也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系

摘 要：民間體育是指非官方的在民眾中開展的體育活動，它不具有世代相傳和延續(xù)的特點，可以在某一時期出現(xiàn)，又可能在某一時期消失；民俗體育是指那些與民間風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，主要存在于民間節(jié)慶活動、宗教活動、祭祀活動中，是一種世代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài)，具有集體性、傳承性和模式性特點；民族體育有廣義和狹義之分，廣義民族體育指曾在歷史上反映和承載著一個民族共同心理素質(zhì)、共同文化，為該民族享用的一種特殊文化，中華民族體育、古希臘體育、古埃及體育都是民族體育的具體表現(xiàn)形式，狹義民族體育是指近現(xiàn)代一個民族所獨有的，反映并承載該民族共同心理素質(zhì)、共同文化并為該民族所創(chuàng)造和享用的一種體育文化形態(tài)；傳統(tǒng)體育是指由歷史沿襲下來，是民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的體育文化，體現(xiàn)在健身、養(yǎng)生、娛樂思維方式、行為方式等體育文化活動的各個方面，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其它物化媒介(如棋盤、武術(shù)器械、文獻(xiàn)典籍等)得以世代相傳。

關(guān)鍵詞：民間體育；民俗體育；民族體育；傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2008)09-0101-04

On the concepts of civilian sport， folk sport， national sport and

traditional sport as well as their relations

——Also a discussion with TU Chuang-fei and CHEN Hong-xin and their associates

WANG Jun-qi

（School of Physical Education，Nanchang Hangkong University，Nanchang 330063，China）

Abstract: The author put forward the following opinions: civilian sport refers to non-official sports activities developed among the masses; it is not provided with the characteristic of being passed on and continued generation by generation， can occur in a certain period， and disappear in a certain period; folk sport refers to sports activities closely related to civilian customs， mainly existing in civilian celebrative activities， religious activities and ritual activities; it is a form of sports culture passed on and continued generation by generation， provided with the characteristics of collectivity， inheritability and mode; national sport is divided into general type and special type; general national sport refers to a special culture that once historically reflected and carried common psychological capacity and culture of a nation and is enjoyed by that nation; Chinese national sport， ancient Grecian sport and ancient Egyptian sport are specific forms of presentation of national sport; special national sport refers to a sports cultural form that is exclusively owned by a nation in modern time， reflects and carries common psychological capacity and culture of that nation， and is created and enjoyed by that nation; traditional sport refers to a stable sports culture that is historically inherited and gradually formed by a nation in practical activities in a long history， embodied in all aspects of sports cultural activities and passed on generation by generation.

Key words: civilian sport；folk sport；national sport；traditional sport

長期以來，關(guān)于民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育等概念的界定，一直是學(xué)術(shù)界的熱點和難題。過去民間體育與民俗體育相互替用的現(xiàn)象十分普遍，至今這兩個概念仍沒有分清。民間體育、民族體育與傳統(tǒng)體育之間的關(guān)系也一直沒有區(qū)分清楚。最近幾年，對這幾個概念的界定又引起一些學(xué)者的爭論，但爭論結(jié)果還是不很理想，仍然沒有給出令人滿意的界定。因此，筆者也想就這4個概念及其關(guān)系進(jìn)行梳理，并與涂傳飛、陳紅新等同志商榷。

1民俗體育與民間體育之辨析

“民俗”與“民間”從字面上看都有一個“民”字，這個“民”字是指民眾，所以一般稱作“民間”，而“民俗”是民間的一種特殊的文化形態(tài)。

什么是“民間”的涵義？“民間”屬于本土概念，它是漢語世界中的固有詞匯。民間所指的是一個遠(yuǎn)為廣大的社會空間，一個普通民眾生活和活動于其中的巨大世界，“民間”可以說是中國古代思想世界中最基本的概念范疇之一。從文獻(xiàn)記載來看，“民間”一詞大約始自明代小說家馮夢龍的《序山歌》。在此篇短文中，他非常明確地提出了同主流文學(xué)、文人寫作相分野的“民間”說，即“民間”是指與主流文化的區(qū)別。《現(xiàn)代漢語詞典》中對“民間”的解釋指人民中間，主要指與官方相對而言[1]。鐘敬文先生[2]認(rèn)為：民間，顧名思義，是指民眾中間，它對應(yīng)官方而言。它的主要組成部分是直接創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的廣大中、下層群眾。這樣看來，“民間”的概念基本清楚，即指非官方的外延廣闊的空間，具體說是廣大群眾日常生活和活動的空間。

那么“民俗”與“民間”是什么關(guān)系呢？“民俗”是外來詞，是對英文“Folklore”的意譯，由英國民俗學(xué)會的創(chuàng)始人之一、考古學(xué)家湯姆斯用“Folk”和“Lore”兩個詞合成“民俗”，其本意是指“民眾的知識”或“民間的智慧”，作為學(xué)科名稱可以譯為“關(guān)于民眾知識的科學(xué)”。在此之前，有關(guān)民俗一詞通常被稱為“民間古俗”、“民間口頭文學(xué)”[3]等。按湯姆斯的說法，“民俗”是“民間古俗”和“民間口頭文學(xué)”，也即民俗是民間文化的一部份。鐘敬文先生[2]也指出：“民俗是民間文化的重要組成部分，要把握它的范圍，應(yīng)該對‘民間’(folk)和‘風(fēng)俗’(lore)二詞的含義加以認(rèn)真的考察”。依鐘敬文先生的意思，“民俗”是指民間文化的“風(fēng)俗”的部分。“‘風(fēng)俗’一詞指人民群眾在社會生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，它是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。可見，民俗與民間的關(guān)系是十分密切的，正因為如此，把“民俗”與“民間”相互替代使用的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。但是鐘敬文先生[2]認(rèn)為：“‘民俗’的范圍并不是寬泛無邊的。每個民族都有上、中、下三層文化，民俗是中下層民間文化的一部分。一切民俗都屬于民間文化，但并非一切民間文化都是民俗。民俗是民間文化中帶有集體性、傳承性、模式性的現(xiàn)象，它主要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)布和傳承”。

首先就文化空間而言，“民間體育”包括“民俗體育”，而且在內(nèi)容上比“民俗體育”多得多。如果按照“民間”是指民眾中間、非官方，存在于廣大中、下層民眾中的幾個定義來理解，那么“民間體育”就包括了民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育，甚至包括外來的西方體育，其內(nèi)容相當(dāng)寬泛：諸如蹴鞠、棋類、摔跤……；還包括賽龍舟、踩高蹺、舞龍獅、放風(fēng)箏……甚至包括外來的籃球、滑旱冰、探險等體育。而“民俗體育”就不同了，它雖然是民間體育文化的一部分，但其范圍卻有框限，是指那些帶有集體性、傳承性、模式性的民間體育內(nèi)容，也就是說是那些與民間風(fēng)俗密切相關(guān)的民間體育，如端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)舞龍、劃旱船、舞獅子，與清明節(jié)有關(guān)的蕩秋千、放風(fēng)箏，古代寒食節(jié)的蹴鞠等，與中秋節(jié)有關(guān)的舞火龍，與重陽節(jié)有關(guān)的登高，與年節(jié)有關(guān)的儺舞，還有抖空竹、踢毽子，傣族潑水節(jié)中的跳竹竿、陀螺，客家的火龍節(jié)、彝族的火把節(jié)上的舞火龍……這些體育基本符合集體性、傳承性和模式性的特點。根據(jù)葉濤先生所說：“‘民眾’應(yīng)是相對于‘官員’，‘民間’相對于‘官方’而言的。而‘民俗’則是相對于‘官方禮儀’而區(qū)別的。”[3]這就是說，民間禮儀中還有不少民俗事象。因此民間禮儀中包括宗教信仰儀式中的體育活動，都可以看作是民俗體育，比如古代射禮、古代成年禮中的射俗、民間游戲中的射綢、射香火；祭龍儀式（或說是祭祀儀式）上的賽龍舟，清明掃墓時的踏春；驅(qū)鬼儀式中的儺舞；種族繁衍儀式中的搶花炮；包括各種節(jié)慶禮儀中的賽馬、蕩磨秋……等民間開展的體育活動。

有一點值得注意的是，“民俗”與“官方”的關(guān)系并非像“民間”與“官方”界線劃分的那么清楚。鐘敬文先生[2]在論述風(fēng)俗時說：“即令統(tǒng)治階級中的成員，也有公務(wù)活動與私人生活之別。在公務(wù)活動中他們必須遵從官方的定制，在個人生活中他們除了保存著上層社會的某些生活習(xí)慣外，基本上也與民族共有的習(xí)俗慣制取一致的態(tài)度”。任何一個官員，都受到社會風(fēng)化的作用，官員在公務(wù)之余都要“入鄉(xiāng)隨俗”，也會參加各種各樣的民俗體育活動，所以不能把凡是政府官員參加的體育活動都看成是官方的，要看其是在公務(wù)還是私人生活中。由上討論，民間體育與民俗體育是有區(qū)別的，民間體育包括民俗體育，但不等于民間體育都是民俗體育，它們并非是并列的關(guān)系。

2民族體育的概念

關(guān)于民族體育的概念，關(guān)鍵是要搞清“民族”的概念。斯大林[4]曾經(jīng)下過定義：“民族是人們在歷史上形成的一個共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及有表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，并指出：“這些特征只要少一個，民族不成其為民族”。學(xué)術(shù)界對民族的界定是“民族是一個社會歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。它由氏族、部落發(fā)展而來，伴隨社會出現(xiàn)階級、國家而產(chǎn)生”。

依上述定義，民族應(yīng)該包括歷史上曽經(jīng)存在并已消亡的民族。在這個意義上理解的“民族體育”，應(yīng)該包括曾經(jīng)存在過，現(xiàn)在可能不存在的民族體育。中央民族學(xué)院出版的《文化學(xué)詞典》對民族的解釋較全面：“民族，人們在歷史上經(jīng)過長期發(fā)展形成的穩(wěn)定的共同體。有廣義、狹義。廣義的包括原始、古代民族，近代民族和現(xiàn)代民族；同時還有其它廣泛用法，如作為多民族國家各民族的總稱(如中華民族)，狹義的專指資本主義時代形成的有關(guān)共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。”[5]這種理解下的民族體育，就要分出廣義的民族體育和狹義的民族體育：廣義的民族體育即指原始民族體育、古代民族體育、近代民族體育和現(xiàn)代民族體育，而狹義的民族體育則特指資本主義時代所形成的民族體育(主要指近現(xiàn)代民族體育)。

因此廣義民族體育應(yīng)界定為：“在歷史上反映并承載著一個民族共同心理素質(zhì)、共同文化的為該民族享用的一種特殊的體育文化，中華民族體育、古希臘體育、古埃及體育、印度體育都是民族體育的具體表現(xiàn)形式”。而狹義民族體育界定是：“近現(xiàn)代一個民族所獨有的，反映并承載該民族共同心理素質(zhì)、共同文化并為該民族所創(chuàng)造和享用的一種特殊體育文化”。

3傳統(tǒng)體育的概念

關(guān)于“傳統(tǒng)體育”的理解，關(guān)鍵點也是對“傳統(tǒng)”二字的理解與解釋。什么是傳統(tǒng)，一般人認(rèn)為過去的東西就是傳統(tǒng)，這個理解不全錯，但只對了一半。傳統(tǒng)不僅僅是指過去存在過的東西，它更是指活在現(xiàn)在的過去。傳統(tǒng)，在現(xiàn)代意義上是英文tradition的漢譯，是指由歷史沿革來的，外延最寬，反映客觀事物一般規(guī)定性的概念。所謂“傳統(tǒng)”是由“傳”和“統(tǒng)”兩個字構(gòu)成的，縱向叫“傳”，是指時間上的歷時性、延續(xù)性，即那些過去有的，現(xiàn)在仍然在起作用的東西。是一代一代傳下來的活的東西。橫向叫“統(tǒng)”，它有兩層含義：一是指空間的拓展，二是指權(quán)威性。傳統(tǒng)，作為由歷史沿襲而來的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。是特定民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的社會因素，體現(xiàn)在勞動方式、生活方式、思維方式、行為方式等社會生活的一切方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、意識等相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其它物化媒介(如名勝古跡、文獻(xiàn)典籍等)得以世代相傳。所以傳統(tǒng)無處不在，無所不在，時時刻刻在影響著我們的社會，影響著我們的生活。按現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)可的說法，“傳統(tǒng)是歷史上流傳下來的社會習(xí)慣力量，存在于制度、思想、文化、道德等各個領(lǐng)域。……對人們的社會行為有無形的控制作用”[6]。

關(guān)于“傳統(tǒng)體育”概念的界定一直有爭論，近幾年又有升溫的趨勢。如涂傳飛等[7]對傳統(tǒng)體育界定為：“傳統(tǒng)體育是指人類業(yè)已創(chuàng)造的和將要創(chuàng)造的能夠經(jīng)由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊的體育文化形態(tài)”。這個定義基本沒有錯，只是在提法上不夠全面。其實傳統(tǒng)體育并非特殊，它是形形色色、各種各樣歷史傳沿下來的體育統(tǒng)稱，它涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識等相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，其中不少項目幾乎人人皆知，深受人們喜愛。

陳紅新、劉小平[8]對傳統(tǒng)體育的界定是：“按照傳統(tǒng)性的特點，可將民族體育分為傳統(tǒng)體育與非傳統(tǒng)性體育兩大類。傳統(tǒng)體育包含不了民族體育，就一個國家或民族而言，傳統(tǒng)體育即是民族傳統(tǒng)體育，它是民族體育的重要組成部分，指人類創(chuàng)造和將要創(chuàng)造的世代相傳并延續(xù)至今的具有民族或地方特色的體育文化形態(tài)。”這一定義基本觀點是正確的，但后一句有些自相矛盾，如果說人類已創(chuàng)造的東西，并延續(xù)至今是沒有錯的，但說“將要創(chuàng)造的……并延續(xù)至今”，這句話就有矛盾了，“將要”至少是個進(jìn)行時，人類還沒有創(chuàng)造出來，如何延續(xù)至今呢？顯然這是病句。

綜合上面的討論和根據(jù)傳統(tǒng)的定義，筆者認(rèn)為“傳統(tǒng)體育”概念應(yīng)界定為：“傳統(tǒng)體育是由歷史沿襲而來，是特定民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的體育文化，體現(xiàn)在健身、養(yǎng)生、娛樂等思維方式、行為方式等體育文化活動的一切方面，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其它物化媒介(如棋盤、武術(shù)器械、文獻(xiàn)典籍等)得以世代相傳，至今仍然對社會產(chǎn)生影響”。

4民間體育、民俗體育、傳統(tǒng)體育、民族體育的相互關(guān)系

根據(jù)以上對4個概念的劃分，基本可以弄清它們之間的關(guān)系。從文化空間上說，民間體育的空間范圍最廣，它是指除官方和政府機構(gòu)之外的一個外延廣闊在民眾中開展的形形色色的體育活動，既包括過去傳承下來的傳統(tǒng)體育，也包括民族體育、民俗體育，甚至包括現(xiàn)在民眾中開展的外來體育。民俗體育是在民間開展的與“俗”文化關(guān)系密切的體育，主要存在于節(jié)慶、宗教、禮儀等活動中，民間體育可以包括民俗體育，但民俗體育不能包括民間體育。民族體育有廣義和狹義之分，廣義民族體育不僅包括近現(xiàn)代民族體育，還包括過去曾經(jīng)存在過，現(xiàn)在已消亡的民族體育(如馬球、蹴鞠等)；狹義民族體育主要特點是指近現(xiàn)代特定國家和民族的體育。傳統(tǒng)體育主要特點是指由歷史沿襲而來，體現(xiàn)在社會的各個方面，并世代相傳，至今仍對社會產(chǎn)生影響的體育文化。從文化角度講，“民族文化是一個國家或民族的整體文化，而民間文化是社會文化的最基本因子和基礎(chǔ)文化，它是政治、法律、宗教、倫理、藝術(shù)等制度和經(jīng)典文化的原生體，儒家、道家思想，卻來源于先秦時期的民間文化的滋生繁養(yǎng)”[9]。從這個意義上講，傳統(tǒng)體育和民族體育是在民間體育基礎(chǔ)上發(fā)展而來。民間體育不僅比傳統(tǒng)體育和民族體育的空間更寬，而且歷史也更長。

上述民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念雖然基本劃分出來，但實際上它們之間又會出現(xiàn)互相重疊、交叉的現(xiàn)象，民族體育和傳統(tǒng)體育并沒有官方和非官方的嚴(yán)格劃分，比如傳統(tǒng)體育——武術(shù)，既可在民間開展，也可以在官方機構(gòu)、軍隊中開展，這與民間體育的非官方性就不符合，而且武術(shù)既有傳統(tǒng)體育的特性，又有民族體育的特點，又如民族體育馬球，源自民間，但后來主要在官方(宮廷中)開展。因此，在這種理解下，涂傳飛的定義是不完全正確的。涂傳飛[10]認(rèn)為民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育和民族體育之間的關(guān)系是：“民間體育由傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育組成，傳統(tǒng)體育又可分為民俗體育和民族體育，民俗體育和民族體育互有交叉，但兩者并不等同，而是并列的關(guān)系”

傳統(tǒng)體育和民族體育可以跨民間存在，并非能完全包括傳統(tǒng)體育和民族體育。那么傳統(tǒng)體育能否包括民族體育呢？如前所述，民族體育有廣義和狹義之分，而且在廣義的民族體育中有的已經(jīng)在歷史上消失了。但傳統(tǒng)體育不僅存在于過去，而且現(xiàn)在對社會仍然有影響，是活著的過去，在這個意義上說，傳統(tǒng)體育也包括不了民族體育。所以，我們認(rèn)為涂傳飛的上述對民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的關(guān)系劃分是不正確的。

民俗體育是民間體育和民族體育的重要組成部分，它主要與民間的風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，主要存在于節(jié)慶、歲時、宗教信仰、祭祀禮儀等活動中，是民眾世代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài)，具有集體性、傳承性和模式性特點。而民間體育在空間上比民俗體育寬泛得多，即那些非官方的，除統(tǒng)治集團(tuán)機構(gòu)之外在民眾中開展的體育活動，既包括世代相傳和延續(xù)的特點，可以在一個時空內(nèi)出現(xiàn)，也可以在一定時空內(nèi)消失。因此，筆者認(rèn)為，民間體育不等于民俗體育，更不能用“民俗體育”替代“民間體育”。民間體育與民俗體育是上下屬的關(guān)系，并非并列關(guān)系。民族體育有廣義和狹義之分，廣義民族體育是指曾在歷史上反映和承載著一個民族共同心理素質(zhì)、共同文化的為該民族享用的特殊文化，中華民族體育、古希臘體育、古埃及體育都是民族體育的具體表現(xiàn)形式，狹義民族體育是指近現(xiàn)代國家、民族所獨有的，反映并承載國家、民族共同心理素質(zhì)、共同文化并為民族所創(chuàng)造和享用的一種體育文化形態(tài)；傳統(tǒng)體育是指由歷史沿襲下來，是特點民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的體育文化，體現(xiàn)在健身、養(yǎng)生、娛樂等思維方式、行為方式等體育文化活動的一切方面，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其它物化媒介（如棋盤、武術(shù)器械、文獻(xiàn)典籍等）得以世代相傳。但必須指出的是，民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育之間存在相互交叉與重疊，要絕對劃清它們的界線，目前還很難做到。

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[編輯：李壽榮]