淺談古詩文教學中教師角色的轉變

激發學生學習古詩文的興趣，指導學生學好古詩文，繼承和發揚古詩文的文化，使古詩文教學在新世紀里煥發出新的光彩，是我們義不容辭的責任。我們認識到，古詩文教學更應從舊觀念走出來。一方面，教師應從“教”的角色轉變為“導”的角色，另一方面學生由被動接納變為主動的學習，讓學生從教師的陰影中走到與教師平等的層面上來。

一、倡導自主、合作、探究的學習方式，使學生成為學習的主人

《語文課程標準》強調的“學生是學習和發展的主體，語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個性差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式”，就是讓學生由被動學習轉為主動學習。倡導的學習方式是：

1 自主學習方式 古詩文教學要淡化教師的講，強化學生的自主學習意識。學生的自主學習，主要指變過去掌握語法式的學習為探索性學習，反思性學習，研究性學習，放手讓學生去嘗試。因此讓學生在自主學習的前提下，合作討論，相互補充，自己去參與獲得知識的過程。

2 合作學習方式古詩文教學中可將學生分成若干學習小組圍繞一個主題展開學習，各自承擔自己的任務，既分工又合作，最后共同完成學習任務，特別是古詩文綜合學習單元，它涉及的知識面廣，內容多，需要學生“合作學習”。這樣既培養學生集體合作精神，又培養他們的問題意識，探究意識和創造意識。

3 探究學習方式即個性化學習。教師給學生創造一個文本對話的環境，學生在學習時，就是一個與文本作心靈對話的過程，這種對話的過程是互動的、多重的，讓學生自己去研究文本中的問題，得出自己的真切感受。“探究性學習”有兩種類型：一是讓學生從大量的課外資料中收集并篩選來證明自己的觀點，這種類型是可取的，但作為語文課堂教學，這種方法受條件、時間的限制，不便于實施；二是就所學課文在課堂上進行“探究”，讓學生自主去探究課文中的問題得出個性化的感受，這種類型是教師在古詩文教學中最常見的課型。

如《桃花源記》的教學我這么設計：第一步是學生對照注釋閱讀課文，整體把握。學生在這環節中必然會調動自己的全部知識、人生經驗，這是一種主體參與；第二步是提問、朗讀、重點分析、小組討論、交流、代表發言、全班交流、點評補充，這是一個理解、感悟、探究的學習過程，使學生能真正成為學習的主人；第三步是朗讀訓練，朗讀是一種自我體驗，是沉浸其中，達到設身處地，身臨其境，從而感受作品，在整個教學過程中，教師只是學生學習活動的組織者和合作者，而不是權威的講授者。

教師的職責是在傳授知識的過程中，培養學生的生存能力，獨立意識和正確的人生觀、價值觀。教師的方法是引導，在知識、方法、能力的結合中，讓學生享受知識的力量，讓學生掌握學習的方法，讓學生真正成為課堂的主人，學生的這種主體性地位，決定了課堂教學中教師不能唱“獨角戲”，不能搞“一言堂”，學生的積極主動性在課堂上要盡量調動起來，讓他們最大限度地參與到課堂教學中來。我們的課堂，不單要開發學生的智力因素，更要下苦功培養學生的非智力因素。

二、教師應從“教”的角色轉變為“導”的角色，發揮主導作用

我們強調確立學生的主體性地位，既要使教師脫去神圣的外衣，走下講臺，又要使學生走上講臺，自己提出問題、分析問題、解決問題，在課堂上敢于發表不同的見解，逐步形成自學能力。很顯然，要真正讓學生的主動性發揮出來，把他們的主體地位放在首位，關鍵的問題是：正確處理好課堂教學中師生之間的角色。教師可依據不同的教學內容，扮演好以下角色：

1 導演 目前在眾多語文教改呼聲中，傳統的教學方法已被各種生動活潑的教學模式所代替，課堂上老師與學生之間的關系是主導與主體的關系，即導演與演員的關系。而教師要當好一名出色的導演，首先要對“劇本”(教學內容)了如指掌，教學過程中讓學生充分發揮他們學習的積極性和主動性，把課堂交給學生，由學生讀、說、演，老師在課堂上只不過是作引導和點撥。例如：在教《核舟記》時，讓學生充分研討課文，老師只作個別難題上的點撥，重點在體會文中的“核舟”上人物的生動描寫，這時，讓學生分組討論，并自找搭檔，分別扮演蘇東坡、黃魯直及佛印，還有舟尾的兩個舟子的情態。學生的扮演情況怎樣，這跟他們對課文的理解程度密切相關，老師也不要急于去糾正或評價。讓學生仔細觀察，創造條件激發他們發言，指出表演學生的優缺點。再請其他學生表演，在觀察與比較中提升對課文的理解。這樣，語文課堂就活躍起來了。

2 舵手在古詩文教學中，教師不能放任自流地讓學生隨意發揮，要符合教學的目的要求。課堂教學中要求教師既要放得開，又要統得緊，讓學生在思考、討論、回答問題中得到鍛煉、提高，教師當好“舵手”這一角色是很關鍵的。例如，組織學生討論“愚公移山的精神意義所在”時，就有不少學生認為愚公不必移山，他或可以搬家，或可以開山辟路，或是靠山吃山，發展經濟，甚至有學生認為愚公移山是破壞環境、破壞生態等等，對于這些同學的回答和討論，既要適當肯定，又要結合本文的學習目的，把同學們討論的共識引到“愚公移山精神”的現實意義上來，而不要過分強調愚公的做法，對于愚公的具體做法還需要放回到先秦時期去考慮。這樣既達到了教學目的的要求，也避免了學生無的放矢討論問題，從而鍛煉、提高了學生思維的準確性。

3 主持人、裁判員 教師的主導作用還要放在指導學生“自治”管理上，幫助學生形成和提高自我管理能力和創造性自學能力上。例如，古詩文教學中的一場辯論會，教師的角色就可以是主持人和裁判員。一堂朗讀或誦讀課，教師同樣要擔當起主持人和評論員的角色。這些角色的出色扮演，就完全能夠調動起學生學習的積極性、主動l生，學生的主體地位體現了，教師的主導作用也就得到了充分體現。

三、為學生主動參與營造民主和諧的氛圍，使學生的創造力得到發揮

營造氛圍，指導學法，是教師發揮主導作用的一個重要任務，也是課堂教學形式的具體體現，因此教師必須加以重視。營造民主和諧的氛圍，為學生主動參與創造條件，能使學生的創造力得到發揮，使學生的思維最大限度地活躍起來，積極參與教學過程。具體的操作為：(1)發揚教學民主。實行教學民主是為了給學生提供一個寬松和諧的學習環境。學生在民主和諧的氣氛中學習，心情舒暢，思維始終處于積極的、活躍的狀態，敢想，敢說，敢問，敢于質疑問難，勇于大膽創新，樂于發表意見。在這種民主的課堂氣氛中，學生沒有被同學恥笑的苦惱，沒有被老師斥責的憂慮，學習活動是充分自由的，學生全力地投入學習，充分體會學習的樂趣。(2)建立融洽的師生關系。師生間互相尊重，互相學習，才能形成融洽、和諧的氛圍。在和諧的師生情感中，學生大都能積極主動地參與學習過程。在教學時，教師若繃著面孔，居高臨下，教學氣氛必然緊張，易產生壓抑感，影響學習效率。

總之，古詩文教學中教師角色必須轉變，讓教師從傳統的師道尊嚴的圣壇中走出來，做一名觀賞風景的向導和引路人；做一名組織演出的主持人；做一名精彩球賽的教練員；做一名指揮演員的導演。正如于漪老師所言：“‘教’是為‘學’服務的，‘教’不是統治學!也不是代替學生學。教師的‘教’是啟發學生‘學’，引導學生‘學’，教師組織課堂教學不應從‘教’出發，而必須從學生的‘學’出發，因為任何教學觀念不作如此根本性的轉變，不樹立學生是語文學習、語言訓練主人的思想，課堂上就不能改變教師越俎代庖的狀況，學生也就擺脫不了只當聽眾的命運。”