穆李面塑，傳承百年

面塑，俗稱捏面人，是一種源自民間、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的造型藝術(shù)，在我國已有千余年歷史。它以優(yōu)質(zhì)面粉、江米面等為原料，經(jīng)過民間藝人的捏制，變成了千姿百態(tài)、栩栩如生的人物以及噴芳吐蕊的花卉。面塑的造形夸張、生動，用色明快、大方，風格粗獷、樸實、簡練，并富有雅拙的美感，而且有著鮮明的民間和地方特色。菏澤面塑是北方面塑的代表，而穆李莊則是菏澤面塑的發(fā)源地。

穆李面塑有碑作證

菏澤地處黃河下游，遠古時代，南有菏山、菏水，北有雷澤，故名菏澤。西周時期，這里曾是曹國領(lǐng)地，后故名曹州。相傳堯、舜、禹三位著名的氏族部落首領(lǐng)主要活動在這一地區(qū)。歷史久遠的菏澤，民間藝術(shù)源遠流長，其中，面塑藝術(shù)被譽為中華民間藝術(shù)奇葩之一。

出了菏澤市區(qū)，折向西南，約30公里，就來到穆李莊。穆李莊是以前的叫法。歷史上，黃河的洪水曾在這一帶肆虐，水患之后，穆李莊被洪水分成了四個自然村——東穆李、西穆李、南穆李和北穆李。但是，這四個村子數(shù)百年來，都在傳承著古老的面塑藝術(shù)，很多小孩子都會捏面塑。穆李莊面塑藝術(shù)起源于明朝，成型于清初。據(jù)考證，這一帶的居民均是明洪武年間從山西洪桐縣遷入，已繁衍20多世。當時，村民就有捏面塑的風俗，但直至清初才使面塑初步形成了藝術(shù)品。

如今，在“穆李莊”的中央，東穆李的村西場地里，樹著幾塊石碑，其中南首的一塊為“穆李面塑碑”。

據(jù)碑上記載，清咸豐四年(1854年)，江西弋陽縣面塑匠人王清源、郭湘云二人，游藝菏澤，寄居曹州西南的穆李莊，與當?shù)厮嚾藯罱ㄇ濉畋Ａ帧钯F林等合作，研制面塑，由塑動物、瓜果發(fā)展到塑人物，進一步發(fā)展了面塑藝術(shù)，使面塑初步形成了藝術(shù)品。

清末進士杜維楨，在王、郭二人病逝后，為其撰寫的碑文稱贊曰：“每構(gòu)一象，形容畢肖，眉目如生，有栩栩欲活之效。……嗣乃廣收門徒，循相傳授，繼繼續(xù)續(xù)七十年來，相傳五世，蔓延曹屬以及附近直隸河南兩省，后是藝者不下千余人，遨游于亞非歐美，逐處銷售，或興家立業(yè)，或衣食無虞，莫不賴是藝為資助。”

面塑，成為穆李莊人賴以為生、養(yǎng)家糊口的手藝。菏澤面塑的種類主要有：“花供”面塑，多為家畜家家禽、桃梨瓜果、胖娃娃、老壽星等，其捏制手法粗獷，風格質(zhì)樸，色彩單純，對比強烈；單人面塑，多為文雅官員、風流仕女、武將俠客、天真兒童等，其做工細致，色彩復(fù)雜；有聲面塑動態(tài)面塑，多為兒童玩具；盒裝組塑，在一禮盒內(nèi)，塑幾個人物，表現(xiàn)一個故事，為高檔工藝美術(shù)品；寫生面塑，根據(jù)眼前人物或動物即席捏制成像。

面塑世家傳承百年

當時，穆李莊人李朝訓(xùn)就是王清源、郭湘云的高足。1908年左右，李朝訓(xùn)的面塑藝術(shù)已馳名曹州，并傳藝給其侄李俊月、李俊和、李俊興、李俊福四兄弟及徒弟李新起等數(shù)十人。

其中，李俊興善捏文人仕女，李俊福長于武將英姿，被譽為“文武二李”。自1920年起，李氏兄弟及師兄弟十幾人，多次離家去上海、廈門、廣州等城市展銷面人，后經(jīng)香港出國，到菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等國賣藝。1926年9月，李俊興被邀至老撾王宮表演面塑。1931年，李俊興又隨一雜技團去莫斯科把面塑當一個節(jié)目表演，很受蘇聯(lián)人民的喜愛。從此，菏澤面塑已形成一種獨特藝術(shù)而馳名國外。

筆者在東穆李村的一個普通農(nóng)家院，見到了李俊福之子李芳清。今年75歲的李芳清老人，是全國著名的“面塑大王”——1979年，李芳清參加了全國工藝美術(shù)藝人創(chuàng)作設(shè)計人員代表大會，受到了鄧小平、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見；1995年，聯(lián)合國教科文組織向李芳清頒發(fā)了“中國民間文藝家”證書；多次受邀出國表演，到過德國、法國、瑞士、澳大利亞等國……

李芳清是個很有靈性的人，六七歲開始隨父親李俊福以及伯父李俊興學(xué)藝，“十幾歲時就小有名氣”。

從11歲開始，李芳清就跟著父輩們到各村的大集上捏面人，“直至村里的孩子都有了，再換個地方”。13歲時，李芳清隨伯父李俊興及幾個鄉(xiāng)親去了上海，以捏面人為生，“一直到解放后才回到家鄉(xiāng)”。

“在上海那段時間，純粹是為了謀生，一天捏100多個，造型都比較簡單。不過，坎坷的經(jīng)歷也讓我對生活有了更深入地了解，為后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。畢竟，藝術(shù)來源于生活和實踐。”李芳清回憶起多年前的往事，仍然感觸頗深。

已是古稀之年的李芳清身形清瘦，精神矍鑠，眼不花，耳也不背。老人早已從濟南工藝美術(shù)研究所退休在家，但藝術(shù)創(chuàng)作從未停止。家里有一間加蓋的小屋，這就是李芳清的工作室。李芳清每天都要在小屋里呆幾個小時，捏弄他的面人。他坦言，在這間小屋里，“捏的雖是面人，悟出的卻是人生真諦”。

如今，李芳清的子女們也都從事面塑藝術(shù)。過去傳男不傳女的規(guī)矩李芳清沒有遵從，兒子、女兒、女婿、兒媳一樣傳授。“我希望這門藝術(shù)能永遠流傳下去，世世代代都以其為榮。”質(zhì)樸的話語表達了一位民間老藝人的美好愿望。

巧手捏出千姿百態(tài)

在菏澤，李芳清被譽為德高望重，手藝最好的老藝人。為此，菏澤市牡丹區(qū)面塑藝術(shù)家協(xié)會成立時，古稀之年的李芳清仍被推舉為協(xié)會主席。在李芳清的家中，記者親眼目睹了老人捏面人的絕活。

老人打開他的“百寶箱”，里面盛放著各種顏色的面團、竹簽、剪刀等工具。“面塑以優(yōu)質(zhì)面粉為主料，加入三分之一的江米面，用水和好，加入化學(xué)原料著色，蒸熟后就可以捏了。素材可以是神話傳說中的人物，也可以是現(xiàn)實中的人物、花鳥、風景等等。做面塑，看起來很容易，但若想做得很好，形態(tài)逼真，就需要對生活深入地觀察、思考，悟性也很關(guān)鍵。研究造型的比例、構(gòu)造以及色彩搭配非常重要，否則捏出來的面塑會很別扭。”老人一邊向筆者介紹面塑藝術(shù)，一邊捏起了面人。

一根竹簽?zāi)笤谒掷铮t、黃、藍、白、黑的各色面團在他十指中揉、搓、拈、壓、貼、拍地連連動作之下，不到20分鐘，就“變成”了一個俏皮的孫悟空——身穿虎皮裙，頭戴緊箍帽，足登皂靴，手提金箍棒，神態(tài)逼真，栩栩如生。而使用的僅僅是剪子、刀子、撥子、梳子這些日常的工具。看他捏制面人真是一種藝術(shù)享受。

李芳清的作品多種多樣、形態(tài)各異，取材廣泛，大的高1.64米，小的僅有花生米大小，一個火柴盒里放得下好幾件。李芳清曾捏制過一套“一百單八將”面塑，不僅把《水滸傳》中描述的108條梁山好漢的形象塑造得栩栩如生，而且還塑出了相應(yīng)背景，共花費李芳清3個多月時間。

李芳清把今天的藝術(shù)成就歸功為自己在濟南工藝美術(shù)研究所的幾十年的學(xué)習(xí)和工作。“1956年，我隨伯父到濟南工藝美術(shù)研究所工作。以前沒上過學(xué)，沒有美術(shù)功底，僅僅是憑著感覺捏。捏出的面塑雖然好看，往往不成比例，也缺乏動感，經(jīng)過培訓(xùn)學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)問題的根源。”

穆李藝人八方獻藝

面塑藝術(shù)深受廣大群眾的喜愛，藝人們作為副業(yè)活動，在春節(jié)期間或農(nóng)閑時趕集串鄉(xiāng)，隨捏隨賣，養(yǎng)家糊口。后來從此藝者愈來愈多，流傳到曹州及周圍地區(qū)，開始以面授技藝興家立業(yè)。他們云游全國各地城鄉(xiāng)，以至出國賣藝。自1920年起，李俊興、李俊福及師兄弟十余人，多次離家去上海、廈門、廣州、香港捏塑面人，并出國到菲律賓、馬來西亞、印度等國賣藝。1926年，李俊興被邀至老撾王宮表演面塑，受到王宮一片贊揚。1928年，李俊興、李俊福、常天緒、李本化、李本純等十多人去新加坡賣藝，受到贊譽。李俊興兄弟當年回國，常天緒、李本化、李本純等長期留居新加坡，繼續(xù)經(jīng)營面塑藝術(shù)。1931年，李俊興去莫斯科表演面塑，受到蘇聯(lián)人民的歡迎。經(jīng)過面塑藝人的不斷努力創(chuàng)造，面塑藝術(shù)不斷提高，題材不斷發(fā)展擴大，制作更加精致，使菏澤面塑逐漸形成一種獨特的藝術(shù)，在國內(nèi)外享有較高的聲譽。

如今，穆李莊的藝人們依然保持著傳統(tǒng)的游藝方式。菏澤穆李莊一帶20多個村子，每年有300多付挑子，仍按傳統(tǒng)習(xí)慣，農(nóng)閑而出，農(nóng)忙而歸，云游全國各地賣藝。北方的吉林、黑龍江、北京，南方的廣東、福建等地，都有菏澤面塑藝人留下的足跡。一些技藝高超的，還曾到國外獻藝。

筆者在穆李莊走訪時，遇到了已準備好行裝，即將到煙臺制作展銷面塑的武金發(fā)。今年36歲的武金發(fā)，也住在東穆李村，學(xué)習(xí)捏面塑已近20年時間。

“自學(xué)成手藝后，農(nóng)閑時就到處奔波，賺些錢貼補家用。這一帶會面塑的幾乎都是這樣，每年要在外面忙半年。”武金發(fā)說。

據(jù)武金發(fā)介紹，面塑藝人一般是三五人一幫，相互照應(yīng)。近幾年來，去的地點也相對穩(wěn)定下來，“有了比較固定的路線”。收入也不盡相同，一般來說，“除去費用，可以有幾千元以上的純收入”，成為當?shù)厝耸杖氲闹饕獊碓础?/p>

李芳清非常看好面塑的發(fā)展前景，“面塑與很多日益衰落的民俗不同之處在于，它不僅是一門藝術(shù)，還是一種可以謀生的手藝，這就注定了面塑具有超強的生命力。”