淺析“以人為本”的內涵及本質

“以人為本”是科學發展觀的核心，又是“構建社會主義和諧社會”的本質要求。何謂“以人為本”？追溯“以人為本”的思想淵源，見于西方文藝復興時期，是新興資產階級為反對封建專制和宗教神學打出的一面旗幟，內容強調人生來是獨立、自由、平等的；雖然在中國古代史上也有過“以人為本”的描述，但是其含義與資產階級啟蒙思想家所論述的“以人為本”的思想內涵有本質不同，中國古代史上描述的“以人為本”思想主要指“民本”。例如：管仲說“齊國百姓，公之本也” (《諸子集成·管子·霸言》）“水可載舟，亦可覆舟”等，均為“民為邦本”的含義。

后來，馬克思創造性地繼承并發展了資產階級“以人為本”的思想。按照馬克思主義的觀點，所謂“以人為本”，是指一切經濟和社會的發展都是圍繞人和人類社會的生存與發展。并且是建立在人的發展基礎之上的。馬克思還深刻論述了人發展的三種形態：第一種，原始公社末期、奴隸社會及封建社會在內以血緣關系聯系在一起“人的依賴關系”形態；第二種，資本主義社會以市場經濟條件下的“貨幣”作基礎的獨立性形態——即“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態；第三種，共產主義社會中，公有制經濟基礎上、社會生產力獲得高度發展的“人的全面發展……基礎上的自由個性”形態。其中第三種形態是人的自由和全面發展階段，本質特征主要包括以下幾個方面：

一、“以人為本”是堅持“集體人”和“個體人”二者相統一為“本”

馬克思主義的“以人為本”，其所謂“人”是指在一定社會歷史條件下從事生產或其他實踐活動的具體的、現實的人。也就是馬克思所說的：“現實的歷史的人”；人在一定社會實踐中生活，既是一定歷史社會生產勞動的主體，又是生產勞動的客體；既是獲得社會發展權利的手段，又是獲得社會發展權利的目的。

首先，任何人都是在一定社會歷史中生活、在后天社會實踐中形成和發展，馬克思指出：“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！泵撾x現實社會的抽象的個人是不存在的，任何個人的發展都離不開人類社會的發展。第二，人類社會（集體人）的發展歸根結底是個人發展的結果；社會的發展離不開個人的發展，個人的發展促進社會的發展。正如胡錦濤同志所指出：“堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！币虼?，堅持“以人為本”就是要堅持“集體人”與“個體人”二者相統一，從而實現人與社會的全面、協調、可持續發展。

二、片面強調“以‘個體人’為本”或“以‘集體人’為本”均有悖于“社會主義和諧社會”的構建

由于中西方哲人在探討宇宙生成問題時世界觀的差異和片面，在實踐中易造成思維方式的片面；例如：雖然中西方哲人都認為世界萬物是由單“一”事物產生的，但是西方哲人強調事物生成和變化是由此一到彼一的一般流程；而中國哲人則注重宇宙萬物之化生，因為，西方人所謂“一”是指內部結構單純最小、不可再分的基質，如：西方古代原子論者所指的原子、近代萊布尼茨所指的單子等；中國哲人所謂“一”是指一個貫通天人、涵攝萬有、體用不二、動靜無端的生命本體，如：老子在描述宇宙生成時說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物” (《帛書老子·五章》）因此，中西方思維方式的差異是：中國人“重整體”強調“和”與“不爭”；西方人則“重個體”認為一切事物都是通過斗爭產生的。

首先，片面強調以“個體人為本”，一味強調個人的發展與個人利益的滿足，缺乏集體主義原則和社會責任感，是自私自利的個人主義表現，社會主義條件下則導致極端個人主義的產生。第二，片面強調以“集體人為本”，忽視個人的存在與發展會缺乏民主、導致專制主義的產生，現代社會則易出現不尊重人、侵犯人權等的行為。

三、“社會主義和諧社會和共產主義”制度下“以人為本”的理念才能真正得以體現和落實

今天，黨中央提出“以人為本”落實科學發展觀，“構建社會主義和諧社會”的歷史任務和奮斗目標，其 “以人為本”的內涵和本質就是指馬克思論述的關于人發展的第三種形態，即人的自由和全面發展階段。

首先，在資本主義以前的原始公社至封建社會時期，由于社會生產力低下、落后，人和人類的生存與生活未能得到充分保障；私有制的存在、階級剝削和壓迫嚴重阻礙著人的平等、自由發展。

第二，資產階級社會雖然創造了以往社會前所未有的發達生產力和物質財富，但是，強大的經濟和政治權利只屬于資本家。在這個社會里，廣大勞動人民只是為資本家創造剩余價值、被資本家剝削的“自然人”，根本享受不到人權、平等、自由等權利，因此，“在資本主義社會或資產階級共和國里，實際存在的只是貨幣與資本的自由與平等，所以，資產階級啟蒙學者所講的‘人本’，實質上是‘以‘物’為本’。這就是資產階級啟蒙學者們所謂‘人本’的本質?！?/p>

另外，資本主義社會的基本矛盾導致資本主義經濟危機的不可避免性。資本主義經濟危機不僅給各國勞動者帶來巨大災難；還造成社會矛盾尖銳、激化等危險局面，1929年由美國引發的世界經濟危機曾導致“第二次世界大戰”的爆發；今年，再次由美國引發震撼全球的金融危機使資本主義經濟又遭重創，嚴重影響了勞動者的生活與發展。資本主義的經濟危機不僅有力地證明了資本主義制度的弊端及不可避免的歷史滅亡性，而且又使人們重新堅定起實現共產主義的歷史必然性。據報載：2008年11月20日，第十次共產黨工人黨國際大會召開，震撼資本主義的全球金融危機讓馬克思主義在低調數十年后重新受到推崇。巴西共產黨國際關系書記卡瓦略、英國共產黨總書記格里非思、美國共產黨等表示：“這次危機給勞動者和窮人造成嚴重影響，是對資本主義的控訴。它形成的氛圍有利于揭露資本主義的罪惡并提供另外一種選擇。”

只有在公有制基礎上，生產力獲得高度發展、全人類共創自由、發展文明成果和全人類共享自由、發展文明成果的共產主義社會中，“以人為本”的思想才能真正得以體現和落實。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[C].北京:人民出版社，1972.

[2]馬列著作選讀辯證唯物主義和歷史唯物主義[C].北京:人民出版社，1977.

[3]西寧12月15日電[N].人民日報，2005—12—16.

[4]法新社巴西利亞11月20日電[N].參考消息，2008—11—22.

（作者簡介：秦慧玲，河北大學中國哲學碩士研究生。王曉樸，中央司法警官學院。李朋，中國地質大學長城學院）