中華傳統文化課程資源開發案例

目前，我國正全面深入地推進新一輪基礎教育課程改革。在改革的進程中，我們面對一個新的課題，即課程的開發和利用。課程資源是指供給課程活動，滿足課程活動需要的一切。就歷史課程來講，是有利于歷史課程目標實現的各種因素的總和。歷史學科擁有極為豐富的課程資源，而傳統文化則是歷史課程資源的重要組成部分。

中華民族有著五千多年的文明史，中華傳統文化源遠流長，博大精深。它作為一種積淀型文化，長期以來，形成了一種具有相對穩定性的民族精神。我們今天的許多思想，都是傳統文化的凝結，都有著特定的內涵。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。了解中華民族傳統文化的精髓，可以增強我們的民族自豪感，并激勵我們去創造更大的輝煌。新課程改革給我們教師提供了課程資源開發的權利、義務和責任，如何在此背景下傳承傳統文化精髓，幫助學生正確樹立社會主義榮辱觀，開發和利用傳統文化的課程資源，就顯得十分必要和迫切。

愛國、開放——千古不變的永恒話題

愛國主義是中華民族的優良傳統，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。在這點上，傳統文化為我們提供了數不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現出崇高的民族正氣。中華民族在屢經艱難困苦和外侮內辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進。愛國主義教育是歷史課教學中德育的主要內容，同時我國古代傳統文化也是對外開放的文化。幾千年來，中華民族與世界各國人民的交流源遠流長，奔騰不息。西漢、盛唐、明初，都是我國對外交往頻繁、活躍的時期，留下了很多鮮活的給后人以啟迪的素材。歷史課有著進行愛國主義、對外開放教育的豐富內容，可以說是俯拾皆是，關鍵是寓教于史，結合材料，不空洞說教，不搞簡單化和片面性。

[案例1]如新課程必修Ⅱ《絲綢之路》欄目，在課堂教學內容結束前老師可以引導學生總結：“你認為古代絲綢之路給你最深的印象是什么（以一個形容詞表述）？”學生的答案應該不外乎“壯觀”、“發達”、“繁榮”、“和平”之類，其中教師加以引導，形成共識：“古代絲綢之路是一條‘繁榮’、‘開放’、‘和平’、‘友誼’的大道”，而這四個形容詞其實也就是古絲路的精神所在。然后以教師主導迅速轉入另一時空環境：“今天在這條古絲路上都發生著什么？”突然聽到這么一問，學生的精神為之一振：絲綢之路今天還在嗎?絲路的現在還像過去那樣嗎？今天的絲路又發生著怎樣的故事？這是學生先前沒有想到，但一提出來，誰都會感興趣。通過古代和今天景況的天壤之別，使學生充分感受到我們失去最多的是絲路的精神。古代絲綢之路的確給沿線國家和民族帶來了可觀的經濟收益，但她在歷史上最有價值的定位還是源于她的精神：繁榮、開放、和平、友誼。絲路不僅僅是一條輝煌一時的商路，更是沿線各民族人民心中珍貴的一段美好記憶。“失去了才懂得珍惜”，教師通過這一過程，使學生真正意識到：我們失去了絲綢之路的精神，這是所有沿線人民最大的不幸。這樣既解決了絲路歷史意義這一教學難點，同時也充分實現了對學生的情感、態度、價值觀教育。在這當中，老師給學生留足了空間，收獲也是非常豐厚的。

自強、厚德——多元時代的道德共識

中華的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：“天行健，君子以自強不息”， “地勢坤，君子以厚德載物”。《易傳》雖非孔子所著，但確實是孔學的發展。孔子贊揚“剛毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之強明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現，這正是中國傳統文化延續發展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辨”有一定聯系。這對于文化發展是非常必要的。

[案例2]在學習新課程必修Ⅲ中國傳統主流思想的演變——孔子和儒家的形成時，有位學生提出這樣的問題：“孔子的一生怎么會這么輝煌?怎么會總結出那么多讓人終生受益的道理?”

這樣的問題，可能考試不會去考，但作為對學生進行傳統文化教育的好素材，十分有必要在課堂教學中去解決。這個問題由于是學生自己提出的，那么也就是學生非常感興趣、非常想要解決的問題，因此引發了一場熱烈的討論與交流。在學生討論的基礎上，教師將孔子一生的發展歷程概括為“學、問、思、志、行”，旨在促使學生能夠進一步感受孔子的一生歷程，并希圖對學生的學習與做人產生積極影響。具體而言：“學”：指好學、樂學、博學。用孔子的話講就是“好學不倦”、“發憤忘食”，“樂以忘憂”。“問”：指不恥下問，圣人無常師，道之所在，師之所存。“思”：指勤思、深思，“學而不思則罔”。“志”：孔子曰“吾十五而志于學”，“古之學者為已”。指學習知識是為了指導自己的人生，健全人格，選擇美好的理想與生活道路，并且持之以恒，做到“篤志”。“行”：指腳踏實地，意志堅定，自強不息，戰勝困難，走出自己精彩的人生。用古人的話講就是：修身、齊家，治國、平天下。總之，孔子從平凡走向偉大的個人主觀因素在于：孔子具有積極進取的人生態度；篤志、博學、意志堅強、持之以恒；富有強烈的社會責任感，自強不息的奮斗精神。通過這樣的教學設計與思想升華，有助于師生共同體驗與感悟孔子的人生智慧與人格境界。

禮義、廉恥——榮辱教育的一片沃土

中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。著名學者王國維先生說，周公綱紀天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團體，周公制作之本意，實在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實皆為道德而設。”周公之后，德治問題成為孔子、孟子、荀子等知識精英討論得最多的問題之一。《管子·牧民》說：“禮義廉恥，國之四維。”“維”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經常“綱維”連用。

倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。青少年處在人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關重要。把這些珍貴的傳統文化資源充分地應用到新課程教學中去，有利于塑造青少年的思想道德品質，有利于引導青少年樹立社會主義榮辱觀，這就是塑造祖國未來和民族的希望。

[案例3]孔子是儒家學派的創始人，他的思想核心就是“仁”的學說。關于“仁”的具體含義，孔子本人沒有作具體的分析與說明。有關方面的專家學者也還在不斷地進行研討。那么，怎樣才能讓學生不僅僅知道孔子的思想核心是“仁”的學說，而且還能夠對孔子的“仁”的學說有一個初步理解呢?

為此，課堂上可以引用《論語》里面的一個故事，即孔子家馬廄失火了，孔子回到家里，關切地問：傷到人了嗎?而沒有顧及自家的馬怎樣了。(“馬廄失火，問人，不問馬。”《論語》)當然，在馬廄里面干活的人當然是孔子家的仆人了。從這個細節，學生可以很自然、很具體地感受、體會到孔子“仁”的學說的本質內涵，就是對人的關心與愛護，即孟子所說的“仁者，愛人”。這樣，通過引用一段真實的史料，反映出孔子在日常生活中的一個細節，讓孔子的形象更加貼近學生，從而促使學生通過這樣的一個生活細節，體會、感悟出深刻的做人道理，發現孔子學說中的積極的現實指導意義。

和諧、仁愛——耐人尋味的珍貴資源

“和”是當今建設和諧社會重要的文化內涵，也是中國傳統文化的核心概念。在人與自然的關系上，主張天人合一，肯定人與自然界的統一，強調人類應當認識自然，尊重自然，保護自然，而不能破壞自然，反對一味地向自然界索取，反對片面地利用自然與征服自然。道家創始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”強調人要以尊重自然規律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本依歸。在心與身的關系上，主張人之身心和諧，保持平和、恬淡的心態，正確處理理與欲的關系。儒家肯定人們對物質利益的正當追求，肯定人的正當欲求。在民族與民族、國家與國家的關系上，主張和諧共處，協和萬邦。

[案例4]關于昭君出塞，在學生當中有不同的看法，有的認為小女子精神可嘉，有的認為是封建君權時代的犧牲品。很多名家的評價也不一致，杜甫有詩感嘆:“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”歐陽修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們在對昭君命運的悲苦寄以極大同情的同時，卻認為昭君出塞是民族國家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚說：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”如果在課堂上能將上述名家的詩句介紹給學生，讓學生進行分析，點撥學生比較、分析，就很容易讓學生認識到昭君出塞對民族和諧、民族團結、邊境安定、邊疆發展的積極意義，認清古人錯誤的民族觀念，從而樹立正確的民族觀。

國學大師文懷沙說，幾千年的中國傳統文化就是“精神的氧氣”，畢竟“樹的影子拉得再長，也離不開樹根；我走得再遠，也走不出媽媽的心。”對傳統文化的繼承和發揚必須上升到一個全民族的高度，因為文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。因此，在歷史教學中，我們要以傳統文化的精髓來旗幟鮮明地宣傳社會主義榮辱觀，凝聚多元時代的道德共識，引導學生明辨是非、善惡、美丑的界限，讓學生知道該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，以引領學生樹立良好的社會風氣。

參考文獻

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[4] 薛紀國.春秋時期的老子和孔子的教學案例分析與反思.論文集.

（責任編輯關燕云）