“我是誰？”

在西方“個(gè)人本位”的文化背景下，人們往往十分關(guān)注“我是誰”（Who Am I）這個(gè)問題。

有人可能會(huì)說：“我是誰，這個(gè)問題太簡(jiǎn)單了，誰不知道自己是誰呢？”

然而，真正知道“我是誰”，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。君不見，在社會(huì)生活中，人們忘記自己是誰的事情常常發(fā)生。

舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子——

一個(gè)平時(shí)表現(xiàn)很不錯(cuò)的中學(xué)生，某日忽然參與了一個(gè)“差生”小集團(tuán)的活動(dòng)，搶了低年級(jí)一個(gè)同學(xué)的MP3。在這樣做的時(shí)候，這個(gè)中學(xué)生知道他自己是誰嗎？

一位中學(xué)女教師，正準(zhǔn)備買一套100平方米的房子，卻偶然得知一個(gè)中學(xué)同班同學(xué)居然有近200平方米的“豪宅”，于是立即改變主意：即便背上沉重的債務(wù)，也要買一套大房子！當(dāng)她完全不顧自己家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，頂著家人的強(qiáng)烈反對(duì)，一定要這樣做時(shí)，她知道自己是誰嗎？

這兩個(gè)例子告訴我們，在不少時(shí)候，人們會(huì)忘記“我”是誰，并因而導(dǎo)致一些令人奇怪的行動(dòng)。

那么，應(yīng)當(dāng)怎么回答“我是誰”呢 ？

一、“我是誰”的含義

“我是誰”其實(shí)不僅是指“我”的性別、年齡、名字等這些生理屬性和簡(jiǎn)單的社會(huì)屬性，而主要是指一個(gè)人在心理上對(duì)“我是一個(gè)什么樣的人”的理解和認(rèn)同。從出生開始，個(gè)體可能要花十幾年的時(shí)間，才能完成這種從認(rèn)識(shí)自己的生理屬性到認(rèn)識(shí)自己的心理特性的過渡。

一個(gè)幼兒園的孩子說：“我4歲，我是女孩兒，我長(zhǎng)得漂亮，我會(huì)自己穿衣服?！边@個(gè)孩子所說的有關(guān)自己的幾個(gè)特征，沒有一個(gè)是心理上的。

一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生說：“我喜歡玩‘奧特曼’，我也愛踢足球。我在班上有幾個(gè)好朋友。我媽媽讓我學(xué)‘奧數(shù)’，可是我不愿意學(xué)。”這個(gè)小學(xué)生對(duì)自己的描述，仍然是他的表面屬性，最后一句話稍稍涉及心理層面。

一個(gè)初中女生說：“我喜歡周杰倫，他很酷，能得到他的簽名是我的愿望。我知道自己長(zhǎng)得不算漂亮，但這也無所謂。我只跟合得來的同學(xué)一起聊天。我不是一個(gè)軟弱的人，但我常常不能很好地完成自己的計(jì)劃，因?yàn)槲覠o論做什么事情都難以堅(jiān)持?！边@個(gè)中學(xué)生說的話，每句都涉及到心理內(nèi)容，但是初中生的自我意識(shí)仍然是相當(dāng)膚淺和表面的。

從蹣跚學(xué)步，到耄耋之年，“我是誰”這個(gè)問題始終伴隨著每一個(gè)人。雖然愈到晚年，人的行為愈成熟，忘記“我”是誰的情況會(huì)比較少，孔子就說過“六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”這話，但是，每個(gè)人如何看待自己，還是會(huì)深刻地影響他的晚年生活。

比如，同樣是經(jīng)歷了半生坎坷的兩位老人，一個(gè)因?yàn)椴粷M足、遺憾、怨恨而生活態(tài)度消極，心理失衡，健康受損；另一個(gè)則雖有遺憾卻力爭(zhēng)老有所為，積極為子孫和社會(huì)發(fā)揮余熱，因而樂觀、開朗、健康。

人怎么能夠搞清“我是誰”呢？也就是說，人的自我意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？

《舊唐書·魏征列傳》中記載了唐太宗的一段話：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?！彼袊@：魏征死后，自己少了一面映照自己對(duì)錯(cuò)得失的鏡子。唐太宗之后一千多年，馬克思也明確地論述了人的自我意識(shí)問題，他說：“人來到世間，并沒有帶鏡子。名叫彼得的人之所以知道自己是彼得，是因?yàn)樗衙斜Ａ_的人當(dāng)作自己的鏡子?！边@些都說出了人際交往、人際互動(dòng)對(duì)人的自我意識(shí)形成的作用。

回到文章開頭舉的兩個(gè)例子——參加搶劫活動(dòng)的中學(xué)生看到“差生”小團(tuán)體里那些同伴的“勇敢”行為，于是想到自己也不能做個(gè)“軟蛋”。而那個(gè)本想買100平方米房子的女教師，看到初中同學(xué)住大房子，心理不平衡（“初中時(shí)我是班里的學(xué)習(xí)委員，她什么都不是，我的住房不能比她??！”），所以才決定：“我也要住大房子！”

二、青少年期是自我混亂的時(shí)期

伴隨著青春期發(fā)育，青少年進(jìn)入一個(gè)“半孩子半大人”的時(shí)期。這一階段大約從十二三歲開始，一直持續(xù)到二十歲左右。心理學(xué)家稱這一階段好像人的“第二次出生”，生活發(fā)生巨大的重組，心理發(fā)生疾風(fēng)暴雨般的變化。經(jīng)歷這一時(shí)期的“非?！卑l(fā)展之后，青少年身上最大的收獲就是“自我”的成熟。他們開始關(guān)注：“我”是一個(gè)怎樣的人？“我”的外貌怎么樣？“我”有什么樣的性格和品性？又有什么樣的智力和能力？尤其是，“我”的人際關(guān)系狀況怎么樣？別人喜歡“我”嗎？周圍的人究竟怎樣看待“我”？

進(jìn)入青少年期之后，幾乎每個(gè)人都會(huì)發(fā)生自我的混亂。與父母的關(guān)系是這種自我混亂的重要表現(xiàn)。美國(guó)作家馬克·吐溫通過自己的親身體驗(yàn)，具體描述了他在十幾年中對(duì)父親認(rèn)識(shí)上的變化：“當(dāng)我7歲時(shí)，我感到父親是天底下最聰明的人；當(dāng)我14歲時(shí)，我感到父親是天底下最不通情達(dá)理的人；當(dāng)我21歲時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)父親還是很聰明的?！瘪R克·吐溫的心理變化過程，有很強(qiáng)的典型意義。

舉個(gè)例子：當(dāng)一個(gè)家境不大好的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生到一個(gè)家境非常好的同學(xué)家里，看到別人家那么富裕，可能會(huì)很羨慕，但不會(huì)對(duì)自己的父母產(chǎn)生輕視或抱怨。而如果這件事發(fā)生在一個(gè)中學(xué)生身上，他就可能對(duì)自己的父母、家庭產(chǎn)生一種復(fù)雜的感情——既體驗(yàn)到自己對(duì)父母的親情，又隱隱覺得自己的父母無能，慢慢地，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母的疏離感。從此，他不再像過去那樣對(duì)父母言聽計(jì)從了，他甚至開始頂撞父母，為一些小事和父母爭(zhēng)吵。據(jù)調(diào)查，初中生和父母發(fā)生爭(zhēng)吵最多。其中，女生和母親發(fā)生爭(zhēng)吵的高峰期在初二，男生和父母發(fā)生爭(zhēng)吵的高峰期在初三。

初中生和父母的這種矛盾，源于一種幼稚的理想主義或完美主義。因?yàn)槌橄笏季S的發(fā)展，初中生開始能夠超越具體現(xiàn)象去思考“普遍性”問題。他們會(huì)從影視傳媒、文藝作品中“讀”到各種不同的人物形象和不同的生活方式，然后又根據(jù)自己心目中的完美形象來設(shè)計(jì)未來生活。他們開始關(guān)心各種家庭、社會(huì)、政治和道德問題，但缺乏獨(dú)立思考能力，往往容易輕信那些剛剛獲知的觀點(diǎn)和理論，看問題、作判斷又常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想主義。

青少年希望社會(huì)是完美的，自己的家庭、父母也應(yīng)該完美。他們對(duì)別人的缺點(diǎn)往往不能容忍。所以，一旦發(fā)現(xiàn)自己的父母與別人的父母相差甚遠(yuǎn)，就很容易對(duì)父母不滿。

中學(xué)生在消費(fèi)、審美、道德等方面往往持有和成年人不同的價(jià)值觀，因此，“代溝”現(xiàn)象在這一時(shí)期特別明顯，它造成了親子關(guān)系的緊張。青少年常常認(rèn)為，自己的父母小氣、古板、保守，這也成為他們給父母挑毛病、跟父母發(fā)生沖突、不聽父母教導(dǎo)的重要原因。

由于自我概念的混亂，青少年特別是初中生，往往出現(xiàn)以下各種心理和行為上的現(xiàn)象：

1.他們常常忘記自己的學(xué)生身份并因而導(dǎo)致責(zé)任感缺失。表現(xiàn)在行為上，他們?nèi)狈r(shí)間觀念，把很多時(shí)間耽誤在運(yùn)動(dòng)、玩電子游戲、上網(wǎng)、看閑書、與朋友聊天、追星等事情上。

2.他們要么盲目地高看自己，處處自以為是；要么悲觀地看待自己，時(shí)時(shí)懷疑自己的能力。據(jù)我們對(duì)初一學(xué)生的調(diào)查，不能正確做出自我評(píng)價(jià)的學(xué)生高達(dá)八成。在學(xué)習(xí)能力、人際關(guān)系、個(gè)人吸引力等問題上，多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)顯著高于同學(xué)對(duì)他們的評(píng)價(jià)。

3.很多學(xué)生不能同時(shí)承擔(dān)好自己的多重角色。例如，在家里，他們應(yīng)該做父母的好兒子或好女兒；在班里，他們應(yīng)該做一個(gè)好學(xué)生；在學(xué)?；@球隊(duì)里，他們應(yīng)該做一個(gè)好的前鋒；在共青團(tuán)里，他們應(yīng)該做一個(gè)負(fù)責(zé)任的宣傳委員，等等。然而，他們可能是個(gè)好學(xué)生，但卻不是個(gè)好女兒；他們可能是個(gè)好的籃球前鋒，卻不是個(gè)好學(xué)生，等等。

4.由于不能給自己設(shè)定恰當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)期和近期目標(biāo)，他們往往容易因?yàn)橐稽c(diǎn)小的成績(jī)而沾沾自喜，也容易因?yàn)橐稽c(diǎn)小的挫折而沮喪、灰心，自暴自棄。

5.幾乎所有中學(xué)生都開始看重自己的形象，愛照鏡子，關(guān)心別人怎么看待自己的容貌，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)自己喜歡的異性產(chǎn)生“單相思”，對(duì)某個(gè)自己喜歡的異性影視明星或體育明星產(chǎn)生想入非非的幻覺，在不合適的時(shí)間（讀書期間）向一個(gè)不合適的對(duì)象表達(dá)愛慕之情，甚至窮追不舍……這些都是中學(xué)生里常見的性角色自我混亂的表現(xiàn)。

6.盲目地向權(quán)威挑戰(zhàn)。向權(quán)威挑戰(zhàn)本來是獨(dú)立性的表現(xiàn)，但是很多中學(xué)生表現(xiàn)出混亂的權(quán)威感，因而盲目向一切權(quán)威（父母、老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)）挑戰(zhàn)，向權(quán)威者發(fā)出的一切指令和建議挑戰(zhàn)。這是他們走向極端的典型表現(xiàn)。另一些人則走向另一極端：無條件服從一切權(quán)威，對(duì)父母、老師唯唯諾諾，言聽計(jì)從，毫無個(gè)人主見。

7.中學(xué)生普遍關(guān)心政治，擔(dān)憂國(guó)家、民族的命運(yùn)和利益。這本是他們走向成熟的表現(xiàn)，但由于缺乏獨(dú)立思考能力和是非鑒別力，他們又常常盲目從眾，隨大流，做出糊里糊涂的舉動(dòng)。比如：出于愛國(guó)熱情而加入各種抵制“外國(guó)貨”的活動(dòng)，而不問這些“外國(guó)貨”究竟是在哪里生產(chǎn)的，自己的行動(dòng)到底是懲罰了外商，還是傷害了國(guó)人。

三、對(duì)教師的建議

前面所說的青少年期的各種行為表現(xiàn)，可以說教師們?cè)缫阉究找姂T，但卻很少有人從學(xué)生的心理層面，從他們自我意識(shí)的形成和發(fā)展這一角度去思考和理解，因此教育措施難以“對(duì)癥下藥”，教育效果被大大削弱。

青少年期自我不發(fā)生混亂是不可能的，但是從開始混亂，經(jīng)過自我的探索和良好的教育環(huán)境影響，逐漸走向穩(wěn)定，形成前后一致的自我概念和自我認(rèn)同感，卻是完全可能的。這也是我們中學(xué)思想品德教育的重要目標(biāo)之一。

穩(wěn)定的、前后一致的自我概念是什么呢？再回到前面舉的幾個(gè)例子——

那個(gè)平時(shí)表現(xiàn)不錯(cuò)的學(xué)生如果形成了穩(wěn)定、一致的自我意識(shí)，那么，在他的幾個(gè)“壞朋友”讓他參與搶劫行動(dòng)時(shí)，他的第一反應(yīng)就是：“我不是這樣的人，我過去沒干過這種事情，現(xiàn)在不干，將來也不會(huì)干?！?/p>

那個(gè)想買100平方米房子的女教師，如果形成了穩(wěn)定、一致的自我意識(shí)，當(dāng)看到自己中學(xué)同學(xué)住上大房子時(shí)，她會(huì)這樣想：“住這么大的房子真好！可是我現(xiàn)在沒那么多收入，我老公也沒有，我眼下還買不了這么大的房子，也許將來能買得起吧！再說，買房子是給自己住的，又不是給別人看的，還是要量力而行?！庇谑?，她心安理得地做出決定，還是要買那所100平方米的房子。

看到別人家比自己家富裕，有穩(wěn)定、成熟的自我意識(shí)的人會(huì)這樣想：“這個(gè)同學(xué)的父母真有能力，這么會(huì)賺錢，真讓人羨慕?。∥业母改鸽m然不能賺這么多錢，但是他們給我生命，又含辛茹苦地養(yǎng)育我，我要謝謝父母，我應(yīng)該更愛他們，不能傷害他們。我不能把同學(xué)家如何如何闊氣的事情告訴他們，他們聽了會(huì)不好受?！?/p>

很遺憾，在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有中學(xué)生能自然而然達(dá)到這種自我意識(shí)的成熟狀態(tài)。據(jù)我們的研究，即使在大學(xué)生中，自我意識(shí)達(dá)到穩(wěn)定、一致水平的也不到20%。

當(dāng)老師們真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題之后，應(yīng)該采取比較深入的、貼近學(xué)生心理的教育引導(dǎo)方式，促進(jìn)學(xué)生穩(wěn)定、一致、成熟的自我意識(shí)的形成。例如，針對(duì)班里發(fā)生的類似事件，開展“我是一個(gè)怎樣的人”“我應(yīng)該怎樣看自己”“我和父母為什么矛盾重重”“我的身份和我的行為相稱嗎”等主題討論。

搞清楚了這個(gè)理論問題，今后我們的老師遇到學(xué)生中的各種不恰當(dāng)行為，就不會(huì)只是去氣憤、批評(píng)、恨鐵不成鋼。相反，會(huì)對(duì)自己說，這是正常現(xiàn)象，不能著急，也許下周該開一次主題班會(huì)說說這件事……

（責(zé) 編 若 洋）