莫讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中缺失

一個(gè)民族的延續(xù)，最重要的是民族精神的延續(xù)、民族文化的延續(xù)。沒(méi)有自己的傳統(tǒng)、文化或者放棄自己傳統(tǒng)、文化的民族，不是真正意義上的獨(dú)立于世界民族之林的民族。文化的傳承主要在語(yǔ)文，中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文對(duì)傳承優(yōu)秀文化，有著非凡的意義，因?yàn)橹腥A文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育本是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出： “在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美趣味。”讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的意義。

1 對(duì)教師而言，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)

身為語(yǔ)文教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤(rùn)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，語(yǔ)文教師必須扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)著，一點(diǎn)一滴積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。比如《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“為政以德”“己所不欲，勿施于人”，就是中國(guó)歷史上一些重要的道德范疇，體現(xiàn)著中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德。從屈原的《離騷》到辛棄疾的《破陣子》 (醉里挑燈看劍) 《永遇樂(lè)》 (京口北固亭懷古)，文天祥的《正氣歌》，都體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。范仲淹的《漁家傲》抒寫(xiě)的是一種對(duì)邊境未寧、國(guó)事未安的深沉憂患，對(duì)戍邊將士久戍不歸、思鄉(xiāng)心切的同情和關(guān)心。 《岳陽(yáng)樓記》則滲透了作者深沉、博大的憂患意識(shí)。岳飛的《滿江紅》則把個(gè)人功名同報(bào)效祖國(guó)、獻(xiàn)身抗金復(fù)國(guó)大業(yè)連在一起。這些都是中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)人生觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。《得道者多助，失道者寡助》、《鄒忌諷齊王納諫》、《出師表》、《曹劌論戰(zhàn)》、《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》則在宣揚(yáng)注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的政治思想，表現(xiàn)的是納諫用賢以及取信于民的為君之道和以史為鑒、明乎得失的古代政治文化傳統(tǒng)。《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源記》不僅僅是田園風(fēng)光、恬淡情趣，更是一種隱士文化，是舊時(shí)代正直知識(shí)分子鄙棄功名、向往自由的高潔人格的體現(xiàn)。所以說(shuō)每教學(xué)一篇文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就是語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。不但語(yǔ)文教師要個(gè)人鉆研，提高素養(yǎng)；教研組里也要形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，提升每個(gè)教師的理論水平和素養(yǎng)，這樣對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。

2 對(duì)課堂而言，要注重創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，緊密結(jié)合教材，有的放矢地進(jìn)行教育

培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素質(zhì)，使學(xué)生獲得豐富的人文知識(shí)，要靠長(zhǎng)期的熏陶和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，因而在語(yǔ)文課堂上應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，春風(fēng)化雨般地滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使學(xué)生在情感的審美中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)思想的升華，心靈的凈化。同時(shí)也要求教師結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中把傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，有的放矢地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。譬如現(xiàn)在的不少學(xué)生缺乏理想，沒(méi)有追求。面對(duì)這種情況，老師可以充分利用教材中《屈原列傳》、《涉江》等篇目，以屈原的事跡為榜樣來(lái)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。如《涉江》中“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，”以比興、象征之法表明詩(shī)人幼小立志，終身矢志不渝，并以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”《楚辭·離騷》的行動(dòng)始終為其理想而斗爭(zhēng)。如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，除了反映詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生了解并學(xué)習(xí)詩(shī)人對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)理想的執(zhí)著追求和積極進(jìn)取的精神。再如語(yǔ)文課中富有人情味的民俗內(nèi)容體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德中美好的一面，教師可以結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)民俗內(nèi)容講授，不僅可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，而且必定會(huì)拓寬教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的素養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材中的文章大都蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分挖掘優(yōu)秀文化的精髓，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，鑄造學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生良好人文素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。

3 對(duì)學(xué)生而言，配合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展相應(yīng)的課外活動(dòng)課

首先，讓學(xué)生自己動(dòng)手搜集、整理古今文化名人成長(zhǎng)、成功的故事。如何讓學(xué)生在潛移默化中堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)?很多名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、奮斗歷史都將給學(xué)生以前進(jìn)的動(dòng)力和啟迪。所以經(jīng)常讓學(xué)生自己搜集、整理、篩選催人奮進(jìn)的古今文化名人成長(zhǎng)、成功的故事十分重要。這個(gè)時(shí)刻可稱(chēng)為“和名人握手”，在這樣的握手中，學(xué)生能從中汲取養(yǎng)分，為明天的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

其次，可以進(jìn)行古詩(shī)詞摘抄、誦讀比賽。中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，也集中反映了中國(guó)人的思維方式、審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。是我國(guó)民族語(yǔ)言運(yùn)用的典范。進(jìn)行古詩(shī)詞摘抄、誦讀比賽，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極性，使他們喜愛(ài)這些經(jīng)典的語(yǔ)言文字，為他們打下扎實(shí)的語(yǔ)文功底。而學(xué)生不斷接觸古詩(shī)詞，耳濡目染，受到其中一些積極人生理念和道德情操的熏陶，自然而然的可以慢慢內(nèi)化為自己的東西，表現(xiàn)出成熟、懂事、知書(shū)達(dá)理、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，這對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極的影響，燦爛的中華文化和民族精神也因此而得到傳承、發(fā)揚(yáng)。

第三，利用課余時(shí)間精讀一些優(yōu)秀古典小說(shuō)，寫(xiě)讀后感。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍，沒(méi)有書(shū)籍的哺育滋養(yǎng)，學(xué)生的生活是不完美的。讀書(shū)，特別是文學(xué)書(shū)籍的奧妙潛移默化的感染著學(xué)生，塑造著學(xué)生，成就著學(xué)生。名著的閱讀使學(xué)生的生活豐富多彩，也使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷加深。

第四，開(kāi)展一些綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)，讓學(xué)生在愉快的氛圍中獲取知識(shí)，學(xué)生的情感態(tài)度在教學(xué)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課由于知識(shí)量大，涉及面廣，對(duì)老師和學(xué)生都是一種挑戰(zhàn)，如何挖掘課程資源，豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。需要教師在實(shí)踐中不斷探索。如“調(diào)查家鄉(xiāng)的文化名入”之類(lèi)的活動(dòng)課，其目的使學(xué)生通過(guò)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)了解某些情況或事實(shí)、歷史，由此培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。也可適當(dāng)安排學(xué)生參與一些健康的民俗活動(dòng)，如參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)慶、儀式等，增加學(xué)生對(duì)相關(guān)民俗知識(shí)了解的深度和廣度，提高對(duì)民俗的興趣和切實(shí)感受。這樣在課堂學(xué)習(xí)外。以多彩的生活激活學(xué)生的興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)人格，可以說(shuō)通過(guò)社會(huì)活動(dòng)課，學(xué)生的情感得到再現(xiàn)，能力得到提升，并獲得一種美的享受。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重視傳統(tǒng)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承，目的在于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的民族自豪感與創(chuàng)造民族新文化的自覺(jué)性，同時(shí)增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的熱愛(ài)，為使祖國(guó)能立于世界強(qiáng)大民族之林而不懈努力。而當(dāng)今時(shí)代，文化也越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，所以加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園是時(shí)代的要求，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨中華文化繁榮興盛。