盧氏結構入門法要述真（上）

盧氏結構(又稱盧氏定理或盧氏理論及規律等)是現代著名武術學者盧忠仁(號正文)先生在繼承傳統蕭氏八卦掌和宋氏形意拳等原傳武學的基礎上經過近半個世紀的艱苦探索，而形成的關于人體運動訓練過程中技巧與技能統一的基本科學理論體系。自盧氏結構問世以來，短短時間內雖然已經引起了大批武術界有識之士的關注，但其具體的訓練法則卻并未大面積廣泛普及傳播，往往使眾多聞名欲習的愛好者感覺無處著手、無門而入，故謹將盧氏結構入門練法的點滴心得錄之成文，以供武術愛好者參考。

一、樁法精義

武術是我國傳統文化的重要組成部分，這一學科始終是在實踐中不斷提高和發展的，隨著時代的前進積累了豐富的功法和經驗。但是，傳統的拳技雖然著述如林，源流相繼，代有傳人，但其中真傳內蘊卻多是殘而不確或秘而不宣，即使偶爾見到一些蛛絲馬跡也多是隱言設喻，因此就造成了精華的失傳或只在少數人中秘傳，而廣大習武者至今仍沿習著效率不高或偽劣的功法，尤其是如此博大精深的國粹至今還沒有科學完善的理論指導，各家拳派大多是以自己所習功法去往五行八卦、無極有極等原始哲理上生搬硬套，因此，確定符合中國傳統武術特性的科學指導性理論和功法體系已成為時代的呼喚，而盧氏結構工程的確立，完成了這一歷史使命。在此僅就涉及其中的人體對抗部分，以盧氏結構原理指導直述一下其內在技術程序中的內容，這一部分的核心功法就是站樁。

樁功是我國最具民族特色的運動形式和訓練手段，隨著武術運動的普及和深入，“樁功為高深武功的基礎和深入的根本大法”已經成為歷經磨難的覺悟者和繼續執著追求武學真諦者的共識，在此不在贅述。我相信練過馬步等樁法和站了幾年、甚至幾十年樁法而收效甚微或至今不明白“為何有此一站”的朋友會從本文中受到啟益的。

1、混元勢

混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長后的整體勁力。其練法如果套用傳統的諸如“含胸、撥背”“沉肩墜肘”之類的流行之詞恐怕根本就毫無意義了，為了使學者加深理解和便于掌握，只能請大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領。

身正體端，雙肘環抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩(肩峰喙)的垂直線正好是雙足的內側距離，也就是雙足內側與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內在要求更需一絲不茍，處處到位，保持練功始終。

(1)正頸平鎖

頸部微上聳，鎖骨向兩側鋪放下降，頸鎖相互對稱，形成上體頭、頸和兩臂的整體協調。正頸不甚同于籠統的頂頭豎項，因為絕對的頂頭豎項會造成頭昏腦脹，久習會產生弊端，正頸的要求是頭部隨頂拔之勢撂在項骨上這時后腦部的皮毛肌腱會隨之發緊，用手觸摸頸后的凹溝會由肌腱運動而鼓平，此為頭部陽面的要求，而陰面雙目直線視覺平視，散線視覺內斂于鼻尖，至口至心，這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷，在這種狀態下口腔內的唾液會增多，將其慢慢下咽，并隨其勢向丹田處撤氣。面部肌肉放松向面骨上貼近。

平鎖的要領甚為關鍵，因為習武者大多知道練功時必須使雙肩窩和胸口窩處放松，但無此要求就根本不能真正放松，大家可以做個試驗：舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和其周圍的肌腱都會隨動作而上起，只要鎖骨上浮，就會出現聳肩和胸部發緊、氣向上浮的現象。如果有意識地保持其向兩側下降和鋪放做動作就不會僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時正確，才能形成上體和雙臂的對稱協調。

(2)卸胛回胸

卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側橫拉包裹的同時胸部須向下松沉，行家們常說松肩是練功的至要決竅，其實此說不確，因為上肢的根節不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放松，才能連通上肢，通過訓練獲得發力時與整體漲縮一致，同時有利于脊柱控制上肢的運動。

回胸不同于傳統拳術中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個主要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向后靠并使之定形，通過鍛煉形成陰面凹圓陽面凸圓的形狀。

劍突定位是指劍突略向后下并保持定位。這一要領的目的不僅是為了保持胸窩的松軟，更重要的約束胸廓的單項運動，加強心臟彈力，均恒心臟的位置，保證在運動條件下內臟不紊亂。

(3)矯正脊柱

脊柱為人體最重要的運動中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱后天形成的三個生理彎曲，使之成為大椎上拔，尾閭下沉背部后靠上下對稱拉拔的后繃形態，從而帶動四肢和腰背部的肌肉連通放長，并在運動中以脊柱帶動身體各種整體一致的運動。

(4)卷肱滾肘

卷肱是原傳內家拳法的正確要領，肱是指肱骨。這一要領已失傳，太極拳的倒卷肱已成了招法，至楊氏太極時干脆改成侄攢猴了。“拳傳卷壓，陳氏稱肱，要義撐裹，百家莫明。”卷肱的要領是肩部放松，向下垂撐，即松著把肩拉開。肱骨頭向內下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾，注意外翻之力與內裹之力必須同等。由此要求可以體會到掌握真正武學的不易和敘述功法的難處，僅肩部就不能用一個動詞表明。卷肱對肩部的要求就必須同時作到松、垂、撕、撐、翻、卷、壓等要領，而另一關節處肘部必須象擰毛巾一樣對應反向運動。肘部的滾也包括吊、拉、撐、捻等要領，也必須同時做到保持練功始終。

(5)漲腕撐指

卷肱滾肘定位后，腕部隨勢拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節都要向外頂力，指尖伸力以加大腕部漲力。

(6)束腰云膝

束腰指腰如束帶，評書中有罩袍束帶之說，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩固，中盤松韌適度，連接下盤，同時臀部微斂(但不要提肛)，大腿內裹之力將胯部關節打開稱為擰襠翻胯。小腹隨著前文所述的卸胛回胸之勢向胯內沉插，這樣人體的上下部的連接處就會形成插式的對接狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對接的形態穩固得多。小腿隨大腿內裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這里要注意雙腿的彎曲并不是所謂略蹲，而是臀尖和腳跟定位后用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨云膝之力向后撓力。

按照以上要領的同時到位，周身陽面的肌腱都會感到發緊繃漲，如同一張張開的網，此狀態傳統拳種只有朦朧的局部認識和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實雙腳后根大筋和脖項的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小弓。進一步講，也不僅僅是多少張弓的問題，通過結構功法訓練活體的實踐證實：依照上述要領樁能使整體肌肉連結為一個整體并使之整體放長，同時能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原來的長度(初長度)使之均勻。并能自如的進行整體的松緊交替運動。站欄的目的主要是疏導連通和精細分化等。所以在此提醒大家注意兩點：1、只許掌握并保持要領，不許用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。2、力求整體均衡，不允許加強任何局部的用力。

以上要領，開始要求一步就全部掌握有一定的困難，時間也不會站的很長，但應盡快做到同時到位和關節在空間定位。時間上也不能少于十五分鐘。要力爭早一些作到每次站四十分鐘。

因為初練時會因與日常習慣動作相反而感到不適應，當感到周身筋力拉長，關節伸拔又需保持這種狀態時就會感到很累，但如果剛一拉長就因難支而收功，豈能收效和深入?所以累了也要堅持到極限，不能少于十五分鐘，但這種極限不能過分，因為硬撐又會使用后天的僵拙之力。

希望各位一定要根據自己的素質掌握好這一關鍵環節。從起樁至15分鐘才能使周身進入樁態，就可以圓滿收功，休息一會再練。這樣循序漸進直到一次達到四十分鐘而紋絲不動。

2、摶氣勢

依前所述渾元樁要領站好后，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時掌刃內攏、掌根外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變為垂肘但仍不失此三勁。這時胸部會感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，周身氣血鼓蕩。我們第一步先要做到使氣血平穩下來，因為血液在流動中是靠氣壓來催動的，所以氣能順下來血流動的速度就會平和心臟壓力就會減少。氣順首先要“氣沉丹田”。從頭頂順面部將氣下沉至肩部這時渾元樁中所練的平鎖骨之法就會顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來的氣向下向兩側平展，再從肩部須胸將氣放在胸腹的連接處，胸腹接口的尖突部位向后向下靠約一指將氣灌入丹田(恥骨上端)此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平穩，腹部豐滿、背部圓撐、腰不過分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調整了脊柱習慣形成的彎曲，一方面促進了內臟(內穩態)的機能平衡。這時胸部的擠壓感就會消失，整個上身以脊椎為軸，兩側肩胛、雙肋、雙胯同時像兩片合面一樣內合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方的裹力，連上了中盤肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強了整個身體左右的連通性，為將來左右的分化力奠定基礎。氣順之后氣血就會平和，四肢的運作用力得宜，靜脈血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒有局部性的緊張縮短現象韌度很強。這一點氣順、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡上、中、下三個部位的橫向連接稱作“三校”，摶氣勢樁法的三個部位的縱向筋絡連接這才是完整的“三校歸一”。基于此，再進行人體四肢、軀干等各處的動作練習，形成一個“整中有分，分不失整”的完整系統性的統一的整體。摶氣勢的腿部要領與渾元勢相同。

此樁在武術界曾引起“夾馬勢”和“騎馬勢”的學術爭論，是因作者訓練各自有所側重而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似，但其內在要領和目的早已深入推進，內有撐、抱、攏、吊、吐、托、扶、沉等嚴格要求。最主要是練到高境界后周身氣血會如指紋般的摶轉運動故日：摶氣勢。

3、反沖勢：

雙腿并攏站立，兩腳尖的度數約四十五度(這里以左勢為例，右勢與之相同)左腳順腳尖方向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內扣，內扣之勢與踝關節中小腿骨與腳骨正接為易。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。后腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳骨正接。與之相配后腿大腿根部內裹下掖，膝蓋部拉曲。這里要強調一下，站樁時身體關節的角度萬萬不可定死，如以上所述后腳跟外移是為了裹大腿之力，而后腿膝部彎曲，是為了下掖胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而項前膝又是為了與后腿的裹、擰、掖、之力相爭加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動之動。所以并非站樁的架子低就功夫長的快，站的高而無內在勁法之竅要也是無效果的。因此拳法中傳統稱用力為“勁力”以區別普通的用力。雙手抱攏高舉過關頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對稱。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加大，與翻掌之力對稱。此手法動作取原傳八卦的托掌之勢形式，這個形式對于器械練習打下良好的基礎。渾元、摶氣二勢樁法是為了增長功力，反沖勢身法是取于古傳“射經”(內講射箭之法)中“額前臨如封兕(大犀牛)欲斗”之要訣以應武打之需要。其它內在要求要與渾元、摶氣二樁保持高度一致。此勢看似防護，實則內藏殺機有很強的反沖殺之勁法。

二、站樁的內蘊及要領

1、重心的辨識和處理：

這一問題在任何拳術動作中都很重要，其它拳術都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟泥步(深州馬莊老譜云：消息全憑后腳蹬)、之字步(也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的勁法結合)、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著身體運動的現象。結構功法則要求應把重心放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問題。關于重心的辨識應該首先辨認人體總重心——即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中醫的說法，以個人的指寬為一寸。辨識了總重心后，在練功和對抗中都要以此處配合脊柱帶動四肢運動。這樣就不會總覺得自己功力不夠了。關于其它重心是根據扎齊奧爾斯基的人體數據體會證實的。其位置是：兩眉之間為頭部重心；還有四肢重心：大腿重心位于大腿中段靠近臀部處；小腿重心位于小腿中段靠近踝關節處：大臂重心位于臂中段靠近肘部處：小臂重心位于小臂中段靠近肘部處。辨識體會出各重心點后，在站樁時應意想將四肢的重心點放在支撐物上，頭部和軀干的重點應在腹股溝微折疊的要領下放在雙足尖的連線外緣，三田一線垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領拉長下沉，象一個放風箏的線故稱放松。現在有些拳家指的放松是風箏落地后的線。當此法練到一定境界肢體的皮、肉、骨呈“滑脫”狀態，即肌膜能夠禁受大的“撕拉”，骨骼堅硬如鐵石。也就是名家前輩的看家絕學易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運用重力和慣性使內力系統和外力系統相互推動，在激烈對抗中、動作結構的多變中，不破壞整體間架，達到任何局部都具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下“把重心放在體外”的誤傳，過去有些武友曾初步學習過結構功法，因疏于不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結果必然是前仆或前滾翻。正確的原理應是“重心上提出體，但不要出支撐面。”同時還應注意這一要領應是后長前降，整體如釣魚竿一樣。切莫機械前爬折腹，造成憋氣。

2、耽耽虎息：

呼吸，是體育運動，尤其是激烈的對抗性項目至為重要的問題，如果互搏之時，上氣不接下氣那后果可想而知。現今的解決方法國內外都是以加大運動量和超負荷訓練或到高原地區訓練以增加肺活量。我國傳統各家拳派尤其是內家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹田，但也未從根本上解決問題，不用說無附加條件的實作，即使理推手，如果不按各門派的固定順序，一陣連摔帶項，名家們就無不“其氣喘矣，其身搖矣”!氣急缺氧，勢必造成膈肌發緊，使原本就處在顛箕不穩狀態下的心臟和其它臟器各不守位，互相沖撞，其危害不言自明。結構拳法是把這個問題也作為重點進行研究并予以解決。其手段是擴展呼吸范圍，整體漲縮建立臟器的“生物內穩態模型”。

常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項呼吸，盧氏結構則要求脊柱主動調節，并由脊柱帶動胸骨、肋骨、周身各細胞共濟調節，以求達到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主動調節呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸范圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主動牽引胸骨向后運動，會使胸廓形成三維呼吸的運動方式。復因腰椎不為肋骨所限，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動，整體漲縮，周身繃漲時汗毛孔張大參與吸氧運動，耽耽虎息整體一致，胸腔進氣量自會增加，日久功深，自然能久戰不倦，氣定神閑，無論如何疾猛運動，內臟始終抱整不被牽拉沖撞，使養生和擊打，機能與技能做到高度統一。

以上所述，偏重于上體，這并非其它部分得不到鍛煉，而是人類直立會走后雙臂“游離”了尤其雙臂部的拙力習慣最為嚴重，要“返先天”，上肢應首先改造，而且此處體會比其它各部位要快。也就是說長功夫從上往下長，退功夫由下向上退，站過樁的武友們都有體會，如果有一段時間不站樁就會感到腿部發飄，這就說明在開始退功夫了。此時周身陽面全部放松，這里的直觀感能是陽面隨衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是陽面整體連結拉長有明顯的張拉之勢，而陰面是下撤放長。現在陽面又要全部放松豈非矛盾?如果，大家觀察一下虎豹，由其是牛的體態就會明白了——牛的背部脊柱高拱，周圍的皮肉向肋骨兩側由腹部的極放松軟的皮肉牽引著。這種狀態在人體上的體認就是陰中有陽，陽中有陰的“老牛筋”功夫。

(責編 高 生)