傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為與民眾生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)應(yīng)積極從民間藝術(shù)語(yǔ)言中借鑒和吸收豐富的藝術(shù)元素，如民間自然材料的巧用、造型風(fēng)格的妙用、吉祥圖案的適用、對(duì)比色彩的運(yùn)用，將傳統(tǒng)形式內(nèi)容重新整合，這不僅是對(duì)民間文化真正意義上的傳承和發(fā)展，更符合現(xiàn)代人的審美情趣，應(yīng)積極走有特色的包裝藝術(shù)之路。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨(dú)特風(fēng)格所表現(xiàn)的設(shè)計(jì)潮流對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)有著重大影響。民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動(dòng)人民的生活而服務(wù)的，為勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，反映在包裝設(shè)計(jì)中有很多內(nèi)容。

(1)對(duì)剪紙文化、皮影文化、年畫(huà)藝術(shù)的運(yùn)用：眾所周知，剪紙文化、皮影文化、年畫(huà)藝術(shù)是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國(guó)北方的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂(lè)。在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中能使讀者體會(huì)到作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國(guó)特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過(guò)線的牽動(dòng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、鳳翔年畫(huà)等， 是人們歌頌英雄，祈求平安的載體。廣大勞動(dòng)人民的生活就是這些藝術(shù)形式成長(zhǎng)的肥沃土壤，來(lái)自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中就是通過(guò)提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素合理地運(yùn)用到形式美法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和凸顯的作用，而在表現(xiàn)包裝藝術(shù)的同時(shí)。使包裝成為了一種文化的有效傳播體。越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)作品已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，是能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容的處理手法，也是通過(guò)能夠引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

(2)對(duì)泥塑藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)與包裝容器結(jié)合方面的運(yùn)用：民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸、顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)性，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)國(guó)粹，無(wú)論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國(guó)古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯，得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來(lái)文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)‘傳統(tǒng)’的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)，以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場(chǎng)需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致的采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢o(wú)機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。

在包裝設(shè)計(jì)中引用上述傳統(tǒng)文化元素具有一定的歷史和文化意義，因?yàn)椋魏我粋€(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。雖然每一個(gè)國(guó)家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國(guó)家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。

二、如何在相待包裝設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化既有民族特性，又有時(shí)代特性。其民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱(chēng)性，也正是中華民族的儒家思想和追求和諧統(tǒng)一意識(shí)的折射。傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力必不可少的基礎(chǔ)。香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)、陳漢民等人，如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底，不可能設(shè)計(jì)出優(yōu)美、典雅、感人的作品。一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師，就沒(méi)有文化的根基，終究不能成為頂級(jí)的現(xiàn)代包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才，世界著名的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)大師都是深深植根于本民族的文化，才有了輝煌的包裝設(shè)計(jì)成果。

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)，實(shí)質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機(jī)械技術(shù)的功能美的比較。手工技術(shù)的裝飾美常帶有個(gè)人的情趣，貫穿著個(gè)人的精神，保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征。而機(jī)械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實(shí)用功能為最終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容。如果說(shuō)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。這也正反映了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為一種學(xué)科是有機(jī)地向前發(fā)展的。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價(jià)值模式契合的原生藝術(shù)，而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)比傳統(tǒng)民間藝術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時(shí)代特征。

多元化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一種必然方式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地借鑒、創(chuàng)新傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品的個(gè)性特征，對(duì)商品的流通、銷(xiāo)售具有積極推動(dòng)作用。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種創(chuàng)意渠道，但并不是唯一的，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本身就是要求設(shè)計(jì)者將圖形、文字、色彩、編排綜合地運(yùn)用在立體包裝畫(huà)面上，使其具有一定的邏輯性和展示功能。

倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)和科學(xué)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得以延伸、融合和發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。

著名香港設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品，把博大精深的中國(guó)民間圖案文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝元素相結(jié)合，用清晰明快的創(chuàng)新技巧再行鋪排，效果簡(jiǎn)潔而充滿令人驚喜的創(chuàng)意。1996年其創(chuàng)辦的地n Chart Design獲GRAPHIS評(píng)介為“全球十大設(shè)計(jì)公司”之一，是惟一獲此殊榮的華人設(shè)計(jì)公司。他設(shè)計(jì)的《茶具》包裝、《月餅》包裝、ar-Chart Design公司圖案標(biāo)志等，應(yīng)用了中國(guó)民間圖案藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在表現(xiàn)語(yǔ)言方面采用了許多中國(guó)民間的藝術(shù)元素，從中可以看到剪紙、木刻年畫(huà)和皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，Alan Chan Design 公司圖案標(biāo)志還借用了木刻年畫(huà)“錯(cuò)位”的套色技法，又將現(xiàn)代電腦的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的手繪技法進(jìn)行了結(jié)合，可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)界的典型案例，富有極強(qiáng)的藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化內(nèi)涵。他分別于1991年、2002年在東京舉辦了《東方匯合西方》、《東情西韻》兩次個(gè)展，作品成功地融合西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，既賦予作品傳統(tǒng)民間藝術(shù)神韻又不失時(shí)尚品味的優(yōu)雅，獲得了無(wú)以數(shù)記的榮譽(yù)。美國(guó)，日本設(shè)計(jì)界權(quán)威雜志多次為他作專(zhuān)題介紹，并推崇他為打破東西方文化隔膜的設(shè)計(jì)大師。

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在走向現(xiàn)代、走向世界的必然趨勢(shì)中，將迎來(lái)一個(gè)嶄新的包裝設(shè)計(jì)文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，繼承并發(fā)展了千百年的傳統(tǒng)手工藝文化精髓，將成為中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。它不但需要進(jìn)一步的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大，更要進(jìn)一步跟上時(shí)代的步伐。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)是民族與時(shí)代的交融，是科學(xué)與藝術(shù)的開(kāi)發(fā)，是智能與創(chuàng)造的體現(xiàn)。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，面對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和外來(lái)文化的借鑒，以及面對(duì)廣闊空間的創(chuàng)新，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需要更多的理性思維，更強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，去創(chuàng)立完善一個(gè)全新的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]蘆影．平面設(shè)計(jì)藝術(shù)．[M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社．2005．5

[2]廖軍．視覺(jué)藝術(shù)思維．[M]．中國(guó)紡織出版社．2001．10

[3]林振揚(yáng)．包裝設(shè)計(jì)．[M]．廣西美術(shù)出版社．2003．

[4]謝桂華．民間年畫(huà)．[M]．河北少年兒童出版社．2004．7

[5]史忠民．實(shí)用民間美術(shù)．[M]．濟(jì)南出版社．2002．2

（作者單位：宜春學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）