陳獨秀與《安徽俗話報》的創辦

《安徽俗話報》由陳獨秀創辦于1904年，是我國近代重要的白話報刊之一。由于陳獨秀不僅是該報的創辦人，還是該報的主編兼主筆，他的思想無疑會對該報的宗旨和宣傳內容產生重大影響。因此，考察陳獨秀早年所走過的道路和思想演變的軌跡，對《安徽俗話報》的研究具有重要意義。反之，研究陳獨秀，也不能不研究《安徽俗話報》。

陳獨秀少時曾受大哥引導學習《昭明文選》，并由此成為“選學妖孽”。后接觸到宣傳維新思想的《時務報》并深受影響，逐漸轉變成維新派。

但陳獨秀作為維新派的時間并不長。戊戌變法失敗、八國聯軍入侵、《辛丑條約》訂立，促使陳獨秀等先進知識分子開始覺醒。1901年11月，陳獨秀第一次東渡日本，參加了“旅日中國學生的最早一個進步團體”——“勵志會”，接觸了包括《清議報》在內的一批宣傳近代西方資產階級社會政治學說、意圖喚起國人救亡意識的報刊，思想變得更加激進。1903年5月，陳獨秀因在家鄉安慶發起拒俄演說會而遭到清政府通緝，從而使他對清政府徹底失望。這時的陳獨秀拋棄了改良主義的政治主張，到1904年《安徽俗話報》創辦時，他已完成了由“康黨”（維新派）到“亂黨”（革命派）的徹底轉化，成為一名反帝反封建的革命戰士，而《安徽俗話報》也成為他宣傳革命思想的重要陣地。

在創辦《安徽俗話報》之前，陳獨秀曾多次參與報刊的創辦與編輯，這為日后《安徽俗話報》的創刊奠定了良好的基礎。

陳獨秀年輕時就很看重印刷品的宣傳鼓動作用，早在他參加江南鄉試落第后不久，就有過印發作品來宣揚自己思想主張的舉動。1897年底，陳獨秀寫成了一篇約7000字的《揚子江形勢論略》。他將這篇《揚子江形勢論略》自費刻印散發，廣泛宣傳自己的主張，以喚起國人愛國救亡意識，當時的他只有18歲。可以說，陳獨秀后來利用報刊作為宣傳新思想、喚起民眾覺悟的工具，并成為一名成績卓著的報刊活動家，與他年紀輕輕就已經看到輿論宣傳的重要性不無關系。無怪乎有論者認為：“陳獨秀作為傳媒人的生涯實際上可追溯到此時。”

參與《國民日日報》的創辦和編輯工作，是陳獨秀真正意義上的報刊實踐活動的開始。但在此之前，他就有過在安徽辦報的夢想。在1902年第一次安慶藏書樓演說會之后，陳獨秀就曾提出創辦《愛國新報》。1903年，陳獨秀在發起成立“安徽愛國會”時，再次籌辦《愛國新報》。遺憾的是，由于遭到通緝而被迫離開安慶，陳獨秀最初的兩次辦報計劃都未能付諸實施。

如果把擬辦《愛國新報》看作是陳獨秀報人生涯的開場序曲，那么參與創辦和主編《國民日日報》則代表其報人生涯的正式開始。該報主創人章士釗曾回憶：“《蘇報》被封后，余與陳獨秀繼辦《國民日日報》，以善其敗。”在《國民日日報》工作的這段經歷，對陳獨秀來說意義不凡。這是他第一次把報刊作為宣傳工具來喚醒民眾、啟蒙民眾。作為《國民日日報》的創辦人之一和編輯兼撰稿人，可以說，陳獨秀由此積累了辦報的各方面經驗，為他日后的辦刊活動奠定了良好的基礎。尤其是對稍后《安徽俗話報》的創辦影響更為直接，不僅辦報的操作過程可供其參考，而且辦報的理念也為其所借鑒，甚至陳獨秀在《安徽俗話報》上發表的連載小說《黑天國》的創作手法，也與他和蘇曼殊在《國民日日報》上合譯的《慘社會》極為相似。而承印《安徽俗話報》的上海東大陸書局，也是主辦《國民日日報》的章士釗開辦的。正是因為有了在《國民日日報》的這段經歷，才使得陳獨秀能夠在該報因多種原因停刊后，很快在家鄉安慶創辦了一份自己的報紙——《安徽俗話報》，實現了他自辦報刊的夙愿。

《安徽俗話報》創刊于1904年3月31日（光緒三十年二月十五日），由陳獨秀發起，與房秩五、吳守一共同創辦。陳獨秀自上海回到安慶后，就決心把革命種子播種到安徽內地，促使皖人覺醒。他與桐城學堂的學長房秩五和吳守一商議創辦《安徽俗話報》。房秩五曾回憶：“仲甫（陳獨秀）幾無日不來校，縱談時事，極嘻笑怒罵之雄。一日，約共辦《安徽俗話報》……”

陳獨秀本來是要辦一份《愛國新報》，為何又更名為《安徽俗話報》呢？“這與20世紀初‘省際意識’的上升和白話報的涌現有關。”陳獨秀自己的話就是很好的證明：“現在各種日報旬報，雖然出得不少，卻都是深文奧意，滿紙的之乎也者矣焉哉字眼，沒有多讀書的人，那里能夠看得懂呢？這樣說起來，只有用最淺近最好懂的俗語，寫在紙上，做成一種俗話報，才算是頂好的法子。……現在已經出了好幾種：上海有《中國白話報》，杭州有《杭州白話報》，紹興有《紹興白話報》，寧波有《寧波白話報》，潮州有《潮州白話報》，蘇州有《蘇州白話報》，我都看見過。我就想起我們安徽省，地面著實很大，念書的人也不見多，還是沒有這種俗話報。……我因為這個緣故，就約了幾位頂相好的朋友……在我們安徽省，來開辦這種俗話報。”可能就是由于這樣的原因，陳獨秀把原先計劃的《愛國新報》改為《安徽俗話報》了。可以說，報紙的更名是陳獨秀審時度勢，順應環境和時代的要求而做出的決定。

《安徽俗話報》在安慶編輯，由房秩五“任教育，守一任小說，余稿悉由仲甫自任之”。每期稿件均由陳獨秀匯齊，寄至蕪湖科學圖書社，由科學圖書社承擔發行工作，《安徽俗話報》的社址便設在該社。由于蕪湖當時還沒有印刷廠，所以，每期由科學圖書社寄至上海，由章士釗的東大陸書局印刷，印好后再寄回蕪湖。同年暑假，桐城學堂改名桐城中學，移回桐城，房秩五“赴日本學師范，守一亦回桐城授課，仲甫乃將俗話報全部遷至蕪湖”。科學圖書社又堅持了約一年時間。汪孟鄒的侄子汪原放曾回憶說：“1940年，他（陳獨秀）寫信給汪孟鄒，要到蕪湖來辦《安徽俗話報》。不久，這個25歲的青年背了一個包袱，帶了一把雨傘，就住到科學圖書社的樓上來辦報了，在大約一年時間里，共編輯出版了23期。每期出版后陳獨秀都是親自動手分發、卷封、付郵，勤勤懇懇為傳播革命思想而努力工作。”陳獨秀后來回憶當時的情況時也曾說：“我那時也是二十幾歲的少年，為革新感情所驅使，寄居在科學圖書社樓上，做《安徽俗話報》，日夜夢想革新大業，何物臭蟲，雖布滿吾衣被，亦不自覺。”

《安徽俗話報》為半月刊，朔望發行，32開本，每期約40頁。主要欄目有：“論說”、“緊要新聞”、“本省新聞”、“歷史”、“地理”、“實業”、“教育”、“小說”、“詩詞”、“兵事”、“格致”等。除上面提到汪原放曾回憶出了23期外，汪孟鄒也回憶說：“我們辦《安徽俗話報》，一共辦了23期。”“仲甫的脾氣真古怪哩。《安徽俗話報》再出一期，就是24期，就是足一年。無論怎么和他商量，說好說歹，只再辦一期，他始終不答應，一定要教書去了。”汪孟鄒的回憶如此清晰，語氣如此肯定，可見他對此事印象深刻。如此看來，《安徽俗話報》應當是出了23期的。可惜現在見到的只有22期，其中21、22兩期合刊。

《安徽俗話報》設定的讀者范圍十分廣泛，包括“教書的”、“種田的”、“做手藝的”、“做生意的”、“做官的”、“當兵的”以及“女人孩子們”。該報的辦刊宗旨是救亡圖存和開通民智，它的宣傳內容主要包括以下幾方面：一是揭露列強侵略、抨擊清廷腐敗。《安徽俗話報》通過大量報道列強侵華的事實，尤其是日俄戰爭和英國進攻西藏的戰況，將瓜分豆剖的危局呈現在國人眼前，以促使國人覺醒。《安徽俗話報》還報道了清政府面對外來侵略，軟弱無能，以及官場黑暗、軍紀不整、官員腐敗墮落、無力保護百姓等事實，對清政府的腐敗進行了抨擊。二是主張維護利權，發展實業。《安徽俗話報》把鐵路、礦產和貨物三方面利權的喪失，看作最重要的滅亡現象，呼吁把被外國人奪去的利權收回自辦。同時大力提倡振興實業，認為發展近代工礦業是收回利權的重要舉措，而且可使社會前進、國家富強。三是倡辦新式教育。《安徽俗話報》把教育改良看作是改造國民性的重要舉措，主張普及國民教育。該報尤其重視蒙學改良和女子教育，提倡創辦新式學堂，實行德、智、體并重的辦學方針，教授學生新的科學知識，并啟迪他們的愛國主義覺悟。四是批判封建惡俗、倡導文明新風。首先批判了封建包辦婚姻中的許多不合理的規矩，提倡婚姻自由。其次批判了女子纏足的惡習，竭力勸誡纏足。此外，該報還對國人信風水、敬菩薩等惡習進行了批判，并大力推介西方近代科學知識以破除迷信。除揭批封建惡俗外，《安徽俗話報》還對中國民氣怯弱的現象進行了抨擊，并激勵同胞養成尚武風氣來振興國家。

《安徽俗話報》由同人集資所辦。《安徽俗話報》的章程明確指出：“本報的本錢，全靠各處同鄉捐助。如有關心鄉誼的官紳，捐錢幫助本報，凡捐錢過洋五元的，敬送本報一年，并將捐助諸公姓氏寫在報后，作為收據。”辦報的資金全靠捐助，且“同人財力綿薄”，加之“創報本意在開通風氣，與尋常謀利者不同”，因而經費十分緊張，“全恃收回報資，以資周轉，且定價極廉，若報費一虧，則報務立蹶”。所以，為了避免因資金匱乏而導致停刊，《安徽俗話報》一面提出贈報等獎勵措施吸引鄉紳捐助，一面對以往欠費者實行停寄。第七期末頁的《本社緊要告白》中這樣說道：“本報發行以來以屆七期，按期惠費者固本社所深感，但至今報郵二費不清或分文不繳者，頗不乏人。惟東京所出雜志如《游學譯編》、《江蘇》、《浙江潮》等，固學界所歡迎，奈上海代派諸人不肯繳費，積欠印費過多，因之勢將停辦。我中國人公法墮落一至于此，思之可畏寒心。本報經費支絀，尤當為諸君所矜諒。同人鑒于東京各雜志之覆轍，不敢濫寄，以節印費。請以本期為限，所有以前報費郵費不清者，八期一概停寄。特先奉告，以免唐突……”對于旨在開通風氣，非以營利為目的的《安徽俗話報》來說，采取如其強硬的措施，實在也是逼不得已的。

《安徽俗話報》在省內外設有多處“代派處”負責發行。創刊時只有1000份，但僅及半載，每期“增至3000份，銷路之廣，為海內各白話冠”。房秩五稱其“風行一時，幾與當時馳名全國之《杭州白話報》相垺”，對民主革命思想的傳播和剛剛揭開序幕的白話文運動的發展，起了積極的推動作用。

《安徽俗話報》于1905年9月停刊，停刊的原因，主要有兩點。其一，據房秩五回憶是因為“登載外交消息，為駐蕪英領事要求中國官廳勒令停辦”。《安徽俗話報》刊載了大量揭露列強對中國的侵略行徑和野心，顯然易為列強所嫉恨。在第十九期末頁刊有《本報告白》說：“本報自去年二月出版以來，很蒙諸位讀者的賞識，銷得不少。只恨去年十月因為出了一件古怪事，耽擱了三個多月，沒有出版，一直到今年二月間，才把去年十月十五的十六期印出來。”筆者以為這次中斷就是因為帝國主義國家干涉而造成的。另一個停刊的原因，就是汪孟鄒所說的，是陳獨秀要到安徽公學教書，但“其實是去搞革命工作”了。第二十期以后，《安徽俗話報》又有3個月的間隙，這正是陳獨秀參與密謀行刺五大臣，同時為組織岳王會而偕柏文蔚等訪游淮上，聯絡革命力量的時期。1905年，安徽和全國的革命形勢都已經有了很大發展，這使得陳獨秀急于全身心地投入革命實踐，匯入革命洪流中去，他已經無暇再顧及進行思想啟蒙工作的《安徽俗話報》了。主辦人工作重點的轉移，或許是《安徽俗話報》停刊的最主要的原因吧。