在新的歷史時期繼續堅持解放思想

[摘要]改革開放30年的歷史，就是一部不斷沖開藩籬、打破僵化的思想解放史。在新的歷史時期，解放思想作為發展中國特色社會主義的一大法寶仍然是我們所要長期堅持的，同時新形勢下的解放思想也具有一些不同于以往的新特點，給我們在新的歷史時期繼續堅持解放思想提出了新的要求。

[關鍵詞]新時期；解放思想；既得利益；實事求是；創新

三十年前的解放思想猶如一縷春風，拉開了中國改革開放的序幕，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩。三十年后，黨的十七大明確提出，解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，要求全黨“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑。”如果說當時開創中國特色社會主義道路必須要解放思想的話，那么今天，面對我國經濟社會的快速發展，我們仍然要堅定不移地繼續解放思想。本文擬對這一問題談一下粗淺的認識。

解放思想是正確行動的先導。翻開歷史畫卷，一部人類發展史就是一部思想解放史。回顧我國改革開放的歷程，思想解放同樣是推動我們前進的動力。1978年關于真理檢驗標準的大討論，破除了“兩個凡是”的思想禁錮，使人們從教條主義的精神枷鎖中解放出來。改革開放初期，中央創辦經濟特區，實行對外開放，把我們從長期閉關自守狀態中解放出來。九十年代初鄧小平同志發表南方談話，把人們的思想從計劃經濟的桎梏中解放出來，將改革開放推向了新的階段。實踐充分證明，解放思想是掃除障礙、引領發展的“法寶”。改革開放以來每一個巨大的變化，無一不是思想解放的結果。

沒有解放思想，我國就不可能以世界上少有的速度持續快速發展起來，就不可能取得經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設舉世矚目的成績。

一、在新的歷史時期繼續解放思想面臨的新形勢、新特點

（一）新時期解放思想重在學會按規則辦事。在改革開放初期，由于長時期意識形態方面禁錮，解放思想往往表現為敢為人先，打擦邊球、闖紅燈；三十年后的今天，由于我國的社會主義市場經濟制度正日趨完善，各種規則已經建立，尤其是當代中國同世界的關系發生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯系在一起，國際上各種新標準、新規則、新手段層出不窮，我們還不很熟悉，這就要求我們必須甘當“學生”，學會按規則辦事，才能變成“先生”，才能參與競爭規則的制定，搶占更加廣闊的市場，贏得更加廣闊的發展空間。

（二）新時期解放思想的關鍵是突破既得利益的重圍。無可否認，過去三十年的改革進程，在經濟社會獲得巨大發展，全國人民普遍受益的同時，也是一個利益結構越來越不均衡的過程。強勢群體拿走了過多的利益，有一些是合理回報；有一些卻未必合理，或是利用制度缺陷或是借助自己的特殊地位獲得的；還有一些甚至是罪惡得利。一方面，既得利益的固守者，不會歡迎哪怕是公正的利益調整所帶來的損失，千方百計使得迫切的改革一再推遲，從而極大增加了風險；另一方面，正當利益受損者，在持續的要求不能得到制度體現時，會增加社會內部的摩擦力，使社會進步淪為虛耗。

新一輪的改革開放同時也是利益格局的大調整，勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標簽化，難于落實，難于把自己擺進去？根本的原因就在這里。對于繼續解放思想的風險評估，恐怕不在于政治正確的思想壓力，而在于利益博弈的現實壓力。這就使得今日再談解放思想，決非鼓漲虛榮的道德勇氣，而是要直面真實的利益訴求。正像不會因艱難而放棄改革開放一樣，解放思想也決不會因為艱難而停步。作為馬克思主義執政黨，作為最廣大人民根本利益的忠實代表，面對不合理的利益格局，共產黨人沒有任何理由視而不見、無所作為，而必須知難而進，大膽打破和調整不合理的利益格局，讓人民群眾共享改革發展成果。

（三）新時期解放思想的深度和廣度都要遠遠超過前幾次的解放思想。回顧我黨解放思想的歷史，在建國前的戰爭年代，是革命道路選擇方面的解放思想；改革開放以來，社會主義制度具體實現形式選擇方面的思想解放，也就是在姓“社”還是姓“資”的解放思想。新時期的解放思想，與前兩次的解放思想相比較，不再是關于中心任務是階級斗爭，還是經濟建設和發展方面的解放思想，而是認清何種發展模式，才能更好地實現發展的解放思想；不再是要計劃經濟體制，還是要市場經濟體制方面的解放思想，而是如何進行體制改革，形成更有創新能力、創業能力，充滿生機和活力的市場經濟體制和機制方面解放思想；不再是主要解決思想上的政治問題，來推進經濟上的體制改革，釋放經濟體制方面對生產力發展的約束，而是為了解決思想上政治權力與經濟利益相結合的問題，改革阻礙經濟發展的一部分政治體制，從而促進經濟和社會又好又快發展；不再是單一方面的解放思想，而是更為復雜、更多方面、更需要系統和綜合的，就發展模式、政府管理模式、權力約束模式、利益制衡模式以及和諧社會模式進行選擇，實際上是整個中國向現代化各方面的綜合性道路選擇方面的、關鍵時刻和具有歷史意義的、又一次新的解放思想。

二、在新的歷史時期如何繼續推進解放思想

解放思想也不是天馬行空、隨心所欲的“亂”想，而是立足客觀實際，探索客觀規律的“在軌運行”。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。中國革命和建設的實踐一次次地證明，一旦脫離實事求是的基本原則，解放思想就像是斷了線的風箏，遲早會栽跟斗。只有遵循實事求是的原則，才能富有成效地帶領人民全面建設小康社會，完成時代賦予的崇高使命。

改革開放30年的實踐歷程，為我們發現社會活動規律的“痕跡”提供了豐富的經驗材料，為我們辨別真偽、驗證對錯提供了寶貴的依據，也為我們在新的歷史起點上繼續探索真理開辟了廣闊的空間。這就要求我們通過經常地、深入細致地系統總結經驗，從中發現、研究社會活動規律，提升認識水平，不斷增強工作的預見性、前瞻性、指導性，減少盲目性，克服片面性，避免隨意性。同時，要準確把握世界發展的新趨勢，緊跟時代進步潮流，根據不斷發展變化的客觀實際，研究新情況、解決新問題，使思想跟上實踐的節拍，形成新的認識成果，更好地指導實踐。

進入新世紀新階段，我國發展呈現一系列新的階段性特征，前進的道路上，我們將面臨大量全新的矛盾、深層次的矛盾、積累性的矛盾，這些矛盾往往又關系到改革開放的全局，關系到人民群眾的根本利益，具有極強的敏感性、尖銳性和復雜性。解決這些矛盾，需要以敏銳的問題意識，敢為人先的大智慧、大氣魄、大本領打破思維定式，突破思想桎梏，以新的思想方法、思維方式尋求解決矛盾和問題的新思路、新辦法，尤其是要大力推進理論創新、體制機制創新。

三十年的改革開放中華民族譜寫了“自強不息、頑強、奮進和新的壯麗史詩”，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續前行的重大障礙。真正的解放思想就是要破除各種迷信，要繼續破除舊體制留下來的把馬克思主義教條化，脫離實際地把馬克思主義的觀點片面理解，甚至是曲解的“馬教條”；也要破除形形色色的“西教條”，尤其是盲目奉行新古典自由主義，盲目照搬西方發展模式的情況；還要繼續破除改革開放過程中形成的“新教條”，例如市場萬能論以及泛市場化的傾向。

我們在破除各種形式的本本主義的同時，又要以開放的心態，學習和吸收人類文明的一切優秀成果，是解放思想的一個重要條件。

解放思想既是一個重大的理論問題，更是一個重要的實踐課題，因此，絕不能紙上談兵、坐而論道，必須體現到行動上，落實到工作中，出實招、求實效。然而，在現實生活中，有的同志一提解放思想，就總以為敢想、敢說、敢于標新立異就是解放思想，總想琢磨一些新口號、新提法，一具體到行動上就變了；有的同志要求別人解放思想，自己思想卻不解放；還有的對事不關己的問題能解放思想，一旦涉及自身利益時，思想就保守了。諸如此類的“解放思想”，其實是空談式的解放思想，甚至是“葉公好龍”式的解放思想，完全背離了解放思想、實事求是的真諦。空談誤國、實干興邦，以這種思想作風和精神狀態，搞改革、謀發展，豈不是誤黨誤國？

因此，解放思想要力戒形式主義，必須緊密結合本單位、本部門的工作實際，腳踏實地、埋頭苦干，必須緊緊抓住解決問題這個關鍵環節，迎難而上，知難而進，創造性地開展工作，防止和克服那種口頭上喊著解放思想而行動中思想保守、要求別人解放思想而把自己排除在外的現象，真正在自己的本職崗位上有所作為、有所大為，使解放思想成為一種自覺行為。

[作者簡介]李 珊，女，（1982——）德州市委黨校哲學教研部助教。