在實踐中弘揚社會主義榮辱觀

一、踐行榮辱觀教育的重要意義

汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基，反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對新時期社會主義道德價值體系作了全面概括。“八榮八恥”的提出旗幟鮮明地確立了我國在新時期精神文明建設所需要的道德價值目標和價值取向要求，同時也在實踐層面上構筑起社會主義道德價值追求的觀念平臺，即為提升和加強人們踐行社會主義榮辱觀的自覺意識，形成良好的社會文明風尚，形成以道德價值范疇、規范、實踐標準、教育評價機制和操作平臺為主要內容的道德價值體系。

每個時代都會有自己的榮辱價值觀及其道德實踐標準，它不僅是歷史傳統文化的延續，也是現實社會背景下社會風尚的映射。當代中國既處于經濟體制轉軌期，又處于社會轉型期。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，我國社會關系和社會生活也發生了深刻變化。社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，引起人們思想觀念、價值取向、行為方式的多樣化；不同道德理念之間的交織和碰撞加劇。面對這樣的形勢，就應該作出符合時代發展和歷史進步要求的公眾選擇，既繼承中華民族傳統美德，又弘揚社會主義道德主旋律，同時吸取現代社會進步的道德理念。總體上講，當前廣大干部群眾的道德選擇是清醒而正確的，社會道德在許多方面取得了長足進步，比如國家和民族自豪感增強了，民主法制意識、科學意識和求知欲望增強了，市場觀念和競爭意識增強了，對弱勢群體的關注增強了等等。但也要看到，當前有些干部群眾的道德選擇處于彷徨困惑狀態，出現了物欲化、冷漠化、粗俗化、奢侈化、輕責化、虛浮化等令人擔憂的道德傾向。在這種情況下，亟需我們黨和政府充分發揮政治優勢，以及時鮮明的道德引導，支持社會上大多數成員健康正確的道德選擇，校正和扭轉那些少數人信奉的不健康不正確的道德選擇，確保道德發展的公眾選擇與歷史選擇高度吻合，為促進我國經濟社會又好又快發展提供強有力的精神支撐。因此，榮辱觀教育的提出既有很強的現實針對性，又有長遠的戰略指導意義。它在紛繁混雜的道德取向中，正本清源、去粗取精，明確了是非榮恥的倫理界線，為全社會全民族樹起了先進道德理念的標桿；用鮮明正確的道德導向，喚醒公眾的良知，凈化人們的心靈，營造健康向上的風尚，減少和化解矛盾沖突，為維護社會穩定、構建和諧社會提供了無形而有力的調控機制；以懲惡揚善、榮辱分明的道德規范，啟迪人們內省提高，升華思想境界，促進人的全面發展，為全面建設小康社會創造必要條件。

二、用“三個之旅”踐行社會主義榮辱觀

一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風尚，成為改變社會風貌的強大力量。知易行難，行重于言。道德實踐是培養良好道德觀念、形成文明道德風尚的根本途徑。只有通過道德實踐，才能把外部的道德教育轉化為每個公民內在的道德品質，才能實現道德認知與道德行為的有機統一。我廠在深入學習榮辱觀教育后意識到榮辱觀是企業發展的“立業之本”。 企業文化是企業發展的精神支撐和強大動力，而企業文化的核心是企業的價值觀，價值觀說到底是榮辱觀的問題。只有正確認識榮和辱、正確處理榮和辱的關系，才能樹立正確的價值觀。比如，企業的社會責任問題。一個企業如果不管社會責任，一味追求企業自身利益，就可能對社會造成很大的危害。當然，這種企業肯定要受到政府和社會的譴責，違背法律法規的還要受到懲罰。事實上，一個負責任的企業，總是把社會責任放在第一位，謀求企業自身發展和社會發展的統一。 又比如，企業的信譽問題。一個好的企業，良好的信譽是前提和保障。如果一個企業失去了信譽，這個企業就失去了發展的一切。就是說，企業必須樹立以“誠信為榮、不誠信為恥”的觀念。

深入思考下去，我們會發現，企業的發展目標、企業的經營理念、企業的激勵原則等各個方面，都離不開正確的榮辱觀的指導。現在有人評論說，“榮辱觀是企業文化建設的靈魂”，也有人說，榮辱觀是企業的“立業之本”。這些表述雖不盡相同，但大體上都是說明榮辱觀對于企業發展的重要性。我想，每一個企業的發展模式、發展路徑不一定也不可能相同，他們有著各自的經驗和特色，但是樹立正確的榮辱觀是他們成功發展的一個基本經驗。實踐表明，凡是企業文化建設搞得比較好的，企業就發展得比較好。重視企業文化建設，就必須重視企業的榮辱觀建設。

我廠通過理論聯系實際，適時開展了“三個之旅”踐行社會主義榮辱觀的活動。即突出“三化”（通俗化、知識化、信息化），提升素質之旅；循序“三動”（推動、心動、行動），踐行美德之旅；構筑“三臺”（平臺、舞臺、擂臺），鋪就成功之旅。為了貼近實際、貼近生活、貼近員工，我們撰寫了3萬余字8個專題的系列宣講提綱。提綱博采眾長，且觀點新穎、主題突出、事例鮮活，讓員工在寓教娛樂中增長知識、獲取信息；在情感共鳴中提升素質、獲得教益。為了使踐行美德之旅由“靜態”變為“動態”。我們首先從倡導上下班排隊劃卡開始。以往員工上下班急于劃卡，考勤機上常常有四五只手你爭我搶互不相讓，場面不僅混亂，還往往造成數據疏漏的現象。在提出排隊劃卡以后，情況大為改觀，絕大多數員工能夠自覺排隊劃卡，只有個別人“濤聲依舊”。針對這一情況，分廠發動群眾評選“加塞員工”并張榜公布。“榜樣”的力量是無窮的，此后劃卡秩序井然。誰愿意做這樣的典型呢？ 一個人知道什么是“恥”，就清楚行為的底線了。在“推動”產生良好效應下，我們順勢攻心，使之“心動”。在以班組為單位征集分廠的“八榮八恥”中，干部員工上下互動、廣泛參與。為了編寫出切合分廠實際的“八榮八恥”，群策群力，反復推敲，形成一份份樸實無華的行為準則，真實地反映了員工知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的心聲。分廠經過提煉歸納，整理出分廠階段性的“八榮八恥”作為員工的行為規范。其內容為——“以服從大局為榮、以等靠攀比為恥，以完成計劃為榮、以放空能力為恥，以安全健康為榮、以違章作業為恥，以三按生產為榮、以偷工取巧為恥，以精益質量為榮、以粗制濫造為恥，以日清日潔為榮、以隨意拋物為恥，以降本增效為榮、以損失浪費為恥，以文明和諧為榮、以陳規陋習為恥。”通過查找身邊的榮和恥，加深了員工對榮辱觀的理解和認識，產生了對“榮”的趨同，對“恥”的規避，達到了自我教育、自我約束和自我提高的目的。俗話說，有境界自成高格，經考驗方見本色。“推動”不如“心動”，“心動”不如“行動”。有了“心動”的能量儲備，就有了“行動”的動力。我們適時開展了“陽光活動”踐行“八榮八恥”。同時為了建設一支作風過硬、技術精良的員工隊伍，我們堅持從員工最希望的事情做起，為他們提供施展才華的舞臺、練兵比武的擂臺，努力打造智能、技能、體能兼備的新型員工。我們先后開展了“崗位充電”、“導師帶徒1+2”等一系列崗位練兵，技術比武活動，并結合“三個結合”，即眼前需要與日后儲備相結合；崗位培訓與技術比武相結合；讀書活動與技術革新相結合；逐步培養員工終身學習的能力和理念。實現“精一崗、會兩崗、學三崗”的發展目標。企業員工是企業的主人，肩負著企業發展的重任，理應做社會主義榮辱觀的堅定實踐者。讓其樹立正確的榮辱觀，既有利于企業的發展，也有利于企業員工自身的進步。

三、建立長效機制保障榮辱觀的實施

總之，通過“三個之旅”的活動我們要把社會主義榮辱觀融入到企業文化建設之中，依據“八榮八恥”進一步制定、完善員工行為規范、崗位守則等，真正把“八榮八恥”有針對性地落實到員工的日常工作和具體行為中，培養和形成我廠員工共有的符合“八榮八恥”的價值觀和道德觀。通過踐行社會主義榮辱觀，進一步培育積極向上的廠風。現在全廠上下特別是領導干部都能從自己做起，從身邊的小事做起，形成了敬業奉獻的風氣，改革創新的風氣，誠信實干的風氣。

“三個之旅”的活動雖然告一段落，但為了能讓“八榮八恥”深入員工的心里并自覺轉化為行動。我們今后要在樹立社會主義榮辱觀的長效機制上下功夫。培養和樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是一項長期的任務。一是要重視長效機制建設，要把思想引導和利益調節、精神鼓勵和物質激勵統一起來，為廣大員工樹立和踐行社會主義榮辱觀提供有效的機制、制度保障。二是把社會主義榮辱觀作為員工教育培訓、考核評價的重要內容，把踐行社會主義榮辱觀的情況作為干部提拔任用的重要依據。三是要把社會主義榮辱觀作為員工經常性思想道德教育的內容。要認真貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，深入開展理想信念教育；愛國主義、集體主義、社會主義教育；世界觀、人生觀、價值觀教育；社會公德、職業道德、家庭美德教育；進一步提高員工的思想道德水平，并結合實際開展“知榮辱、樹新風”等形式多樣的道德實踐活動。四是要把社會主義榮辱觀教育貫穿反腐倡廉工作的始終，不斷豐富廉政教育內容，增強教育效果，揚正氣，抑歪風。要把知榮明恥的學習教育與治理商業賄賂專項工作緊密結合，堅決糾正和打擊違反商業道德和市場規則的不正當交易行為。

參考文獻：

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[3]吳曉.傳統美德與時代精神的統一[N].人民日報，2006-07-31.

作者單位：哈爾濱鍋爐廠有限責任公司

（責任編輯/石銀）