找準(zhǔn)中職語文教學(xué)的切入點(diǎn)

摘要：中職語文教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到阻礙中職語文教學(xué)的“瓶頸”，找好教學(xué)的切入點(diǎn)，激活中職語文教學(xué)，以期不斷提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中職語文；瓶頸；切入點(diǎn)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，知識(shí)量急劇增長(zhǎng)，這就要求21世紀(jì)的人才不斷汲取大量的新知識(shí)。這樣，原有以傳授知識(shí)為主的基礎(chǔ)教育課程受到了極大的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而注重培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，以及健康的身心品質(zhì)等多方面素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在這種形勢(shì)下，身為中職語文教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到阻礙中職語文教學(xué)的“瓶頸”，找好教學(xué)的切入點(diǎn)，搞好中職語文教學(xué)。筆者認(rèn)為，阻礙中職語文教學(xué)發(fā)展的“瓶頸”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是不容樂觀的現(xiàn)狀。總體來看，中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，普遍缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)。對(duì)基礎(chǔ)課程不感興趣是他們的共性。例如，筆者教的2006級(jí)數(shù)控班和電焊班，全都是男生，一部分學(xué)生連基本的讀、寫能力都不具備，更不用說對(duì)文學(xué)作品的分析和鑒賞了。筆者曾布置一篇名為“假如世界沒有綠”的話題作文，要求字?jǐn)?shù)在500字左右。許多學(xué)生勉強(qiáng)湊了300字，文中錯(cuò)別字相當(dāng)多，更不要奢望中心明確、條理清晰了。這種現(xiàn)狀必然影響語文教師的教學(xué)積極性。

二是不容稱譽(yù)的“領(lǐng)導(dǎo)觀”。中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)往往只注重“學(xué)本領(lǐng)，好就業(yè)”這個(gè)大目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些應(yīng)知應(yīng)會(huì)的語文知識(shí)，僅是部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的口頭禪。轟轟烈烈的教學(xué)改革也只限于專業(yè)課。“學(xué)分制”、“項(xiàng)目教學(xué)”、“理論課與實(shí)踐課并重”等等新名詞也是應(yīng)專業(yè)課課改之需出現(xiàn)的。更有甚者，有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為語文課可不上，或可用法律、思想品德等其他社會(huì)科學(xué)課程代替。在加大實(shí)踐教學(xué)力度的指揮棒下，語文課課時(shí)任由其他學(xué)科鯨吞。許多中職學(xué)校語文課由原來的上兩年，降為上一年，甚至半年。課時(shí)的嚴(yán)重不足，已經(jīng)影響到了語文課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三是不容褒揚(yáng)的“教師觀”。很多中職教師固守傳統(tǒng)觀念，自認(rèn)為是學(xué)生唯一的知識(shí)源，認(rèn)為在課堂上，教師的職責(zé)是輸出知識(shí)，解釋書本，嚴(yán)重違背了葉圣陶“教，是為了不教”的教學(xué)理念。有的教師一味責(zé)備學(xué)生素質(zhì)低，并認(rèn)為搞教學(xué)改革得不償失，以為自己的課堂方式足以讓學(xué)生夠用。在這種思想的支配下，教師教學(xué)的積極性和主動(dòng)性必然不高，至于語文教學(xué)中滲透人文思想教育、相關(guān)學(xué)科知識(shí)教育、培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀的教育更無從談起了。

“瓶頸”已經(jīng)找到，要千方百計(jì)地找好教學(xué)切入點(diǎn)，激活中職語文教學(xué)，語文教師就要注意做到以下幾點(diǎn)。

認(rèn)真?zhèn)湔n，吃透教材，勇于創(chuàng)新，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣孔子曾說過“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，點(diǎn)明了“樂學(xué)”的重要性。為讓學(xué)生對(duì)語文課感興趣，語文教師在備課時(shí)就得吃透教材，對(duì)教材有很好的駕馭能力，既要遵循已知規(guī)律，又要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新，讓學(xué)生對(duì)語文課有新的感覺。例如，對(duì)莫泊桑《項(xiàng)鏈》一文，大都認(rèn)為其主題是諷刺資產(chǎn)階級(jí)的虛榮，揭露資本主義社會(huì)的虛偽與腐朽，并以幸災(zāi)樂禍的態(tài)度分析主人公為還債而勞作10年是活該。果真是這樣嗎？教師應(yīng)大膽質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生分析瑪?shù)贍柕略跒?zāi)難面前的堅(jiān)守誠(chéng)信、吃苦耐勞，以及10年艱難的洗禮使她成為一個(gè)真正的勞動(dòng)者。應(yīng)該分析他們面對(duì)滅頂之災(zāi)團(tuán)結(jié)一心、共渡難關(guān)的可貴愛情。甚至可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，把主人公的誠(chéng)信、真情與今天社會(huì)上少數(shù)的詐騙分子及“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛”的卑劣愛情觀加以對(duì)比，讓學(xué)生從中懂得應(yīng)該肯定什么、否定什么。這樣，學(xué)生既能把教材內(nèi)容記牢，也能學(xué)會(huì)辯證地分析問題，擴(kuò)展思維空間，從而提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)量，夯實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)語文是人類文化的載體。語文教師要重視其文化載體作用，在授課時(shí)，除了教材中的內(nèi)容，還應(yīng)該講授相關(guān)的文化知識(shí)。例如，在講《廉頗藺相如列傳》時(shí)，應(yīng)該告訴學(xué)生和氏璧的由來，卞和為了堅(jiān)持真理，不懼厲王、武王刖足，“抱其璞而哭于楚山之下，三日不夜，淚盡而繼之以血”，最終，文王將這塊美玉命名為和氏璧。再如，講到屈原的有關(guān)文章時(shí)，除了介紹屈原的生平事跡，還應(yīng)該向?qū)W生說明端午節(jié)的由來，以及一些地區(qū)慶祝這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的特色文化活動(dòng)。我國(guó)歷史悠久，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為語文教師，有責(zé)任擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)量，夯實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，為學(xué)生接受終身教育打好基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生注重生活體驗(yàn)生活體驗(yàn)是一種知識(shí)積累，大語文觀認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的。因此，在語文教學(xué)中，教師要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在生活中感知語言。例如，在講朱光潛的《咬文嚼字》一課時(shí)，課文談到，在“鳥宿池邊樹，僧推月下門”一句中，韓愈認(rèn)為“敲”比“推”好的理由是“敲”更能表現(xiàn)出寺廟的冷寂和萬事皆空無需掩門的意境。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生討論，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，想想今天的寺廟和從前的寺廟有何不同。在字詞教學(xué)中，可以利用課桌文化、街頭文化、廣告文化甚至廁所文化，讓學(xué)生在這些文化圈內(nèi)收集錯(cuò)別字和病句，再拿到課堂上來討論修改，可想而知，效果一定不錯(cuò)。因?yàn)橐恍╁e(cuò)別字、病句就是學(xué)生自己常出現(xiàn)的問題，通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生對(duì)它們的印象就會(huì)很深刻。在作文教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，讓學(xué)生養(yǎng)成做資料卡片、寫日記的習(xí)慣，以便在寫作時(shí)能言之有物、“巧婦有米”。尤其在議論文寫作教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。諸如時(shí)下的“誠(chéng)信”、“素質(zhì)教育”、“環(huán)保”、“下崗”、“和諧”、“奧運(yùn)”等都可以成為發(fā)表議論的熱點(diǎn)。

營(yíng)造課內(nèi)外學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)揮語文教學(xué)的能動(dòng)性當(dāng)前，職業(yè)院校文化基礎(chǔ)課課時(shí)大幅減少，要想彌補(bǔ)這個(gè)不足，只有讓學(xué)生課后自學(xué)。葉圣陶先生認(rèn)為，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非是教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。”換句話說，教學(xué)主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是要把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。王森然在《國(guó)文教學(xué)的主張》中也提到“自動(dòng)的教學(xué)”，他認(rèn)為“善教人者不代人嚼，不代人走路”，必須教導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)地在路上走。以上兩個(gè)教育大家都闡述了同一個(gè)問題，那就是教育學(xué)生不單要“授之以魚”，更重要的是“授之以漁”。既然這樣，教師在語文課教學(xué)中，就要千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧的，有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的氛圍。如可在班級(jí)開展讀中外名著報(bào)告會(huì)活動(dòng)，不僅讓學(xué)生帶著目標(biāo)讀書，而且讓他們讀后主動(dòng)發(fā)表自己的見解，這種相對(duì)自由新穎的教學(xué)方式，會(huì)激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣。又如，現(xiàn)在許多職業(yè)學(xué)校有文化藝術(shù)節(jié)，語文教師應(yīng)積極地把語文教學(xué)滲透到活動(dòng)中，變被動(dòng)的課堂教學(xué)為積極主動(dòng)的課外教學(xué)，例如，藝術(shù)節(jié)中的“辯論賽”、“演講賽”和“配樂朗讀”等。另外，還可利用課前三分鐘演講及各種征文活動(dòng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性。

總之，不管語文教學(xué)出現(xiàn)什么困難，只要語文教師能找好教學(xué)的切入點(diǎn)，提高語文教學(xué)的效率和質(zhì)量并不是遙不可及的。

參與文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]張祖春，王祖琴.基礎(chǔ)教育改革簡(jiǎn)明讀本[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

廖積興，男，福建建陽人，福建省建陽農(nóng)業(yè)工程學(xué)校講師，主要從事中職語文教學(xué)。