向上帝學看人

我們對于世間萬物的價值，總是以其本質來衡量的。我們評判一匹馬的優劣，是看其速度與耐力，而不是看其鞍轡是否華美；欣賞一把劍是否鋒利，是看其是否吹毛立斷削鐵如泥，而不是看其劍鞘是否鑲金嵌玉；判斷一條警犬是否優良，是看其嗅覺是否靈敏動作是否迅捷，而不是看其皮毛是否漂亮；斷定某種藥草的價值，是看其醫療作用，而不是看其花朵是否美麗……但是當我們看人時，眼睛，或者頭腦，便常常和我們開起了玩笑，使我們為其表象所惑。

人的相貌和衣著，往往或多或少地影響我們的判斷力。良好的外表如同一封朋友或權威人士的推薦信，一個人俊美的相貌和漂亮的衣著，很容易贏得我們的好感與尊重，盡管他可能是個金玉其外敗絮其中的家伙。因為習慣思維使我們不愿把這樣的外表和愚蠢、無知聯系起來。相貌好的人求職通常比相貌差的人占優勢，并且容易得到上司的欣賞和信任，盡管他的能力平平；身材高大或體型富態的秘書，在陪同上司外出時，有時會被人誤當作領導；相貌忠厚的騙子，比那些狡詐寫在臉上的同行容易取得成功……這都是外表給人造成的錯覺。反之，一個人若是其貌不揚或衣著寒傖，盡管他身懷絕技或滿腹學問，也很容易被人忽視或小看。先是因看人衣貌平常而冷淡以待，等到發現此人不凡之后，又鞠躬作揖，自責“有眼不識泰山”之類前倨后恭的故事時有發生?；实畚⒎皆L時常常被人當作一般小民看待，以至鬧出被地方官拘押或惡霸欺負的故事。正因為他的外貌一般，衣著平常（比如康熙，臉頰瘦削且有麻子，脫了龍袍，不認識他的人無法相信他是皇帝），而那時又無電視、報紙經常播出或刊登他的光輝形象，出了紫禁城，他的皇帝身份無人能知，地方官民才以外表判斷他的價值。等到他反過手來，處置貪官惡霸時，他仍要穿上那身龍袍，以證明他的皇帝身份。

讓我們為其表象所惑的，遠不止外貌與衣著。那些坐在豪華辦公樓里下屬環繞，出行時隨從如云的官員，還有那些住別墅、開奔馳，生活奢華、揮金如土的富豪，都會令目睹者肅然起敬，認為他們都是人中之杰，而不再透過表象去衡量他們的本質，即不再動腦筋想一想：那個官員的才能是否與其職位相稱？那個富豪的財富是否靠合法經營得來？他們的地位與財富是他人恩賜，還是靠自己奮斗獲得？他們的品德是否比平民百姓優良？他們的學問與見識是否高于普通知識分子？他們的心靈是否自由，人格是否獨立，生活是否真的幸福？在以權力大小論貴賤，以金錢多寡論英雄的時代，很少有人再對外表光燦煊赫的人提出這些疑問，而拋開堆砌在他們身外的耀眼眩目之物，根據他們的本質來衡量他們的價值。權力與金錢，就像一雙兩米長的高蹺，把他們高高托起，讓許多人翹首仰望，以為他們是個巨人。其實，有些人，如果把綁在他們腿上的“高蹺”卸下來，他們不過是一些毫不起眼的平庸角色而已。諸多官員一朝失去職位，立即無所事事，門可羅雀；諸多靠不法手段暴富的人，一朝東窗事發，立即變成一無所有的階下囚，可以為證。

《舊約》有言：“耶和華不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心?！贝苏Z也可理解為：“耶和華不像人看人；人是看外表，耶和華是看本質?！币腿A雖是上帝，但他看人的方法，我等凡人并非不可學習，因為我們對于世間萬物，早就能夠根據其本質來衡量它們的實際價值了?？慈四芸磧刃幕蛟豢幢举|，我們才會少犯以外表取人而忽視其本來價值的錯誤。