第二語(yǔ)言習(xí)得中的情感因素分析

第二語(yǔ)言習(xí)得，通常指母語(yǔ)習(xí)得之后的任何其他語(yǔ)言學(xué)習(xí)。它作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，大概形成于2０世紀(jì)6０年代末70年代初，主要研究人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過程和結(jié)果，其目的是對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力和交際能力進(jìn)行客觀描述和科學(xué)解釋。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言教學(xué)研究表明，語(yǔ)言能力是后天習(xí)得而成的，而情感因素在第二語(yǔ)言習(xí)得的成功與否中起著重要的作用，因此應(yīng)正確處理與利用第二語(yǔ)言習(xí)得中的情感因素。

一、第二語(yǔ)言習(xí)得中的情感因素

1．態(tài)度（Ａｔｔｉｔｕｄｅ）

根據(jù)Ａｌｌｐｏｒｔ的觀點(diǎn)，態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗(yàn)得以組織對(duì)個(gè)人在與此有關(guān)的所有目標(biāo)和情形中所做出的反應(yīng)而產(chǎn)生方向性和動(dòng)態(tài)性影響。態(tài)度與第二語(yǔ)言習(xí)得關(guān)系密切。學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)民族所持的態(tài)度和自身民族的中心感，決定了目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)能否成功。如果中國(guó)人對(duì)歷史上英國(guó)曾侵略過中國(guó)而耿耿于懷，就必然會(huì)阻礙他的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。積極的態(tài)度決定學(xué)習(xí)者的投入程度，會(huì)使學(xué)習(xí)者更易于弱化目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理壓力，學(xué)習(xí)就會(huì)更直接，參與意識(shí)會(huì)更強(qiáng)烈，在課堂上就會(huì)更活躍，效果也會(huì)更明顯，因而學(xué)習(xí)成績(jī)較好。因此，肯定的態(tài)度和濃厚的興趣在第二語(yǔ)言習(xí)得中是十分必要的。

2．移情（Ｅｍｐａｔｈｙ）

移情是指能夠想象和分享其他人的思想、感情和觀點(diǎn)，即要走出自我，將自己置身于對(duì)方的境地去思別人所思，想別人所想。移情可以影響我們對(duì)說(shuō)不同語(yǔ)言和具有不同文化的個(gè)體和群體的態(tài)度，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言的成敗。第二語(yǔ)言習(xí)得需要廣泛的交際活動(dòng)。Ｋｒａｓｈｅｎ認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得是能夠獲得足夠的語(yǔ)言“吸入”（ｉｎｔａｋｅ）的人，但“輸入”（ｉｎｐｕｔ）不一定就能吸入。換句話說(shuō)，輸入并不等于語(yǔ)言習(xí)得。輸入和吸入之間需要紐帶來(lái)連接，而廣泛的語(yǔ)言交際活動(dòng)起了紐帶的作用，這些交際活動(dòng)需要復(fù)雜的移情。為了進(jìn)行有效的交際，學(xué)習(xí)者必須正確認(rèn)識(shí)別人的認(rèn)識(shí)情感等狀態(tài)，了解別人的真實(shí)意圖，從而達(dá)到交際的目的，否則交際就會(huì)中斷或失敗。那些只認(rèn)識(shí)自己情感一面而忽視或不了解別人情感的學(xué)習(xí)者，不可能得到足夠的語(yǔ)言輸入，也就無(wú)法獲得足夠的語(yǔ)言吸入。

3．焦慮（Ａｎｘｉｅｔｙ）

Ｃａｒｒｏｌ，Ｇａｒｄｅｎ和Ｎａｉｍａｎ等語(yǔ)言學(xué)家們使用了焦慮來(lái)形容人們?cè)趯W(xué)習(xí)中常有的緊張、擔(dān)憂、害怕等情感體驗(yàn)和憂慮狀態(tài)。這種焦慮的產(chǎn)生同自我中心感或民族自尊有關(guān)。第二語(yǔ)言習(xí)得中的焦慮也是多種不愉快情感反應(yīng)和心理不適的集合。焦慮可分為“促進(jìn)性焦慮”和“防礙性焦慮”。防礙性焦慮還分為“性格性焦慮”（ｔｒａｉｔ ａｎｘｉｅｔｙ）和“環(huán)境性焦慮”（ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ ａｎｘｉｅｔｙ）。性格性焦慮由學(xué)習(xí)者個(gè)人的性格決定，它具有短期性和易變性，而環(huán)境性焦慮則來(lái)自于學(xué)習(xí)者所處的外部環(huán)境，它具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。盡管這兩種焦慮的特點(diǎn)各不相同，但它們呈正相關(guān)，學(xué)習(xí)者感受到的環(huán)境焦慮越強(qiáng)，他們就越有可能表現(xiàn)出嚴(yán)重的性格性焦慮，這些與不同學(xué)習(xí)者的性格、能力和自信心密切相關(guān)。研究表明，促進(jìn)性焦慮是第二語(yǔ)言習(xí)得成功的重要因素之一，因?yàn)樗蓪毫ψ優(yōu)閯?dòng)力，從而對(duì)任務(wù)的完成起促進(jìn)作用；而防礙性焦慮則會(huì)對(duì)任務(wù)的完成起阻礙作用。

二、情感因素的處理與利用

情感因素與第二語(yǔ)言習(xí)得的過程和結(jié)果有著密切的聯(lián)系，心理狀態(tài)的調(diào)整，除學(xué)習(xí)者本人的努力外，目標(biāo)語(yǔ)人群和語(yǔ)言教師的作用不可忽視。正確處理和利用這些情感因素可以提高第二語(yǔ)言的習(xí)得效果。

1．培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)力

學(xué)習(xí)動(dòng)力受外界因素和內(nèi)在因素的雙重影響。眾所周知，在實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中，內(nèi)因較外因發(fā)揮著更為重要的作用，所以第二語(yǔ)言教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流的愿望，并使之體驗(yàn)交流成功后的喜悅，進(jìn)而激發(fā)并加強(qiáng)其學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)在興趣，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

使學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣的最佳方式之一，就是使之認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容值得去學(xué)，也就是認(rèn)為所學(xué)內(nèi)容在學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境之外仍有應(yīng)用價(jià)值。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)用性的原則，因?yàn)樵趯W(xué)生的思想意識(shí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容越有實(shí)用價(jià)值，他們的內(nèi)在動(dòng)力也就越高；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的另一種方式就是讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到所學(xué)內(nèi)容的可學(xué)性。雖然人們常常認(rèn)為如果學(xué)習(xí)者擁有高度的學(xué)習(xí)動(dòng)力，無(wú)論學(xué)習(xí)內(nèi)容多難，他們最終都能克服困難掌握那些知識(shí)。但事實(shí)恰恰相反，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容大大超過學(xué)生當(dāng)前的知識(shí)水平或太簡(jiǎn)單，那么他們則會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容失去興趣。Ｖｙｇｏｔｓｋｙ就第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)曾做出如下闡述。他認(rèn)為第二語(yǔ)言的習(xí)得過程很漫長(zhǎng)，就像秋后的落葉先在風(fēng)中搖曳許久而后徐徐落地。這個(gè)比喻非常形象地說(shuō)明了掌握第二語(yǔ)言意味著大量而又艱苦的努力。所以使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中保持持久的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。實(shí)現(xiàn)此目的前提條件之一就是學(xué)習(xí)者所面對(duì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容一定要符合他們的心理認(rèn)知發(fā)展水平。Ｋｒａｓｈｅｎ曾提出了“ｉ＋1”語(yǔ)言輸入模式，即：如果學(xué)習(xí)者當(dāng)前的第二語(yǔ)言水平為“ｉ”，那么“1”就是當(dāng)前語(yǔ)言知識(shí)狀態(tài)水平與下一階段語(yǔ)言狀態(tài)的間隔距離。這種模式似乎能使學(xué)習(xí)者鞏固已學(xué)知識(shí)并能促使他們的語(yǔ)言水平再上一個(gè)臺(tái)階。語(yǔ)言輸入要具有可理解性特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)者所聽到或讀到的語(yǔ)言材料要略高于學(xué)習(xí)者當(dāng)前的實(shí)際語(yǔ)言水平。只有語(yǔ)言輸入具有上述特點(diǎn)時(shí)，學(xué)習(xí)者才能長(zhǎng)時(shí)間地保持對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣。

2．樹立語(yǔ)言、文化平等概念

Ｐｉｎｋｅｒ曾提出有關(guān)語(yǔ)言平等的觀點(diǎn)。他認(rèn)為當(dāng)今世界上也許仍存在著人們尚未發(fā)現(xiàn)的原始部落，但卻無(wú)原始語(yǔ)言。此概念批判了過去語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域把語(yǔ)言視為文化產(chǎn)物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。眾所周知，語(yǔ)言是人類大腦固有的功能，是一種物種屬性。對(duì)所謂“原始語(yǔ)言”的分析可以顯示此類語(yǔ)言與其他任何一種現(xiàn)代語(yǔ)言一樣都符合Ｃｈｏｍｓｋｙ所提出的“階際理論”（Ｘ－ｂａｒｔｈｅｏｒｙ）。語(yǔ)言的不同可歸因于“邊緣語(yǔ)法”（ｐｅｒｉｐｈｅｒａｌ ｇｒａｍｍａｒ）的作用。但是Ｐｉｎｋｅｒ關(guān)于語(yǔ)言平等的理論忽視了文化平等的概念。在過去對(duì)文化的研究中，許多社會(huì)學(xué)家往往把文化與社會(huì)生產(chǎn)力視為等同，即社會(huì)生產(chǎn)力的高低決定了文化的先進(jìn)與落后。事實(shí)上，人類各種類型的文化都對(duì)人類社會(huì)某一歷史時(shí)期乃至現(xiàn)在的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，都是構(gòu)成人類社會(huì)生活的一個(gè)重要成分。

第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者關(guān)于語(yǔ)言和文化所持的不正確觀點(diǎn)在很大程度上影響著他們對(duì)學(xué)習(xí)的投入以及學(xué)習(xí)結(jié)果。要幫助學(xué)生端正對(duì)語(yǔ)言、文化的態(tài)度，語(yǔ)言教師首先要調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式。過去對(duì)第二語(yǔ)言教師的培訓(xùn)單純側(cè)重于他們對(duì)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言本身的認(rèn)識(shí)，而忽視了對(duì)他們進(jìn)行多元文化教育的重要性。通常口語(yǔ)流利、詞匯量較大的語(yǔ)言教師被認(rèn)為是出色的教育工作者。這種誤解在某種意義上否定了教師教書育人的社會(huì)功能，也否定了教育是為改善社會(huì)的基本目的。受傳統(tǒng)培訓(xùn)模式及應(yīng)試教育體制的制約，第二語(yǔ)言教師的課程設(shè)計(jì)內(nèi)容和課堂活動(dòng)的具體操作方式都圍繞著語(yǔ)法和詞匯的講解，結(jié)果使學(xué)生只是對(duì)第二語(yǔ)言進(jìn)行單項(xiàng)學(xué)習(xí)，阻礙了他們對(duì)第二語(yǔ)言的真正習(xí)得。

在課堂教學(xué)過程中，語(yǔ)言教師要注意語(yǔ)言和文化并重的原則，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化的載體，如果學(xué)生在目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家或地區(qū)學(xué)習(xí)該語(yǔ)言，就有機(jī)會(huì)在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得該語(yǔ)言及其所承載的一切。但如果學(xué)生在其母語(yǔ)所在地學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，教師除個(gè)人向?qū)W生介紹目標(biāo)語(yǔ)文化外，還可邀請(qǐng)第二語(yǔ)言本族語(yǔ)者親臨課堂，也可鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)代通訊工具同目標(biāo)語(yǔ)本族語(yǔ)者交流。另外，使用與目標(biāo)語(yǔ)有關(guān)的音像材料也能加深學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的了解。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者將會(huì)改變對(duì)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言、文化的偏見，進(jìn)而產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)熱情。

3．創(chuàng)建和諧的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境

基于大多數(shù)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)行為發(fā)生在語(yǔ)言課堂上這一事實(shí)，同時(shí)也因?yàn)榻處熢谡n堂上所扮演的知識(shí)傳授者和學(xué)習(xí)活動(dòng)疏導(dǎo)者的角色，要使學(xué)習(xí)者更高效地習(xí)得第二語(yǔ)言，教師應(yīng)視創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境為己任，教師要了解并允許第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)初始階段“沉默期”（ｓｉｌｅｎｔ ｐｅｒｉｏｄ）的存在，因?yàn)樵诘诙Z(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中，只有學(xué)習(xí)者獲得了一定量的目標(biāo)語(yǔ)知識(shí)并感到心理準(zhǔn)備就緒后才能進(jìn)行語(yǔ)言輸出。過早要求學(xué)生運(yùn)用第二語(yǔ)言表達(dá)思想只會(huì)強(qiáng)化他們的焦慮心理，進(jìn)而影響和諧語(yǔ)言課堂氛圍的建立。

三、結(jié)束語(yǔ)

第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的情感因素在目標(biāo)語(yǔ)習(xí)得過程中有著舉足輕重的地位。強(qiáng)勁的動(dòng)力和自信心能夠使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中增加時(shí)間和精力的投入；對(duì)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和文化所持的正確態(tài)度則有利于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力和成功的信念，同時(shí)也有助于加強(qiáng)他們接觸目標(biāo)語(yǔ)人群或融入其社會(huì)的熱情。因此，幫助學(xué)習(xí)者建立正確的情感傾向就成為第二語(yǔ)言教師所面臨的一種挑戰(zhàn)。（責(zé)任編輯白文軍）