淺析閑暇教育對新型團場建設的作用

摘 要：能否建設好以“經濟發展、生活富裕、場風文明、環境良好、管理民主”為總體要求的屯墾戍邊新型團場，關系到全面建設兵團小康社會的歷史進程，關系到兵團屯墾戍邊事業的大發展。團場是屯墾戍邊新型團場建設的載體和主體，職工是團場建設的根本，新型團場要實現更好地發展就需要不斷豐富和發展職工的閑暇生活。因此，閑暇教育對新型團場建設將起到巨大的推動作用。

關鍵詞：閑暇教育；新型團場建設；作用

中圖分類號:F328 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X（2008）15-0067-02

新疆生產建設兵團下轄14個師，175個農牧團場，總人口254萬，2005年實現生產總值331.12億元。兵團農牧團場人口 190 多萬，占兵團總人口的 74%以上；兵團的農業產值占總產值的 57% 以上，可以說農業和團場是兵團事業的基石，在兵團經濟和社會發展中具有基礎地位和重要的戰略作用。因此，團場職工不僅需要更好地發展生產力，提高改善生活質量，也需要豐富的閑暇生活內容，健全的閑暇設施和健康的閑暇場所，讓廣大職工分享改革開放的成果，不斷加深對團場的感情，堅定扎根邊疆團場的信念。

一、閑暇教育的功能

在現代社會中，閑暇將與人終身伴隨，且日益增長。可見，時間是休閑的關鍵因素。但“空閑時間是一種人人擁有的并可以實現的觀念，而休閑卻并非是每個人都可以真正達到的人生狀態[1]。”羅素認為：“必須承認，明智地利用閑暇是文明和教育的產物[2]。”

閑暇教育是幫助人們在閑暇生活方面做到自我決斷、自我充實和積極進取的一個途徑。閑暇教育不僅僅局限于提供有關娛樂機會的信息，培訓進行各類閑暇活動的技能，組織和安排閑暇活動及其告訴人們如何“有價值地”利用閑暇。通常認為閑暇教育具有以下幾個方面的功能：

（一）個體功能

現代人既是勞動人，又是閑暇人，教育要完成使人現代化的功能，就要讓受教育者接愛勞動教育和閑暇教育，因為二者的結合可以張揚人的主體性，促進人的全面發展，提升人的生活質量。

1.完善個體的主體性

從社會學的角度來看，由于謀生和必須服從社會規范的原因，這種活動并非出于個人真正的自愿，可以說是一種被迫無奈而不自由的活動。因此，勞動，尤其是舊式分工下的勞動，一般說來具有“他人導向”，個體不得不遵從某種較為統一的模式，因此，個體在勞動過程中主體性的發揮往往也受到一定的限制，在這種情況下，結合閑暇教育提升受教育者的休閑品位，讓他們在閑暇活動中自己有選擇地安排活動、參與活動，不斷地反饋、感受、調整，可以逐漸培養自主、自省、自控、自強的意識，展示人的本質力量，使人的主體性得到進一步的完善和張揚。

2.促進個體的全面發展

人的全面發展是指人的德、智、體、美、勞等方面的全面發展，要促進受教育者的全面發展就必須與各種教育相結合，其中，勞動教育是實現其他教育活動的基本途徑，因為勞動教育能促進受教育者品德在發展中樹立正確的勞動態度。在中國現實條件下，工作與勞動的性質、內容、方式和條件已經發生了很大的改變，但是由于在現階段工作與勞動是人們用來謀生的主要手段，尚未成為人們生括的第一需要，人們從事什么職業，也不能由個人自由選擇，舊的分工依然在相當程度上存在，因而，工作時間對人的發展雖有有利的一面，但也必然存在壓抑和束縛的一面。而在閑暇時間內個體可充分根據自己的意愿選擇活動的內容和方式，從而使自己得到全面自由的發展。因此，在社會主義條件下，有必要將工作時間與閑暇時間結合起來，使之成為促進人們在各方面都得到發展的不同領域[3]。”

（二）社會功能

1.政治功能

只善于勞動而不會休閑是一大悲哀。閑暇時間愈多，愈需要理智，愈需要教育。在一些發達國家，閑暇時間的增多非但沒有使人們獲得幸福，反倒成為一種負擔，甚至帶來了若干具有否定意義的消極后果。由于閑暇時間帶來的大量社會問題國家很難直接加以干預，在這種情況下，閑暇教育可以使受教育者樹立有益的閑瑕倫理觀和科學的閑暇價值觀，選擇有益的消閑方式，為普通大眾“幫閑”，為政府“幫忙”。

2.經濟功能

勞動為人類社會創造了物質財富，毫無疑問，通過勞動教育可以提高受教育者的勞動素質和謀生能力，為他們參加社會勞動創造有利條件，從而減少社會的經濟負擔，并促進社會經濟的發展。同樣，在當今時代閑暇教育的經濟功能不可低估。一方面閑暇教育可以使勞動者在閑暇時間里獲得積極有效的休息，造就身心健康的主體，提高勞動者的綜合素質，更好地為社會創造財富；另一方面，閑暇教育能夠拓展人們的休閑活動視野，提升人們的休閑欲望，引發休閑需求，促進休閑產業的發展，從而也為整個社會的經濟做出貢獻。

3.文化功能

勞動創造了人類生存需要的物質生活條件，同時也創造了人本身并積累了大量寶貴的物質文化、制度文化、精神文化。勞動教育能使受教育者學習勞動知識、技能，培養勞動態度，養成勞動習慣，同時傳承了人類文化，勞動教育也使勞動者在智化的勞動中更好地創造文化。除了勞動，閑瑕是人們生活中的另一主要內容。從人類發展歷史來看，由于休閑而創造出來的文明比比皆是，許多古文化都與休閑息息相關，譬如古希臘輝煌的文化，就與音樂、詩歌、舞蹈、運動、競技等休閑活動具有密切關系。同樣，在當今社會，人們在閑暇活動中傳播文化，也積累了大量的休閑文化。

二、團場職工對閑暇生活認識存在的誤區

現代社會是一個開放型社會，人們在社會結構和就業結構中的位置更主要地取決于個人的能力。閑暇生活對于人們的重要意義在于可以有較多的個人自由時間來進行興趣的培養，從而能提高自身素質，適應現代社會生活的節奏。社會成員提高自身素質既是提高經濟收入的基礎，享受自由與閑暇的前提，同時又是閑暇精神生活本身[4]。因此，農民的閑暇生活是一筆寶貴的財富，需要倍加珍惜。但事實上，農民的閑暇生活卻是閑散地渡過，把時間浪費在單調、空虛、無聊中，而對提高自身素質作用較大的閑暇閱讀時間卻非常有限[5]。

1.閑暇盲目被動，缺乏創新、缺乏個性

團場職工家庭隨著收入水平的提高和對生活質量要求的提高，大多家庭都有了電視、電話等現代化閑暇設備，但由于缺少閑暇教育，人們對電視節目等選擇大多是簡單地被動地，沒有明確的閑暇目標，整天坐在電視機前，播什么就看什么，反而成為了“為看電視而看電視”。

2.閑暇生活被認為是浪費錢財

休閑就需要花費一定的金錢，這對于廣大的團場職工而言還是比較奢侈的一種物品。運動、看電影等需要消費，買書、訂報需要花錢，外出旅游等更是需要花很多錢。所以有些職工就誤認為休閑就是純金錢的消費，是在浪費錢財。

3.重物質形式，輕精神文明

在各個團場，廣大職工對閑暇的意識還是局限在勞動之外的休息和放松，而且認為看的見的比看不見的要實惠。比如買彩電比買書籍、報紙實用，打麻將比戶外運動更有意思等。由于缺乏閑暇教育，對閑暇生活的認識和理解存在一定誤區，而且職工們大多只看重物質形式的閑暇生活，忽視精神文明的建設，所以無法達到較高質量的閑暇生活水平。

三、加強職工閑暇教育對新型團場建設的作用

中央提出要建設社會主義新農村的目標和要求，建設社會主義新農村是黨中央按照科學發展觀的要求作出的重大戰略決策。為認真貫徹落實建設社會主義新農村的歷史任務，兵團黨委結合兵團的特殊體制和歷史使命，提出了建設屯墾戍邊新型團場的戰略決策。

在兵團的農業發展中，現代化農業設施不斷齊備，相對農業勞動時間縮短，生產力水平有了很大提高，職工有了充足的空閑時間。加強對職工的閑暇教育能糾正認識誤區，加快新型團場建設的步伐，鞏固新型團場建設的成果，將兵團精神發揚光大，充分發揮團場屯墾戍邊的巨大作用。

1.引導職工主動選擇適當的閑暇生活

和城鎮的居民相比，團場職工的閑暇生活是比較單調的，特別是缺乏配套的閑暇設施和場所。但這并不意味著團場職工就要放棄閑暇的權利而去被動地度過自己的閑暇時光。通過閑暇教育，開闊團場職工的視野，讓他們學會自己主動去思考如何讓自己的閑暇時光更有價值，如何選擇適合自己的閑暇方式，形成個性化的閑暇生活。

2.幫助職工建立文明的閑暇生活方式

團場職工大部分文化水平比較低，缺乏精神寄托，心理空虛是普遍的現象。他們每天重復“下地干活—吃飯—睡覺”的單調生活，使很多職工晚上無事可做，閑得無聊，精神生活的空虛，容易淡化他們的道德、法律意識。不少職工便與酒結下不解之緣，并且常常因為酗酒惹出事端。更為嚴重的事，目前賭博在團場比較普遍，賭博風氣日漸盛行。賭具不外乎撲克、麻將。賭博的形式更是五花八門，賭博的場所隨處可見。

針對這些不良現象，要通過閑暇教育使廣大職工逐漸養成文明的閑暇生活方式，學會利用閑暇時間充實自我，培養個人的情趣愛好和特長，從中發現健康的閑暇生活的樂趣。這樣不僅能滿足個人對閑暇生活的渴望，也能起到使團場安定和諧的作用，促進新型團場的建設。

3.滿足職工對文化生活的需求，實現場風文明

場風文明是新型團場建設的一個主要目標，該目標的實現需要不斷加強社會主義精神文明建設，提高職工的文化水平。生活質量的提高，不僅反映在物質生活水平的提高，同時還反映在精神文化生活水平的提高。在收入水平不斷提高的同時，提高生活質量已成為職工關心的問題。相關問卷中的數據顯示有72%的人認為生活水平提高了，但在業余文化生活方面，只有29%的職工認為有改善，71%的人認為變化不大，遠不能滿足職工對文化生活的需求。

因此，要加強閑暇教育，堅持職工的兵團精神教育，加大政治思想工作的力度，宣揚兵團文化，樹立屯墾戍邊的堅定信念。在這一目標的引領下，加強閑暇教育，豐富團場職工閑暇生活，必將會有助于精神文明建設，將兵團屯墾戍邊的優良傳統深入人心，成為職工們工作和生活的精神動力，實現場風文明，穩定職工扎根邊疆的信心，完成新型團場建設的重大任務。

參考文獻：

[1] [美]托馬斯古·德爾，杰弗瑞·戈爾.人類思想史中的休閑[M].成素梅，等，譯.昆明：云南人民出版社，2000:10.

[2] [英]羅素.悠閑頌[M].李金波，等，譯.北京：中國工人出版社，1993:8.

[3] 李迎生.閑暇時間與人的全面發展[J].社會學研究，1991，（3）:100.

[4] 石秀印.農民休閑:對我國以人為本程度的一個衡量—《農民閑暇》一書評介[J].河北學刊，2006，（2）:238-239.

[5] 馬正幼.我國農民閑暇生活現狀與改善對策—基于閑暇閱讀的視角[J].安徽農業科學，2007，（19）.

[責任編輯 吳高君]