然歷歷在目。這種潛意識中的教育對我影響極為深廣，可以說是父親教我怎樣去拍照，使我懂得如何用平民的視角去關注社會和關愛大眾。

——魯迅獨子周海嬰近日在上海舉辦攝影展。他如此解釋為什么自己在鏡頭中特別留意難民、戰(zhàn)患、市井風貌。