民族傳統體育專業存在的主要問題及解決對策

摘要：對來自全國各地的33個院校的40余位與會代表反映的目前民族傳統體育專業存在的問題進行總結：生源的文化素質較低，技術培養模式單一、專業知識面窄，就業率低等問題是制約民族傳統體育專業發展的主要問題。提出對策：第一，增設武術語文課及師范類課程，改革外語課；第二，積極構建全新的技術培養模式，使學生較為全面地了解武術的整體，立足于培養“通才”，而非“專家”；第三，著眼于國家和民族大業，積極呼吁武術成為中小學的必修課程單列開設、武術走進孔子學院傳播中國文化，從而為該專業學生拓寬就業渠道。

關鍵詞：民族傳統體育專業；武術；課程設置

中圖分類號：G807.0文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2008)12-0001-05

Dissection of major problems existing in the traditional national sport major and their solutions

QIU Pi-xiang1，YANG Jian-ying2

（1.Wushu School，Shanghai University of Sports，Shanghai 200438，China；

2.Department of Physical Education，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，China）

Abstract: The authors summarized problems currently existing in the traditional national sport major， as reflected by more than 40 meeting attending representatives from 33 institutes of higher learning nationwide， revealed that problems such as lower cultural capacities of students， undiversified technical cultivation mode and narrow specialized knowledge are major problems that restraint the development of the traditional national sport major， and put forward the following countermeasures: 1)add Wushu language course and normal curriculum; reform foreign language courses; 2)actively build and perfect a new technical cultivation mode， so that students can gain a relatively comprehensive insight into the overall picture of Wushu; cultivate “generalists” in stead of “exports”; 3)for the good of the nation and national undertaking; actively appeal for Wushu to become a required course for students in elementary and middle schools; let Wushu communicate Chinese culture in Confusion Institute， so as to expand channels for employment for students in that major.

Key words: traditional national sport major；Wushu；curriculum setup

2008年7月5日，全國普通高校民族傳統體育專業學科規范會議在上海體育學院隆重召開，來自全國各地的10余位專家以及開設民族傳統體育專業的33所院校的40余位代表，對目前該專業現狀及存在的問題展開了熱烈討論。為了該專業今后更好的發展，同時響應我國“弘揚民族精神、傳承民族文化”號召，本文在對與會代表發言總結的基礎上，進一步思考和論證，提出對相關問題的看法。

1關于生源的文化素質水平

據與會代表反映：目前民族傳統體育專業的生源不是退役的專業隊員，就是來自于民間武術館校的學生，這些學生從小接受的只是較為專業的武術技術訓練，很少經過全日制初中、高中的學校教育，有些甚至都未完成全日制小學教育。在這種狀況下，生源的文化素質水平可想而知，難怪有代表直言：有的學生幾十字的請假條錯別字占了2/3。

針對這種狀況，一些學校也在積極尋找應對措施，如河南大學代表提出民族傳統體育專業的招生應采取“單招”與“普招”相結合的改革思路，這可以在一定程度上改善生源質量。河北體育學院代表也持類似觀點，并且率先進行了改革，即每年以“普招”的形式從體育教育專業招收有武術專長的高中畢業生50名，放在民族傳統體育專業培養，這些學生雖然技術水平略遜一籌，但是畢竟經過了正規的全日制學校教育，文化課成績相對要好得多，這在很大程度上改善了民族傳統體育專業生源的質量。

“單招”與“普招”相結合確實是一條改善生源文化素質的好思路，這不僅體現在高文化素質學生的比例增加能從整體上改善了生源結構，而且如果教育引導得當，還會使不同生源的學生產生交互影響，從而促使“單招生”文化素質提高，“普招生”技術水平提高。

“單招”與“普招”相結合的招生方式能提高生源質量，但要想從整體上提高學生文化素質，課程設計必須根據學生的實際水平進行改革。

在原來的課程基礎上，提出增設武術語文課及師范類課程，改革外語課的思路。“單招生”大多沒有經過系統的全日制中小學教育，在大學里再補習所有課程極不現實，況且這些學生今后不從事自然科學方面的研究，原來中學里的一些難學的數理化課程在其今后生涯中用處也不大。語文課則不同，沒有一定的語言能力，何以擔當傳承民族文化的大任？武術要向世界傳播，具有一定的外語水平也是必需的。為了使該專業的廣大畢業生能夠更出色地肩負起傳承、傳播民族文化的重任，增設師范類課程也是必需的。因此，提出增設語文課和師范類課程，改革外語課的設想。

設想增設的語文課并非簡單重復中學里的語文課內容，而是編寫專門的武術語文課教材。該教材可以參照中學語文課本的設計模式，由議論文、說明文、散文、詩歌、古文等不同的內容板塊組成。如名家論壇、歷史故事、拳種傳說、中國文化、武術精神、武德教育、拳諺釋義、武法文論、武術古籍等等。學習該課程可以提高學生的語言能力、文化素養，同時可以間接地起到向學生傳播武術知識、提高武術文化素養的目的。

據民族傳統體育專業的一些碩士、博士研究生反映，他們即使經過了研究生入學外語考試，通過了外語四級，甚至六級，但最重要的“聽說”能力卻不強。對于該專業的研究生尚且如此，那么對于廣大本科生就更沒有必要為目前的外語考級而耗費大量精力了。外語教育不應該再搞一刀切，各個專業用相同的教材，而應該根據各專業的實際重新編定教材。實際上，如果著眼于向外傳播中國文化和傳統武術，最主要的是強化外語“聽說”能力。座談中，上海體育學院代表提出：著眼于國際視野，最起碼讓學生掌握口語，另外，還應該開設專業外語課。因此，提出根據民族傳統體育的專業特點，編寫適合該專業實際的外語教材，該教材可以由以下幾部分組成：日常交往的常用詞匯、基本句型，日常交往場景的具體設計、模擬練習，武術教學場景的具體設計、模擬練習，專業武術詞匯，常用教學詞匯，一些難度不大的武術精彩論文的英文摘要等。該設計基本刪去了難度較大的“讀寫”內容，在一定程度上降低了學生對外語的恐懼心理，同時也適應了該專業發展的實際需要，可以進行嘗試性的探索。

進入21世紀以來，傳承民族文化，弘揚民族精神已經成為中華民族發展的歷史性重任。而文化的傳承、精神的弘揚需要具體的實踐載體，武術作為理論和實踐性很強的載體，只有在億萬青少年中得到廣泛傳播，才能切實發揮作用。該重任責無旁貸地落到了該專業的畢業生肩上。但是武術精神文化的傳承不僅僅單靠該專業的畢業生，而更主要的是依靠他們去影響億萬青少年。因此增設教育學、心理學等師范類課程，也是保證他們今后武術教育傳播工作的必備內容。

2關于技術培養模式

在會議分組討論的過程中，不少與會代表提出目前該專業的技術課教學基本上還是采用以競技武術技術體系為主，套用近乎培養運動員的模式。我們的生源原本大部分是運動員，如果仍采用類似的教學模式只能導致4年以后培養出來的還是運動員。只有運用高等教育的培養模式，才能真正開闊學生的視野，改變學生知識結構。

運動員的特點是專精，即在某項技術方面水平很高，而作為一名民族傳統體育的傳播者則要求廣泛攝取各方面的知識，即在專精的基礎上求廣博，廣泛了解民族傳統體育各方面知識，對中國武術形成整體認識。

現在的高等教育一般采用由西方引進的分科體系，即按西方文化的思維方式，逐步細化，向精深處發展。如武術領域的套路與散打發展，成了幾乎沒有關聯兩個獨立的技術體系。這些都是受西方文化慣于分解、分析、細化、分化，進行微觀層面研究的思維定勢影響造成的。這種思維方式的優點在于促使各學科向高、精、尖的方向發展，缺點在于容易使人“一葉障目不見森林”。像現在的許多武術運動員，練槍劍的不熟悉刀棍，練刀棍的不熟悉槍劍；練南拳的對長拳、太極拳知之甚少，更不用說眾多的各具特色的其它武術拳種了。

局部只有在整體中才有意義，脫離了整體的部分如無源之水、無本之木，難以取得長久的持續發展。中國傳統文化的思維方式恰恰慣于從宏觀上、整體上把握事物。像中國傳統的學術雖分經、史、子、集4部，但卻要求學者能貫通這4部。在古代，只通一部或只治一部的人，沒有人會承認其“有學”。從孔夫子到章太炎、王國維等，傳統學術史上的重要人物無不都是博學之人。武術界也不例外，就以20世紀的幾位著名武術家為例，都是武術通才。像一代宗師馬鳳圖，融會貫通了劈掛、翻子、八極、戳腳各拳種，才創立通備武學體系；像一代名家孫祿堂，正是將形意、八卦、太極等拳種進行了融合，并以中國傳統文化進行深層的技理闡釋，才名聲顯赫；善于革新的王薌齋創立意拳，也是集大成之作；李小龍創立截拳道，更是融合了東西方武學之精華。

在充分學習西方先進思想，進行精細化訓練和研究的同時，決不能忽視中國傳統的思維方式和研究方法。我們的生源一般都具有二級運動員資格，這已經代表了比較高的訓練水平，也就是說他們已經進行過了某方面的高精尖訓練，因此，進入大學階段的專業學習應該向廣博的方向拓展，努力培養成武術乃至民族傳統體育專業的“通才”。

目前，競技武術領域開展的競賽項目基本限于競技武術套路和散打。受其影響，現在多數學校的武術專業仍沒有脫離競技武術模式的限制，僅按套路、散打分為兩大專業方向。這很容易使廣大學生形成錯覺：武術就是套路和散打兩大部分，套路是藝術表現性的，以高難美等藝術性指標評價；武術對抗只有散打，武術攻防的內容只有踢、打、摔。實際上，武術套路遠非競技武術套路。它既包括攻防特色很強的作為技擊對抗基礎的很多傳統套路，也包括健身養生效果明顯的綿緩類套路，同時更多的是以藝術展現為主要特色的一些傳統的和現代的追求技擊美的套路[1]。武術對抗也不僅是散打的踢打摔，像徒手的擒拿技法，推手技法，中國跤技法，持械的短兵、長兵技法等等很多內容都屬于武術對抗范疇。另外，武術對抗也不僅限于“兩兩相當”的技法，在古代就包含相互配合的攻防技法，揚州大學的邱瑞瑯博士早已開始試驗了多人協攻協防的技法，而且試驗效果很好。此外，廣大民間還有很多各具特色的技擊內容和對抗形式。武術絕不僅僅是小運動項目，而是包含許多內容的龐大的技術體系，這些都需要我們廣大學生逐步了解，至少掌握代表性拳種或獨具地方特色的武術內容，而絕非經過4年大學學習，仍然只懂得藝術表現性的競賽套路或技術面比較窄的散打一類內容。河北體育學院代表反映：本著繼承武術瑰寶，以行政指令規定，體院的各專業的每位學生必修72學時的八極、劈掛、苗刀等河北特色武術，聘請民間著名武術家進行教授。這種高屋建瓴的舉措既繼承了獨具特色的傳統武術，同時又開闊了學生的武術視野，很值得全國各大民族傳統體育院系借鑒。

有學者按照價值功能的主導因素，將武術分為三大發展方向：攻防技擊類方向、健身養生類方向、藝術展現類方向[1]。該專業的學生應該在主攻一個方向的前提下，至少通曉其他兩方面的有代表性的部分內容，這樣才能在武術專業方面得到全面的發展。本次大會修訂的《民族傳統體育專業規范》中列舉了競技武術套路類、傳統拳種類、格斗運動類、傳統體育養生類、民族民間體育類等5項內容，廣大學生從中必選兩項，這對培養學生全面發展具有極大的裨益。在肯定該舉措的前提下，建議除參加校隊訓練的極頂尖人才外，其它大部分學生應該在原來具有的二級運動員水平的項目之外的選項中進行選擇，這是因為一方面二級水平足以勝任今后的專業實踐，只須保持即可；另一方面，提高競技水平已經不是大學學習階段應解決的主要問題，廣泛拓展武術視野才是大學階段的主要任務。正如有代表提出：根據今后的就業需要，我們的學生應該接受大眾化的武術內容，而非精英化的武術內容。我們在論證武術普修課套路改革時，曾提出“首先精選一些流傳較廣、有一定影響的武術拳種，然后從每一拳種中選取幾個最能反映該拳種精華，又簡單實用的組合，以此為素材組建一個新的武術套路”[2]的改革思路，因為只有首先廣泛涉獵武術各個拳種的豐富內容，才能將這樣的精華性套路練好，只有全面深刻地掌握了這樣的套路，才能更好地適應今后的中小學武術的普及性教學。

鑒于以上分析，要改變目前以培養運動員為主的模式，應該對現有的課程體系進行徹底改革，從使學生對武術乃至民族傳統體育的內容形成較為完整的整體概念的角度出發，來重新設計4年的教學內容，努力將我們的學生培養成“通才”。

3關于就業

據廣大與會代表反映，目前民族傳統體育專業的畢業生就業率極低，這是制約該專業進一步發展的最主要問題，該問題能否妥善解決，直接關系到民族傳統體育專業的生死存亡，必須引起足夠的重視。為此，一方面應加強如上所述的內部建設，另一方面更應積極爭取國家教育部門、文化部門為其發展提供寬松的環境。

3.1作為武術教育師資進入中小學

近現代以來，面對西方文化的巨大沖擊，東方幾乎所有的國家都面臨著怎樣對內繼承傳統和對外借鑒外來文化的問題。對此，同屬于東方民族的中、日、韓3國采取了不同的應對方式。

近現代的日本，面對西方文化的沖擊，并未走“全盤西化”的發展之路，而是經歷了思想文化領域的3次激烈爭論，最后提出了“東方道德，西方技藝”的口號，把傳統的倫理道德觀念與資本主義精神結合起來，把西方的理性主義原則與傳統文化中的行為感情因素融為一體，形成了以東方的倫理道德為中心，以西方科學技術為內容的教育方針[3]。日本正是因為找到了東西方文化的最佳結合點，才首先成為亞洲第一強國，也正是憑借東西方文化的恰當結合，才成功將其柔道推入奧運會。

韓國是將東西方文化恰當結合的又一典型。近年來，“韓潮”滾滾，席卷中國。從韓劇到韓歌再到韓國的跆拳道，之所以大受歡迎，與它們對東方傳統文化的蘊涵與體現有極大的關系。韓劇深深地感染中國觀眾的是他們所秉承的尊老愛幼、禮尚往來的優良傳統、鮮明的民族精神、濃烈的人情世態、真切質樸的生活場面。韓國跆拳道之所以更吸引我們的孩子及家長，是因為通過學習跆拳道，孩子們不僅在競爭對抗中培養了意志品質，更主要的是通過學習變得更加有禮貌，學會了如何做人。韓國比我國開放得更早，接受西式的生活方式比我們更完整，卻還能夠在保持民族傳統方面做得很好，這很值得深思[4]。

日本、韓國對傳統的東方文化的繼承發展問題處理得都比較恰當，而近現代的中國呢？自鴉片戰爭以來，面對連續慘敗的事實，處于極度自卑狀態的中國人產生了一種妄自菲薄的心理，力圖將中國發展的所有希望都寄托于“西學”。 “西學”、“西化”幾乎成了20世紀中國社會發展的特征性標志。從前期的新文化運動，到文化大革命的“砸爛孔家店”，再到改革開放后的商品經濟、市場經濟的大發展，“西學”的歷史印跡無處不見。中國體育的發展也走了同樣的道路。從近代一直到今天，西方體育在中國已遍地開花，奧運會——一個包含極少數東方體育項目的體育盛會，一直左右著中國體育的發展。它一方面對中華民族產生了深遠的積極影響，另一方面，也很大程度上壓抑了東方體育，使包括武術在內的許多民族傳統體育項目被擠到一個狹小的空間里，不知所措地發展[5]。我們的全運會基本以奧運會為指針運轉，除武術之外沒有其他任何一個民族體育項目列入比賽，即使武術也僅僅是具有明顯的西方文化標識的“競技武術”。具體到體育課，各級各類學校幾乎都以西方的體育項目為主，武術僅占很小一部分，也基本上是競技武術的技術模式，甚至在大部分學校可有可無。

進入21世紀后，這種狀況終于得到了改觀，從黨的十六大到十七大，傳承民族文化，弘揚民族精神，構建和諧社會，建設生態文明的呼聲，一浪高過一浪。民族文化終于出現了發揚光大的契機。“民族文化的傳承，民族精神的培育”的偉大使命，無疑要靠當代教育事業來完成，特別是幾乎人人都要經歷的中小學教育，這幾乎涉及到每門課，具體到體育課，武術首當其沖。2004年4月，中宣部、教育部聯合出臺的文件也提出“體育課適當增加武術的內容”，但是這只能解決形式問題，難以解決實質問題，因為目前中小學武術專業的教師鳳毛麟角，在中小學嚴重缺乏武術師資的情況下，利用武術培育民族精神只是一句空話。

目前民族傳統體育專業的大批武術專業的畢業生不能就業，而中小學又嚴重缺乏武術師資。這種看似順理成章就能夠妥善解決的問題之所以不能得到解決，就是因為各級各類學校并沒有把“培育民族精神”的時代使命放到應有的位置，因為“體育課適當增加武術的內容”是彈性很強的軟指標，軟到了“可增可不增”的程度，其效果可想而知。韓國的跆拳道課、日本的柔道課在各類學校不僅是必修課，而且是獨立于一般體育課之外，與之平行并列開設的課程。我們只有將武術課作為必修課單列，才能切實擔當起“傳承民族文化，弘揚民族精神”的重任，同時也解決了大批民族傳統體育專業畢業生的就業問題。

“傳承民族文化，弘揚民族精神”的巨大工程如果忽視了3億青少年，那將只是一句空口號，因此，武術教育的普及必須占領3億青少年這個廣闊的陣地，這要求武術在中小學必須以必修課的形式單列開展。因此，教育部應高瞻遠矚，站在國家和民族的高度，適當采取行政干預的手段，確保該目標的真正實現。

以武術師資的身份進入中小學，是民族傳統體育專業畢業生最主要的就業方向，這是武術院系的教育工作者應該首先向教育部積極呼吁和爭取的工作。第一步是爭取教師資格證，第二步也是最關鍵的一步是爭取武術課在中小學作為單列的必修課。唯此，“培育民族精神”的國家使命才能落到實處，武術的推廣普及才能真正實現，民族傳統體育專業的畢業生才有用武之地。

3.2作為中國傳統文化的傳播者面向國際

當今世界，除了經濟競爭，更重要的是文化競爭，有人希望把西方文化作為全球化的文化，但是這也受到了抵制，因為世界是多元的、多民族的文化。中華民族文化在世界文化中有著它獨特的魅力，這已得到了世界人民的充分肯定。1998年1月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開會時發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2 500年前，去吸取孔子的智慧。”[6]“隨著中國的崛起，世人對中國文化的興趣從來沒有今天這樣大。據不完全統計，今天世界上正在學中文的有3 000萬人，有2 500所大學在教授中文，這個規模可能是前所未有的。這就為中華文化進一步在世界上傳播提供了很好的條件”[7]。

面對風起云涌的文化競爭，面對世界人民對中國傳統文化的厚愛，確立中華民族文化在世界上的地位，并向世界廣泛傳播，已經是中華民族文化發展的當務之急，黨的十六大、十七大報告提出了增加文化競爭力、增強國家軟實力戰略國策，應引起我們高度重視。目前，我們在全世界已經建立了200多所孔子學院，這為中國文化的世界性傳播搭建了良好的平臺，何不以此開設一門武術課呢？

自20世紀30年代中國武術隊員在柏林奧運會上的精湛表演，中國武術已經在世界嶄露頭角；70年代，李小龍以其精湛的武術技藝戰勝了西方各大搏擊高手的事實以及他在功夫影片中精湛的表演，已經掀起了一股波及西方世界的中國功夫浪潮，以致西方詞典收錄了“kungfu”一詞；自80年代始，武術管理部門成功的武術推廣策略，也使武術通過世界錦標賽、亞運會武術比賽等賽事產生了深遠的國際影響。這些導致了來中國拜師學藝的外國朋友絡繹不絕，中國武師在西方各國大受歡迎。很多國內外的調查顯示：外國朋友學習武術的首要目的是借助這種傳統的攻防技藝了解和體悟中國的傳統文化。的確，武術蘊含著濃厚的中國傳統文化特色，重“道”、重“德”、重“和諧”、重“防衛”、重“整體思維”、重“辯證思維”、重“意境”、“尚巧不重力”，以及門派林立、拳種紛呈等[8]，都是武術相對西方體育項目所特有的文化特色。武術是一門容量豐厚的文化載體，而且它通過肢體語言來傳播文化，這又在一定程度上避免了語言障礙，具有其他文化載體無以比擬的優勢。

因此，我們應該積極爭取，首先促使武術成為孔子學院的課程，這既為孔子學院的文化傳播提供了獨具特色的文化載體，同時也為武術的世界性推廣提供了良好的平臺，其積極意義是顯而易見的；其次拓展武術的高層傳播面，促使武術進入西方高等院校，使其成為東方文化課程的傳播載體之一，使國外朋友通過武術更直接地了解東方文化；再次，加強對在國外傳播武術的社團及個人的扶持力度，堅定傳播武術文化的信心和信念。

武術進入孔子學院、高等學府，以及在西方社會廣泛傳播，正是民族傳統體育專業發展著眼于國際視野的具體落實，這將需要大批武術師資，將為民族傳統體育專業畢業生的就業拓寬渠道。

事物的發展取決于內因和外因，內因是變化的根據，外因是變化的條件，內因通過外因起作用。民族傳統體育專業的專家學者和廣大教師應該齊心協力，首先解決學生的文化水平的提高、專業理論知識及技術結構的改善等內部問題，然后再積極呼吁國家教育部門、文化部門為關系到傳承民族文化、弘揚民族精神、傳播中華民族文化等國家和民族大業的具體實踐載體——民族傳統體育，提供寬松的外部發展環境，只要內外兩方面都做好了，民族傳統體育的發展一定能夠度過目前的難關，迎來未來的輝煌。

參考文獻：

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[編輯：李壽榮]