陶瓷青花裝飾與民俗的融合

摘要民俗從題材、內容上制約著陶瓷青花裝飾，同時，陶瓷青花裝飾又將民俗藝術化地表現出來。因此，加深對它們的相互認識，有利于在陶瓷青花裝飾中更恰當地展現出民俗的藝術特征。

關鍵詞陶瓷青花，裝飾，民俗

1引 言

民俗與陶瓷似乎是兩個格格不入的名詞，但兩者卻有一種天然的聯系，尤其是彼此之間有著內在結構和外在表象的溝通。民俗從題材、內容上制約著陶瓷青花裝飾，陶瓷青花裝飾也承載了一定的民俗催生功能，甚至成為民俗生成、開展和延續與傳播的重要途徑。正確地認識、了解陶瓷青花裝飾中所包含的深刻民俗觀念，考察一定的民俗風情對陶瓷青花裝飾的影響，將民俗文化巧妙地加以運用和充分地在現代陶瓷青花裝飾領域中展現，對今天研究陶瓷美學與民俗學將起到積極的作用。

2陶瓷青花裝飾與民俗在表現世俗理念上具有對吉祥寓意的共性追求

陶瓷青花裝飾與民俗在表現理念上具有追求吉祥意愿的同一性。民俗作為一種藝術活動，其本身就是生活過程的一部分，眾多的民俗活動中就有對太陽的敬仰、對風火雷電的畏懼、對花的寄托。正如遠古人類對客觀世界的認識在開始時就帶有極大的神秘和恐懼感。日出日落、風雨雷電、兇禽猛獸無不對早期人類的生存及生命構成威脅。他們將巨大的自然力看成天意、神靈而敬奉之，把兇禽猛獸尊崇為自己民族部落的保護神。在一系列宗教信仰、節令慶典、婚喪壽誕等民俗活動中，集中體現著他們對生命繁衍、歡樂、圓滿、幸福的善良祝愿。圍繞這一主題，積淀成了一系列諧音成語、寓意紋樣、意象圖式等民俗事象，在內容上崇尚喜慶和吉祥，無不體現出勞動人民堅定樂觀、積極向上的審美理想。而在新石器時代的彩陶上，就有許多有關花、魚的陶瓷裝飾，而發展到青花裝飾階段，那些裝飾題材主要來源于生活、民俗，表現一些大自然的物象，有贊美生活：如嬰戲圖、牧牛圖、捕魚圖、松下讀書圖等；有表現幸福吉祥：如福壽圖案、龍鳳圖案、牡丹、云鶴、魚水紋、荷花、錦雞等；有反映民俗風情：如獅子戲珠、對奕圖；有表現情操：如松竹梅；有描繪歷史故事：如蕭何月下追韓信、昭君出塞等。這些都是民間藝術家豐富想象力和對藝術生活感受的積淀，凝聚著深沉的民族情感和大眾審美情趣，散發著濃郁的生活氣息。它不僅具有實用功能，為人們的實際生活服務，而且以藝術形象影響人們的思想情感，有認知教化、審美等方面的功能，同樣反映了勞動人民于痛苦中求歡樂，于貧困中求富貴，于劣境中求解脫的藝術人生觀。凡此種種大抵是為了一種寄托和慰藉。這恐怕就是這種民俗思維直覺的圖像再現，由此可見，求生避災的功利意愿主線貫穿在民俗與陶瓷青花裝飾藝術的審美理想中。他們在世俗理念上有著共性的追求，同樣追求富有吉祥的寓意，表達了人類的美好愿望，這種表達意愿上的一致性使人類能取得文化精神上高層次的滿足，也求得精神慰藉，表現了生活之美和吉祥之意。

3民俗的內容與形式成為陶瓷青花裝飾表現的題材與內容

陶瓷青花裝飾就是用一種單純的青花彩料，描繪在白色的瓷坯上，再罩以一層透明釉，入窯經1300℃左右高溫燒成。所繪的青料在燒成后會熔合于釉質中，通過青白對比把畫面表現得極為生動，形成青花藝術色彩的形式美，給人們以賞心悅目的視覺效果。許多民間青花山水、花鳥小品的構圖寥寥數筆，把秋江的清瀟深遠、鳥雀的歡躍鳴跳，都表現得淋漓盡致，正是“知白守墨”——用心于無筆墨處的典范。還有很多青花山水更充分地表現了山水畫的意境與本質，而且題材都有一定的定式，如龍紋、鳳紋、荷花、草蟲魚蝦等都是吉祥喜慶、淳厚樸質的民風民俗。青花裝飾吸取了中國畫的構圖、筆法特點，用淋漓酣暢的料色，使畫面表現得極為生動韻致，特別是在構圖上，往往摒除一切非必要的配景，以突出主題來描寫某一特定對象為重點，以密不透風、疏可走馬的構圖特色使畫面顯得極為和諧。

分析陶瓷青花裝飾的題材、內容，一個顯而易見的特點就是受到民俗思維因素的制約。這制約促進了陶瓷青花裝飾的民俗化。陶瓷青花裝飾中濃厚的民俗思維因素的表現，實際上是陶瓷美術特質的一種反映。其藝術創造中自然流露出的民俗思維，適合了廣大民俗層面人們的審美特質以及民俗中自由、淳樸的特點。陶瓷青花裝飾的創作高潮伴隨民俗活動的高潮形成，傳統節慶活動是民俗藝術的大展示。這種自發的民風民俗活動表現在陶瓷青花裝飾中往往都是潛移默化中帶給觀眾不同尋常的真切感受，給人以深遠的回味和思考。這類具有濃郁民俗傾向的作品，往往把民俗化精神當成自己創作的原始動力，通過對民俗形態生活的逼真描繪，展示了社會生活的本真面貌，借此揭示出社會存在的某些客觀本質。如陶瓷花鳥裝飾中就格外能體現民俗思維因素所賦予的種種象征意義，如龍、鳳等神獸神鳥的大吉大祥、牡丹花的大富貴等所決定的“俗”基調，正是大多數人們所喜歡、所追求的。此外，人們實際生活中還常常賦予花鳥以愛情意義，比如“花好月圓”、“白頭偕老”、“好鳥和鳴”等含義，往往通過花鳥雙棲于背景為明月的花枝上，或畫一對白頭翁依偎在一起，或雙鳥愉悅地鳴叫等景致來突出寓意，像畫上海棠錦雞寓意“錦繡前程”之義，玉蘭花、海花、牡丹花組合的“玉堂富貴”之義，桃花鴛鴦、蓮池鴛鴦的“愛情”之義，另外荷花象征清潔平安、石榴象征多子、桃子象征長壽、佛手諧音為福壽、菊花象征吉祥、游魚象征有余等青花裝飾藝術，都具有一定的暗寓和象征意義，對應了世俗生活、愿望的具體內容。這些內容被自由地揮灑于瓷器之上，或以吸收文人寫意的姿態體現于瓷器之上，可見，民俗活動為陶瓷青花裝飾提供了精彩創造，體現了不同民俗活動中的民俗心理、民俗觀念，成為陶瓷青花裝飾誕生的合適溫床，同時，民俗的內容與形式，也成為陶瓷青花裝飾所表現的最初內容與形式，并在后者的發展中不斷得以提升和演化，致使民俗化傾向的陶瓷青花裝飾作品，常常具備其它作品難以替代的非凡藝術魅力。

4陶瓷青花裝飾將民俗活動以不同形式淋漓盡致地表現出來

民俗從題材、內容上的滲入與形式構成上對陶瓷青花裝飾產生影響，體現出自身的多重藝術價值。反過來，陶瓷青花裝飾的共性審美意識又為民俗節日烘托氣氛，增強了群體的凝聚力，充實了民俗的內容和活動情景，讓觀眾娛樂的同時，讓人感覺似曾相識，使他們得到民俗文化內外兼修的回味和潛移默化的熏陶，同時，對民俗的審美起導引程式，有時甚至像一種習慣勢力一樣，傳承下來。值得注意的是，陶瓷青花裝飾中融民俗的“拙味”、“野性”、“滿盈”、“原始”于一體，是一種更深層次的“民俗魂”。

民間文化生活和民俗活動對陶瓷大量需求，為陶瓷提供了廣闊的市場，尤其是受人們喜愛的陶瓷青花裝飾瓷。如飲食活動中的餐具、茶具、酒具；宗教祭祀中的香爐、燭臺、花機；文化活動中的筆筒、筆架、瓷硯、筆洗印盒；陪嫁用的“喜”字壇和合器等，都是民間風俗中不可缺少的用品。

在歷代的青花瓷中，有很多作品描繪了豐富、生動的民俗風情，表現人民大眾喜聞樂見的民俗文化藝術，如“八仙慶壽”、“歲寒三友”、“南極仙翁”、“四君子”等，它們往往不是視覺印象的直接復制，而是主要通過青花裝飾的線條美，以概括的手法使物象理想化。他們采取簡化、夸張、分解、重組等藝術手法進行創新，再運用粗細、疏密、點線等筆法來表現各種藝術意象。一筆之下有剛柔、虛實、濃淡、輕重之變化，運筆之法有中鋒和順、逆、拖等不同。以簡練的筆法和單純的色彩表達了豐富的裝飾語言，有著感人的藝術吸引力，正如陶瓷青花中的“福祿壽三星”，平易近人、笑口常開，與年畫中神態莊嚴的“福祿壽三星”不同，使人們感到很親近。“福祿壽三星”中，“壽星”的形象尤為百姓喜愛。在大“壽”字中間畫上一個笑容可掬的“老壽星”，就是“壽上添壽”。有的還用優美的圖案線條界定畫框等，提高其藝術品質，最大限度地發揮藝術家們的主觀能動性，按照自己的主觀意念去把握形象的整體安排，直觀地表達自己的視覺感受。在大大小小的畫面之間，以裝飾的手法增加陶瓷青花裝飾的情感因素；有的使用多種透視的混用組合，增強了畫面的形式感，造就了與眾不同的裝飾趣味；有的注重刻畫人物性格，將人物的性格特點刻畫得淋漓盡致，特別是人物面部的表情刻畫。

如果說以虛求實、疏密空靈、簡而有意是陶瓷青花裝飾布局上的一種意境的空間美，那么，以實求虛、青中求白、密中求疏，則又是陶瓷青花裝飾另一種藝術意境的空間美。如青花裝飾中的“并蒂同心”。并蒂蓮是一枝花梗上長出的兩朵蓮花，比喻夫妻恩愛，生死與共。利用植物本身進行“協調”，蓮梗刻畫得比較大，下面的蓮藕處理成“曲形”，整個造型姿態生動活潑。還有蝴蝶鳳尾，花與古錢結合等。

5 結語

從美學的角度體察民俗，可以發現蘊藏在民俗活動中剛健、清新、歡娛、福樂的原發性視覺思維模式，為陶瓷青花裝飾的多元表現提供了廣闊的空間，我們在了解這些藝術特點的基礎上，嘗試從審美的角度將民俗融入陶瓷青花裝飾中，探求用陶瓷青花裝飾的表現形式和方法來刻畫民俗活動超越世俗、祈求生活多姿多彩和生命永恒的樂生精神，才能使人們欣賞到更多的融民俗形態逼真描繪于一體的陶瓷青花裝飾藝術品。

參考文獻

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