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書業內外

2008-12-31 00:00:00
出版參考 2008年12期

那片土地需要文藝界持久關注

汶川大地震,文藝界的反應算是近年來最迅速的一次。《中國青年報》發表韓浩月的文章說:中國作家,在這次災難面前沒有沉默。作家雖然不具備明星身上所環繞的巨大光環,作家的文字雖然不像影像那么及時地傳達喜怒哀樂,但文學的力量,卻會在某些特定歷史時期,成為鼓舞我們前進的特殊動力。因此,人們有理由希望,在救災行動中,能看到更多作家的身影。在抗震救災第一階段,文藝界已經貢獻出當下他們力所能及的那份力量。然而,災后重建是一個漫長的過程,仍然需要文藝界長時間的關注,通過這些人士的口與舌、紙與筆,來不斷提醒人們,廢墟還未完全清除,家園重建有待添磚,為了明天更美好,顯然,文藝界還重任在肩。

國內手機小說為何

“家”大“業”小?

日前,引爆了日本手機小說熱潮的《戀空——哀傷戀物語》由上海譯文出版社引進國內。日本手機小說的營業額在2006年時就達到12億日元,已蔚然成為產業?!侗本┥虉蟆钒l表評論說:盡管現在“數字化閱讀”的人群在逐年增加,但國內這個產業還處于初級階段。上海譯文出版社新聞出版中心總編輯趙武平介紹說,該書目前只引進了圖書版權,電子圖書、手機小說的版權還得看形勢而定,而且這兩大途徑的版權引進,還要經過日本方面另行授權。之前各類機構都曾公布過“數字閱讀超過傳統閱讀人群”的數據,但對國內手機小說的形勢,趙武平還相當謹慎,他的顧慮集中在幾個方面:第一,國內手機下載小說流量很小,日本一次能下兩千字,但國內據說只能下六七十字;第二是電信資費、上網費用相對昂貴;第三是不付費的數字閱讀占了人群極大比例,還有無法遏制的盜版網絡圖書,“更何況,如何避免《戀空》內容一旦被放到網上免費分享帶來的損失呢”?

不只是“限塑”

《中國圖書商報》發表胡鵬的文章說,“限塑令”對雜志社來說,實則是一個契機,一個脫掉塑膠外衣,穿上布衣、紙衣,或者干脆裸身上陣,與讀者“坦誠面對”的契機??杀氖?,很多雜志社并沒有把握到。有人不忿,雜志翻臟了、弄破了,這種損失誰來負責?那么自問,你們每期賣不出去而退回來的雜志有多少?與其讓它們化成紙漿,或者通過一些手段進入舊刊市場,還不如直接專門放出來幾本雜志讓讀者翻、讓太陽曬。對雜志來講,該限的不僅僅是塑料。雜志越印越厚,別冊越送越多,什么時候我們能夠惜“紙”如金。不用塑料袋、一定比例的內頁再生紙印刷,這些在國外雜志已經成為行業標準的方式,也應該是國內雜志的努力方向。

網上收費閱讀觸動了誰的奶酪

據《新華日報》報道,眼下,新浪網和騰訊網推出電子書的付費閱讀業務已經一段時間了,一方面,網站的收益以每個月100%以上的速度增長;另一方面,因為擔心影響紙書銷售和對網站點擊率計算的不信任,一些出版社不愿提供最新圖書。新浪讀書頻道副主編畢建偉認為,在收費閱讀的開拓階段,肯定會碰到各種難題,比如出版社的猶豫,但是電子閱讀是未來的趨勢,并且目前已經呈現出高速增長,這就有可能讓出版社和網站齊心協力,把這塊市場做大。目前讓網站苦惱的是出版社因為害怕影響常規銷售,而不愿意提供新書,這在一定程度上制約了書庫的圖書質量。由于電子書便于復制,容易在網絡上被“免費共享”,因此如何防止網絡盜版也讓出版社顧慮重重。此外,出版社因為擔心網站隱瞞點擊率,拿不到應得的分成,很難做到對網站完全信任,這也影響了更多出版社加盟。

少兒圖書銷量看漲

閱讀熱鬧背后難掩缺失

據“開卷全國圖書零售觀測系統”調查顯示,少兒圖書在2007年的同比增長率接近25%,成為繼經管、學術文化書后的又一高增長板塊。與此同時,一些冷靜的觀察者也發現,童書市場和童書閱讀的熱鬧,仍舊難以掩飾那些缺失的部分。兒童文學作家金波在接受《北京日報》記者采訪時說,閱讀不要求快,不要只追求情節,這只是其中很小的一部分,比如高尚的情感、高品味的情趣,還有規范的語言,都需要在細致閱讀中獲得。他因此呼吁,兒童閱讀要慢點,細致點。“網絡閱讀與安安靜靜讀一本書的感覺是不一樣的。囫圇吞棗的閱讀,沒有思考的閱讀是不完整的閱讀。”

《論語》有多少種讀法?

據《人民日報》報道,“《論語》熱”是近年來學術界與文化界一種值得分析的現象。由此聯想到一個問題:《論語》有多少種讀法?換言之,經典詮釋的空間有多大?

經典的開放性、經典詮釋的多樣性,并不意味著經典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反,人們常常是在兩種相對固定的路徑中來理解和詮釋經典的:一種是考古學的路徑,即著重于經典成書的年代確認、版本辨析、字詞訓詁等方面的“史料考證”;一種是歷史哲學的路徑,即讀者將自身的價值關切和意義追尋“置入”經典和歷史傳統中,尋找二者在哲學層面的共鳴與升華。兩種詮釋路徑的特點,借用王國維先生的話說,前者“可信”但不一定“可愛”,后者“可愛”卻不一定“可信”。依筆者所見,可取的態度應當是,“可愛”以“可信”為前提,“可信”以“可愛”為訴求。如何擺正“可信”與“可愛”之間的關系,似乎是今天理解與詮釋《論語》等經典需要著力解決的問題。

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